Die A lt-K atholische Zeitschr ift i n Deutschla Publikumsbeschimpfung von Gerhard Ruisch
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Christen heute 2019/12
Di e A lt-K at hol i sc h e Z e i tsc h r i f t i n Deu tsc h l a n d + 63. Ja h rg a ng · De z e m be r 2 019
3 Publikumsbeschimpfung 11 „Wir möchten Jesus sehen!“ 18 Gute Vorsätze zum neuen Jahr
von Gerhard Ruisch von Jutta Respondek von Gregor Bauer
6 Eine vergessene Eigenart Jesu 13 Unser Sehnen nach Heilwerden 30 „‘Īsā ibn Maryam“ –
von Harald Klein von Brigitte Glaab Jesus im Islam
von Georg Spindler
9 Meinungsumfrage mit 15 Jesus kann niemals baden
Schweigegebot von Francine Schwertfeger 40 eRosary
von Ulrich Katzenbach von Tobias Zawisla
Wenn „synodaler Weg“ Verzicht auf Gold in der Kirche Primas Welby berichtet über
scheitert, scheitert Kirche Der Provinzial der Combo- Kampf mit Depressionen
Der Tübinger Theologe Peter ni-Missionare in Brasilien, Pater Der anglikanische Primas Jus-
Hünermann sieht das Schicksal Dario Bossi, hat die Kirche aufge- tin Welby (63) hat offen über seinen
Namen & Nachrichten
der Kirche in Deutschland mit rufen, keine neuen goldenen litur- eigenen Kampf gegen Depressionen
der Reformdebatte des „synodalen gischen Geräte mehr anzuschaffen. gesprochen. Der Erzbischof von Can-
Wegs“ gekoppelt. „Der Weg darf „Es wäre gut, wenn das nicht wei- terbury erklärte in einer Video-Bot-
nicht so enden wie der letzte ‚Dia- tergeführt würde in unserer Kirche, schaft, er habe 2018 realisiert, dass er
logprozess‘: Ansonsten ist die Kirche auf unseren Altären“, sagte er. „Für Hilfe brauche. Hilfe zu suchen, sei für
bei uns total abgemeldet“, sagte er. ein Gramm eines Goldrings muss ihn nicht einfach gewesen, habe aber
Kritik übte der 90-Jährige an den man 20 Tonnen Erde verunreinigen.“ „einen riesigen Unterschied gemacht“,
Gegnern des Reformvorhabens: Sie Gleichzeitig rief Bossi dazu auf, Kapi- so Welby. Gerade von seiner Tochter,
sähen nicht, dass alle nun diskutier- tal bewusst aus Unternehmen zu zie- die unter teils schweren Depressionen
ten konkreten Schritte – Stichworte hen, die ihre Gewinne mit Bergbau leidet und diese auch öffentlich disku-
viri probati, mehr Verantwortung für erzielten. Der diene beim Gold längst tiert hat, habe er viel gelernt. Durch
Frauen, Überdenken der kirchlichen nicht mehr dazu, allein Rohstoffbe- sie habe er verstanden, dass er sich für
Sexualmoral, Kontrollinstanzen für dürfnisse zu befrieden. „Es geht um seine Depression nicht zu schämen
Bischöfe – nur vor dem Hintergrund die Finanzmärkte, die Rendite ist das brauche und diese „kein Stigma ist,
des Missbrauchsskandals zu verstehen Wichtigste, es geht um die Aktionäre, sondern einfach das Leben“.
seien. Die Kritiker verkennten „die das ist absolut absurd“, so der Pater.
Tiefe der Erschütterung“, die damit Gleichzeitig gebe es Unternehmen, Elftausend Wissenschaftler warnen
einhergingen. Papst Franziskus habe die bewusst „um Investitionen der Mehr als 11.000 Forscher aus 153
den Prozess nicht blockieren, sondern Kirche werben, um sich einen ethi- Ländern haben im Fachjournal Bio
darauf hinweisen wollen, dass Refor- schen Anstrich zu geben“. Das sollte Science erklärt, ohne grundlegendes
men „keine Anpassung an den Zeit- man ihnen nicht ermöglichen. Umsteuern sei „unsägliches menschli-
geist“ sein dürften und ein „synodaler ches Leid“ nicht mehr zu verhindern.
Weg“ daher stets geistlich eingebettet Schlechtes Zeugnis „Aus den vorliegenden Daten wird
sein müsse. „Der Papst warnte also beim Klimaschutz klar, dass ein Klima-Notfall auf uns
nur vor Kurzschlusshandlungen und Umweltorganisationen stel- zukommt“, heißt es in dem Bericht.
nicht vor Reformen allgemein“, so der len den 20 größten Industriestaaten
Theologe. ein schlechtes Zeugnis bei der Umset- Abschiebeflüge nach Afghanistan
zung des Pariser Klimaabkommens Die Menschenrechtsorganisa-
Christenverfolgung auf aus. Kein einziger G20-Staat befinde tion Pro Asyl hat die Fortführung der
den Philippinen sich derzeit auf einem Kurs, den Sammelabschiebeflüge nach Afgha-
Die Tatsache, dass die philippi- Temperaturanstieg auf 1,5 Grad zu nistan scharf kritisiert. „Das knall-
nische Bevölkerung zu einem hohen begrenzen, heißt es in dem Brown- harte Durchziehen der monatlichen
Prozentsatz christlich ist, verhindert to-Green-Report der internationalen Abschiebeflüge macht fassungslos“,
nicht, dass dort Christen verfolgt Initiative Climate Transparency. Süd- erklärte Pro-Asyl-Geschäftsführer
werden. Immer wieder werden auf korea, Kanada und Australien sind Günter Burkhardt. Obwohl Afghan
Betreiben der Regierung Duterte danach am weitesten davon entfernt, istan das „tödlichste Quartal“ seit
kirchliche Gruppierungen zu Terror ihre an sich schon unzureichenden Beginn der Aufzeichnungen der
organisationen erklärt und entspre- Klimaziele zu erfüllen. Zwei der größ- UN-Mission in Afghanistan (Unama)
chend verfolgt; auch die Iglesia Fili- ten Problembereiche sind Gebäude hinter sich habe, zeige sich die Bun-
pina Independiente, die Unabhängige und Verkehr – und in beiden Sek- desregierung von immer neuen Mel-
Kirche der Philippinen, war immer toren gehört Deutschland zu den dungen über Anschläge und Gräuel-
wieder davon betroffen. Ein neuer Negativbeispielen. taten in Afghanistan unbeeindruckt
Titelfoto: The Moog, „Bristol Graffiti“, Flickr
Höhepunkt der Auseinandersetzung und halte an Abschiebungen in das
ergab sich dadurch, dass das Repräsen- Kriegsland fest. Die Zahl der in
tantenhaus am 5. November den Nati- Afghanistan getöteten oder verletzten
Kirche im Radio
onal Church Council, den Nationalen Zivilisten hat nach UN-Angaben eine
Rat der Kirchen der Philippinen, in „Positionen“ „noch nie dagewesene“ Dimension
dem sich fast alle Kirchen außer der Bayern 2 Radio erreicht. Laut Unama gab es von Juli
römisch-katholischen zusammenge- 8. Dezember, 6:30 Uhr bis September dieses Jahres 1.174 Tote
schlossen haben, auf eine Liste kom- Dekan Hans-Jürgen Pöschl und 3.139 Verletzte. Dies entspre-
munistischer Terrororganisationen Weidenberg che einem Anstieg von 42 Prozent
gesetzt hat, was ihre Repräsentanten gegenüber dem gleichen Zeitraum des
in große Gefahr bringt. Vorjahres.
fortgesetzt auf Seite 39 5
2 Christen heute
Publikumsbeschimpfung
Ein ziemlich unbekanntes Bild von Jesus
Vo n Ger h ar d Ruisch
V
or etlichen Jahren hat eine Gesangs-
gruppe mit dem schönen Namen „Die Doofen“
gedichtet: „Jesus war ein guter Mann, der hatte
einen Umhang an. Jesus war ein flotter Typ, den hatten alle wird. Tumulte und Prügeleien soll es dabei gegeben
Leute lieb. Jesus hatte langes Haar und braune Augen wun- haben – doch im Video hat man eher den Eindruck, die
derbar. Jesus hatte Latschen an wie kein andrer Mann.“ Leute amüsieren sich.
Das Schlimme ist nur, dass viele Leute sich Jesus ziem- Auf die Idee ist Handke aber wohl etwas früher
lich so vorstellen: ein bisschen hippiemäßig und immer gekommen, als er im selben Jahr (wie in Wikipedia nach-
lieb und nett. Fragt sich nur, warum die religiöse Obrigkeit zulesen) an einer Tagung der Gruppe 47 in Princeton
ihm dann ans Leben wollte, wenn ihn doch alle lieb hatten. teilnahm, bei der Autoren ihre Stücke vorstellten. Nach Gerhard
Und es fragt sich, was wollen denn wir heute, nach zwei- stundenlangen Lesungen zeigte er sich angewidert von den Ruisch ist
tausend Jahren, immer noch mit so einem Typen? Werken seiner etablierten Kollegen und hielt eine län- verantwortlicher
Redakteur von
Viele Menschen haben heute eine ziemlich klischee- gere Schmährede, in der er die „Beschreibungsimpotenz“ Christen heute
hafte Vorstellung von Jesus. Dass die meisten die Evan- der Autoren beklagte und auch die Literaturkritik nicht und Pfarrer in
gelien allenfalls noch als blasse Erinnerungen aus der verschonte, „die ebenso läppisch ist wie diese läppische Freiburg
Schulzeit kennen, dafür aber vielleicht, wenn es hoch Literatur“.
kommt, Jesusfilme von Zefirellis Jesus von Nazareth bis In der Literatenszene zumindest war er von da an
Monty Pythons Leben des Brian, ist eine der Ursachen bekannt – und seine Kritik wurde zumindest inhaltlich
dafür. Aber auch diejenigen, die sich als Christen verste- aufgegriffen, wenn auch meist in abgemilderter Form. Von
hen, haben oftmals eine eindimensionale Vorstellung. der Beschimpfung der Kollegen zur Beschimpfung des
Dabei gibt es Stellen im Neuen Testament, in denen Jesus Publikums war es nun nur noch ein kleiner Schritt.
uns plötzlich sehr fremd sein kann. Die Idee allerdings war nicht neu. Sie hat zwar zum
Aufruhr im ehrwürdigen Kulturbetrieb geführt, aber sie
Foto: Göran Johansson, „Angry“, Flickr
Zweierlei Publikumsbeschimpfung war alt, und Handke wusste das. Denn eine der Beschimp-
Vor wenigen Wochen hat Peter Handke den fungen, die Handke an das Publikum richten lässt, lau-
Nobelpreis für Literatur bekommen. Ich muss geste- tet: „Ihr übertünchten Gräber!“ Ein wörtliches Zitat von
hen, bisher kannte ich nur die Titel von zwei Frühwer- Jesus! Ob Jesus wohl heute auch einen Literaturnobelpreis
ken von ihm – aber die Titel sind schon eindrücklich bekäme? Vieles von dem, was er sagte, ist jedenfalls ausge-
genug: „Die Angst des Tormanns beim Elfmeter“ und sprochen kunstvoll.
„Publikumsbeschimpfung“. Tumulte und Prügeleien wie bei der Uraufführung
Die Uraufführung der Publikumsbeschimpfung kann von Handkes Publikumsbeschimpfung dürfte es vielleicht
man auf YouTube anschauen; sie war 1966 in Hamburg; ebenfalls gegeben haben. Verhältnismäßig unbekannt ist
Handke war gerade mal 23 Jahre alt. Es ist ein durchaus die Publikumsbeschimpfung, mit der nicht Handke, son-
unterhaltsames Sprechstück für vier Sprecher, in dem das dern Jesus, für Aufruhr gesorgt hat. Eine „schöne“ Bibel-
Publikum nur die letzte Viertelstunde lang beschimpft stelle ist sie nicht – doch Christen brauchen auch den Mut,
6 3 . J a h r g a n g + D e z e m b e r 2 0 1 9 3
sich einer unbequemen zu stellen. O ja, die schönen Bibel- Henne ihre Küken unter ihre Flügel nimmt! Aber ihr
stellen sind wichtig; sie machen Mut, stärken im Leben, habt es nicht gewollt. Und nun? Euer Tempel wird von
führen uns das Ziel vor Augen. Aber um weiterzukommen Gott verlassen sein und völlig zerstört werden…
und Neues zu erkennen, sind die unbequemen vielleicht Aus Mt 23 – gekürzt, HfA-Übersetzung
wichtiger, die, an denen wir uns reiben müssen. Die Pub-
likumsbeschimpfung aus dem Matthäusevangelium ist so Heiliger Zorn
unbequem, dass sie im Zyklus der Sonntagslesungen – ein- Die unbequeme Frage, die sich stellt, wenn wir diesen
fach weggelassen wurde. Das ist doch wohl ein Grund, erst Text lesen, und die uns vielleicht weiterbringen kann, ist
recht einmal hinzuschauen. die: Wie kommt Jesus dazu, seine Zuhörer so zu beschimp-
Das ist die Beschimpfung, die Jesus im Matthäus fen? So, dass uns hier ein Jesus begegnet, den wir sonst gar
evangelium herabprasseln lässt: nicht kennen, einer, dem vollkommen der Kragen platzt?
Einer, der sich noch viel mehr aufregt als Handke ange-
Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer! Ihr sichts des biederen und oberflächlichen Literaturbetriebs
Heuchler! Ihr versperrt anderen den Zugang zu Gottes in den 1960er Jahren.
himmlischem Reich. Denn ihr selbst geht nicht hin- Wenn Jesus dermaßen ausrastet, dass er redet wie sonst
ein, und die hineinwollen, hindert ihr auch noch nur Johannes der Täufer oder einer der Propheten Israels,
daran. Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer! wenn er so gar nicht sanft und jesusmäßig ist, dann kann
Ihr Heuchler! Ihr reist in der Welt herum, um nur es sich nicht um eine Kleinigkeit handeln. Und das tut es
einen einzigen Nichtjuden dafür zu gewinnen, eure auch nicht. Er sagt es ja deutlich, was ihn aufregt:
Gesetze anzuerkennen. Und wenn ihr einen gefun-
den habt, dann wird er durch euch zu einem Anwär- 55 Es sind Spitzfindigkeiten, die einen Eid entwer-
ter auf die Hölle, der euch an Bosheit noch übertrifft. ten; sie sind auf demselben Niveau, wie wenn
ein Kind meint, ein Schwur gilt nicht, wenn es
Wehe euch! Ihr wollt andere führen und seid doch selbst dabei die Finger hinter dem Rücken kreuzt.
blind. So behauptet ihr: „Beim Tempel Gottes schwö- 55 Es ist diese Haltung, die bei Kleinigkeiten alles
ren, das hat nichts zu bedeuten. Aber wer beim Gold pedantisch genau nimmt, aber bei den wirk-
im Tempel schwört, der muss seinen Eid halten.“ Ihr lich wichtigen religiösen Geboten wie der Nächs-
blinden Narren! Was ist denn wichtiger: das Gold oder tenliebe auf einmal ganz großzügig wird. Siehe
der Tempel, durch den das Gold erst geheiligt wird? das Wort von den Mücken und Kamelen.
55 Es ist dieser Anspruch, andere führen zu
Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer! Ihr können, obwohl man selbst doch am wenigs-
Heuchler! Sogar von Küchenkräutern wie Minze, Dill ten durchblickt. Stichwort: Blinde Verführer.
und Kümmel gebt ihr Gott den zehnten Teil. Aber die 55 Es ist der Anspruch, etwas Besseres zu sein, dabei ist
viel wichtigeren Forderungen Gottes nach Gerechtig- alles Lug und Trug – wie bei den angemalten Gräbern.
keit, Barmherzigkeit und Treue sind euch gleichgül- 55 Es ist – und dabei wird es jetzt wirklich todernst –
tig. Doch gerade darum geht es hier: das Wesentliche die Bereitschaft, zur Umsetzung der eigenen Inte-
tun und das andere nicht unterlassen. Ihr aber ent- ressen über Leichen zu gehen: eine Haltung, die
fernt jede kleine Mücke aus eurem Getränk, doch Jesus schließlich das Leben kosten wird und die er
ganze Kamele schluckt ihr bedenkenlos hinunter. nach den Evangelien durchaus durchschaut hat.
Andere wollt ihr führen, dabei seid ihr selbst blind. 55 Und es ist das, was er ganz am Anfang gesagt hat:
Mit dieser Haltung verstellen sie anderen
Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer! Menschen den Weg ins Reich Gottes.
Ihr Heuchler! Ihr wascht eure Becher und Schüs-
seln von außen ab, doch gefüllt sind sie mit dem, was Es wäre sehr billig, wenn wir jetzt sagen wollten, naja, die
ihr anderen in eurer Gier genommen habt. Ihr blin- Pharisäer und Schriftgelehrten halt. Gut, dass er ihnen ein-
den Verführer, reinigt eure Becher erst einmal von heizt! Denn weder ist es so, dass es diese Haltungen heute
innen, dann wird auch ihr Äußeres sauber sein. nicht mehr gäbe, noch haben wir einen Grund anzuneh-
men, dass Jesus sie heute mehr toleriert als damals.
Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer! Ihr Es ist nicht, dass diese Leute Sünder sind, was Jesus
Heuchler! Ihr seid wie die weiß getünchten Grabstät- aufregt. Jesus hat sich ja viel mit Sündern abgegeben. Son-
ten: Von außen erscheinen sie schön, aber innen ist alles dern es ist die Scheinheiligkeit, dass sie die Religion egois-
voll stinkender Verwesung. Genauso ist es bei euch: Ihr tisch ausnutzen, dass sie sich für etwas Besseres halten und
steht vor den Leuten als solche da, die Gottes Willen vor allem, dass sie mit ihrer verlogenen Haltung anderen
tun, aber in Wirklichkeit seid ihr voller Auflehnung den Weg zu Gott verstellen. Es sind alles Dinge, die wir in
und Heuchelei. Ihr Schlangenbrut! Wie wollt ihr der der Kirche tausendfach wiederfinden und bei denen vor
Hölle entrinnen, zu der Gott euch verurteilen wird? allem die Amtsträger wie ich Gewissenserforschung leisten
müssen.
Jerusalem! O Jerusalem! Du tötest die Propheten und Aber die Frage geht auch an uns Christen alle: Wie
steinigst die Boten, die Gott zu dir schickt. Wie oft schon glaubwürdig sind wir? Halten wir uns auch an Kleinig-
wollte ich deine Bewohner um mich sammeln, so wie eine keiten oder liegt uns das am Herzen, was wichtig ist, also
4 Christen heute
vor allem Gott und die Menschen? Leben wir so, dass wir Nicht eindimensional
anderen den Weg zu Gott ebnen? Nein, Jesus ist nicht so eindimensional, wie viele Men-
zweite Hälfte des 17. Jhd. Aus Wikimedia Commons.
Jesus beschimpft sein Publikum nicht, um die Leute schen denken. Stattdessen können wir an ihm immer wie-
Bild: „Tempelreinigung“, Luca Giordano, Italien,
zu veräppeln und vielleicht zu unterhalten – bei Handke der neue Facetten entdecken – wie an jedem Menschen.
mag das so gewesen sein. Er beschimpft es auch nicht, weil Es gibt ja sogar eine Stelle in den Evangelien, die in diesem
er boshaft wäre und seinen Frust abladen wollte. Er tut Zusammenhand spannend hätte werden können, nämlich
es, um sie aufzurütteln; für ihn steht alles auf dem Spiel: die, an der Jesus selbst seine Jüngerinnen und Jünger fragt,
die Beziehung zu Gott und den Mitmenschen und damit welches Bild sie von ihm haben: „Ihr aber, für wen haltet
Himmel und Hölle. Er tut es, um sie zu gewinnen für eine ihr mich?“ (Mt 16,15).
wirkliche Nachfolge, für seine neue Lebensweise, für Got- Sie hätte nur spannend werden können, denn lei-
tes neue Welt. der zeigt sich Petrus übereifrig, zumindest so, wie ihn der
Ganz am Ende der Rede sagt Jesus, was Gott eigent- Evangelist schildert. Ich hätte zu gern erfahren, was die ein-
lich will: zelnen Menschen, die Jesus folgten, geantwortet haben. Ich
bin sicher, jede und jeder von ihnen hätte eine andere Ant-
Wie oft schon wollte ich deine Bewohner um mich wort zu geben gehabt, je nachdem, welche Facette an Jesus
sammeln, so wie eine Henne ihre Küken unter ihre ihnen besonders wichtig schien. Stattdessen haut Petrus
Flügel nimmt! Aber ihr habt es nicht gewollt… gleich die sozusagen amtlich gültige Antwort heraus: „Du
Mt 23,37 bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes!“
Darum geht es: Gott will die Bewoh-
ner Jerusalems – und ich glaube, wir
dürfen ergänzen: die Bewohner der
ganzen Welt – um sich sammeln und
in seinen Schutz nehmen. Gott will
die Menschheit um sich einen – und
es macht Jesus fertig, dass ausgerech-
net die an der Spitze der Religion ihm
dagegen arbeiten. Unsere Berufung als
Kirche Jesu ist es, dass wir Gottes Ruf
hören und uns um ihn versammeln;
dass wir Menschen dazu einladen und
ihnen nicht den Zugang erschweren.
Unsere Berufung ist, das zu leben, was
für Jesus der Kern ist: die Liebe zu
Gott und den Mitmenschen.
Auch wenn wir alles andere
als vollkommen sind – das ist nicht
das, was Jesus aufregt. Unvollkom-
men dürfen wir sein, Heuchler nicht.
Wenn nur unser Bemühen ernsthaft
ist, wenn wir uns nur nicht als etwas Besseres fühlen, wenn Tja, stimmt natürlich, irgendwie. Was lässt sich dazu
wir nur das im Blick behalten, auf das es ankommt, anstatt noch sagen oder ergänzen? Also schweigen die Jünger
irgendwelcher Kinkerlitzchen – dann sind wir auf dem nach Matthäus. Schade! Es hilft nichts, sich als Theologe
richtigen Weg. Dann sammelt uns Gott schon um sich. zu sagen, dass hier wahrscheinlich nicht wirklich Petrus
An Bibelstellen wie der Publikumsbeschimpfung Jesu spricht, sondern der Glaube der Gemeinde des Matthäus
oder auch der Tempelaustreibung merke ich den Unter- ausgedrückt ist. Welches Bild die Menschen aus dem Jün-
schied: Für uns scheint Religion manchmal ein Spiel zu gerkreis haben, erfahren wir nicht.
sein, wenn auch eines, das wir mit Ernsthaftigkeit betrei- Also müssen wir damit leben, dass niemand uns die
ben. Für Jesus aber ist sie ernst. Er glaubt wirklich an das Frage abnimmt: „Ihr aber, für wen haltet ihr mich?“ Wir
Reich Gottes, das bevorsteht und das manche Leute aber alle können diese Frage nur selbst beantworten, jede und
verhindern. Er glaubt wirklich, dass das nicht ohne Kon- jeder nur für sich selbst. Auch ich selbst werde nie die für
sequenzen bleiben wird. Für ihn stehen die Gottes- und mich endgültige Antwort finden; sie kann morgen schon
Nächstenliebe wirklich und immer an allererster Stelle. anders ausfallen als heute. Alte dogmatische Formeln hel-
Dass es Menschen gibt, bei denen das ganz anders ist, lässt fen uns da wenig, denn es bleibt immer noch die Frage, was
ihn nicht kalt – und dann kann er uns fremd werden. sie für uns bedeuten. Welches Wort Jesu rührt mich beson-
Dann kann er so werden, dass seine Jünger das Wort aus ders an? Welche Facette ist mir besonders nah? Was betrifft
Psalm 69 auf ihn anwenden: „Der Eifer für dein Haus wird mich persönlich? Was leuchtet mir ein? Niemand nimmt
mich verzehren“ ( Joh 2,17). mir die Antwort auf die Frage ab: Welches Bild habe denn
ich von Jesus? ■
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die Realität herankämen, nicht nur an
die historische Realität, sondern auch
an die aktuelle Wirklichkeit.
Ich erinnere mich noch daran, wie
ich in Jerusalem vor etlichen Jahren bei
einem Araber eine Olivenholzkrippe
kaufte und mir besonders die verschie-
denen Jesus-Figuren vorher genau
anschaute. Da gibt es so unterschied-
liche und abenteuerliche Variationen:
den Jesus mit arabischem (nahöstli-
chen) Einschlag, mit europäischem
Feeling, einen schon fast erwachsenen
Körper da in der Krippe, einen barock-
typischen wohl gerundeten Buben,
einen adelig vornehmen, einen aske-
tisch heiligen Hunger-Jungen usw...
Eine Überlieferung über
das historische Aussehen
Jesu gibt es nicht
An Weihnachten dürfen wir uns
fragen lassen: Was ist mein Jesus-
bild? Wie stelle ich mir dieses Kind
und diesen Menschen aus damaliger
Zeit vor? Hat er Ähnlichkeit mit mir
selbst, bringe ich ihn in Verbindung
mit einem meiner Freunde, Verwand-
ten, Idole? Für mich ist, um ehrlich zu
sein, ein Problem, dass all diese Krip-
Dekan i. R. pen-Heilande starr sind. Nicht nur,
Harald Klein Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder… dass sie nicht schreien, nicht wim-
ist Mitglied mern, nicht glucksen, nein, sie rühren
der Gemeinde
sich auch überhaupt nicht. Und das ist
Eine vergessene
Rosenheim
doch eigentlich das hervorstechendste
Merkmal eines kleinen Kindes: Es
bewegt sich, macht sich bemerk-
Eigenart Jesu bar, will etwas erreichen. Manch-
mal denke ich, all die Jesusbilder der
heutigen Christen sind geprägt von
Von H ar a ld K lein den leblosen Figuren der Strohkrip-
pen. Dieser Jesus ist einfach ein VIP
I
Foto: Mars-Sonde „Curiosity“ („Neugier“). Von der NASA.
mmerhin, es kommen nun im handelt: Es ist das Jesuskind in der zum Anschauen, ein Wertgegenstand
Dezember wieder Tage auf uns Weihnachtskrippe. in meiner Weihnachtskrippe. Aber
zu, an denen sich Menschen der Mag ja sein, dass das je nachdem was der alles unternommen, was der
heutigen Zeit mit Jesus befassen. Die ein sehr wertvolles oder kunstvol- bewegt und in Leben umgesetzt hat,
Vorbereitung auf Weihnachten und les Objekt ist, aber es ist eben nur ein das ist so gut wie unerkannt.
das Fest selbst lassen den Kirchen- Bild, ein Jesusbild und nicht die reale Wenn wir als Christen schon den
mann und die Kirchenfrau von heute Gestalt und Persönlichkeit Jesu. Aber Mut haben, diesen Menschen zentral
aufatmen: Endlich, Jesus wird einmal wie soll es anders gehen? Handelt es im Jahr als Kind zu feiern, ihn gerade
wieder aus der Versenkung geholt; sich nicht immer nur um eine Vorstel- als Kind zum Mittelpunkt von Tra-
endlich, Menschen greifen nach die- lung, ein Bild, wenn wir uns Gedanken dition und Glaube zu machen, dann
ser Gestalt aus alter Zeit. Und es ist um Jesus machen oder zu ihm beten? sollten wir uns denn doch auch die
kein theoretisches Beschäftigen, kein Es geht ja gar nicht anders, als dass Frage stellen, was an der Persönlich-
rein mentales Nachdenken. Nein, die wir selbst Fantasie anwenden, kreativ keit Jesu von Nazareth denn so kind-
Leute nehmen Jesus wirklich in die werden, wenn wir jemand Anderen in lich, so kindähnlich war. Man muss ja
Hand, betrachten ihn, lassen ihren unser Weltbild holen. Und trotzdem, zugeben, dass er selbst einen starken
Blick auf ihm ruhen. Das Problem ausgerechnet bei diesem doch arg ein- Bezug zu Kindern hatte: Er hat sie, die
ist nur, dass es sich dabei um eine maligen Menschen aus Israel wäre es damals wenig geachtet waren, in den
Puppe, eine Holz- oder Gipsfigur schön, wenn wir einigermaßen nah an Arm genommen und wertgeschätzt.
6 Christen heute
Bild: Lukas Cranach der Ältere, „Madonna mit Kind unter
Aber vor allen Dingen hat er ihr kind- an Weihnachten feiern könnte, aber im Erwachsenenalter – wären wir
der Tanne“, um 1510, Breslau. Aus Wikimedia Commons.
haftes Wesen geradezu zum Vorbild eigentlich nie registriert hat: Jesus Menschen nicht das geworden, was
für menschliches Verhalten erkoren. war neugierig. Ich weiß, das Wort wir sind. Das ist uns genetisch mit auf
Was hat ihn selbst mit Kindern ver- hat im Deutschen seit fast 300 Jah- den Weg gegeben. Das ist die her-
bunden? Wieso ist es absolut gerecht- ren einen negativen Beigeschmack. vorstechende Eigenschaft: dass uns
fertigt, Jesus als „kindhaft“ zu feiern Aber ursprünglich ist es ein durch- Neues interessiert, dass wir Neues ken-
und zu ehren? aus positives Wort. Die Neugierde ist nenlernen wollen, wir uns auf Neues
das entscheidend Wertvolle, das uns hinbewegen.
Jesus war real ein Kind Menschen von vielen anderen Lebe- Ist uns das bewusst, wenn wir an
Fragen wir uns: Wodurch fallen wesen unterscheidet. Menschen sind Weihnachten eine ehrwürdige Krip-
Kleinkinder auf ? Zum Beispiel, so neugierig: ganz und total neugierig als penlandschaft aufbauen und eine
meine ich, doch durch ihre Schutzlo- Kind, als gerade geborenes Kind. Aber kleine starre Holzfigur in ihrer Mitte
sigkeit. Jesus hat dazu wahrlich gestan- im Gegensatz zu z. B. Menschenaffen platzieren? Dass Jesus historisch
den bis an sein Lebensende. Er hat bleibt der Mensch, wenn er sich traut, garantiert und sicherlich da in der
keine Verteidigungsstrategie erlernt, sein ganzes Leben lang neugierig. Das Krippe total neugierig war? Wir alle
hat sich nicht hinter Machtstruktu- hat ihm all seine Entwicklungsschritte sind es einmal gewesen, nach unserer
ren und starken Freunden versteckt. möglich gemacht, all sein Lernen, eigenen Geburt, aber viele haben es im
Er hat auch kein System aufgebaut, all sein Erfinden und sich Ändern. Lauf des Lebens abgelegt. Die Gründe
das ihn vor Überraschendem schüt- Ohne die gelebte Neugierde – auch mögen vielfältig sein: Manche halten
zen würde, kein Glaubenssystem, kein
Liturgiesystem, kein Moralsystem. Er
war ohne Hintergedanken.
Als zweites fallen mir Kinder auf
durch ihre Gegenwärtigkeit. Wenn
sie schlafen, schlafen sie, wenn sie
schreien, schreien sie (und zwar mit
Macht), wenn sie lächeln, lächeln
sie, wenn sie traurig sind, trauern sie.
Auch das hat Jesus sehr konsequent
beibehalten im Leben: Er hat nie ver-
tröstet, nichts auf später verschoben.
Jesus war, wie er war, und zwar immer
direkt, spontan.
Kinder sind ohne Vorurteile, sie
haben keine Klassifizierungen. Kinder
bewerten nicht bzw. richten nicht. Als
erstes begegnen sie, berühren sie und
staunen. In einem gewissen Sinn sind
Kinder frei, und das kann man wohl
auch deutlich von Jesus sagen.
Ich weiß, schon jetzt setzen sich
eine Reihe von Theologen massiv zur
Wehr: „Jesus darf man nicht einfach
mit einem Kind vergleichen, dann
geht ja die ganze Allwissenheit und
Allmächtigkeit, die ganze Größe und
Überlegenheit dieses Gottessohnes
verloren!“ Aber dann lest Euch erst-
mal die Bergpredigt durch, und Ihr
merkt, wie wenig Jesus das Großsein
und Nichtkindgemäße an oberste
Stelle gesetzt hat. Jesus ist im Herzen
Kind gewesen, nicht unbedingt im
Sinne von „naiv“, wohl aber im Sinne
von unfertig und im Anfang begriffen.
Neugierde macht uns zu Menschen
Und so fällt mir noch ein weite-
rer Charakterzug – oder, sagen wir,
eine andere Eigenart Jesu ein, die man
6 3 . J a h r g a n g + D e z e m b e r 2 0 1 9 7
sich für ausreichend mit Wissen und Tod für uns wichtig . Im Wort curio- Josef geht auf die neue Situation zu,
Erfahrung versorgt, manche haben sitas steckt die cura, die Sorge. Wenn bringt sich ein, lässt sich von dem
zu oft einen Nasenstüber bei ihrem etwas aus der Reihe fällt, ungewohnt Neuen herausfordern. Und am Ende
Fragen und Suchen erhalten, man- ist, sorgen wir uns darum. Nur so ist sagt er zu seinem Vater: Du brauchst
che sind es leid, immer unterwegs, auf die Humanitas, die Menschlichkeit dich nicht um dein Wohlergehen zu
dem Weg zu sein (allerdings kannte entstanden. Klar, es gibt Landsleute, sorgen in dieser Zeit des Hungers;
man die Christen ja mal als „die auf die nur die „Normalen“ versorgen ich kümmere mich um euch.
dem Weg“). Jesus war neugierig, Jesus wollen, die Arischen und Einheimi-
hat die Neugierde der Kinder nicht schen, aber eben nicht die Ungewohn- Neugierde ist eine christliche Tugend
abgewertet, sondern selbst hoch und ten und Fremden. Denen ist ganz Auch Jesus ist einer, der sich
heilig gehalten. viel Menschlichkeit leider verloren gekümmert hat. Er ist hingegangen
Uns fallen da zur Abschreckung gegangen. zu den Menschen, hat sie angespro-
blitzschnell Gaffer ein, die Unfallsze- Ein Mensch soll neugierig sein, chen, sie gefragt. Jesus war eben nicht
nen fotografieren und ins Netz stel- ohne Neugierde verliert er als Mensch ein Besitzer und Hüter alter Wahr-
len, oder Klatschmäuler, die nichts seine Würde. Auch in der deutschen heiten, der von einer Kathedra aus
mehr interessiert als Dinge, die sie Vokabel steckt Beachtenswertes: Das gelehrt hätte, sondern ein Abenteurer
ohne innere Beteiligung weitersagen „Neue“, das „Unbekannte“ ist enthal- Gottes. Wie ein kleines Kind, das die
können. Neugierde scheint uns ein ten und die etwas unheimliche „Gier“ Welt entdecken will, hat er sich von
Verhalten, das kühl die eigene Leere oder „Lust“. Ist uns aber bewusst, Menschen berühren lassen, anrüh-
ren und hineinziehen in ihre Prob-
leme und Nöte. Jesus war auf dem
Weg, hat dazugelernt und sich somit
entwickelt. Vom braven Kind seiner
Eltern über die Schülerzeit bei Johan-
nes dem Täufer wurde er zuerst einer,
der zusammen mit Freunden sich und
seinen Weg suchte, der die Menschen
besuchte und aufsuchte und ihnen
Zukunft und Liebe zusprach. Und
schließlich ging Jesus auch den für ihn
nun neuen Weg hinein nach Jerusa-
lem, den Weg der Auseinandersetzung
mit der Macht und Finsternis. Er ging
neugierig in den Tempel und war über
die Händler und Opferpriester ent-
setzt. Während die Apostel sich aus
dieser neuen, gefährlichen Auseinan-
dersetzung zurückzogen, hat Jesus sich
füllen will mit Spannungselementen dass das Wort Gier von der Herkunft wie ein ehrliches Kind hineinbegeben,
Bild: Lukas Cranach der Jüngere, „Christus segnet die Kinder“, um
aus anderer Leute Leben. mit „gern“ zu tun hat? Gier hört sich sogar noch in den Tod.
1546, Johanniterkirche, Schwäbisch Hall. Aus the-athenaeum.org.
heute einseitig und bedrohlich an, Eine Kirche, die sich auf Para-
Neugierde ist mehr aber im Kern meint Neu-Gier, dass graphen und zweitausend Jahre alte
Das lateinische Wort für Neu- wir das Unbekannte lieben, weil es Opferriten zurückzieht, Pfarrer,
gierde lautet curiositas, und so hat es uns hilft, uns selbst zu finden. Sich die für die Gedanken- und Lebens-
sich in viele heutigen Sprachen hinein gern um etwas kümmern, das uns welt ihrer Anvertrauten kein Inter-
fortgepflanzt (italienisch, französisch, auffällt, kurios erscheint, sich ehrlich esse mehr aufbringen, Menschen, die
englisch...). Auch uns ist dieser Begriff neuer Fragen und anderer Menschen nicht mehr wagen, sich selbst und ihre
nicht fremd. Kurios ist etwas, das annehmen, das ist eine menschliche Grundlagen in Frage zu stellen, haben
spontan auffällt, das erstaunt. Kurio- und auch christliche Tugend. mit Christus keine Ähnlichkeit mehr.
ses ruft in uns das Bedürfnis hervor, Im Alten Testament ist es in Neugierig zu sein, sich auf Zukunft
uns darum zu kümmern (s. Name der besonderer Weise der ägyptische Josef, und Neuentwicklung einzustellen,
US-Marssonde). Wir schauen es uns der „neugierig“ ist. Ganz klar erlebt er sich mit ganzem Herzen einzubringen
an, wir bewegen uns darauf zu, wir bei dieser Leidenschaft auch Bauch- in Unbekanntes, das sollte gerade an
interessieren uns dafür (Interesse = landungen, muss mehrfach um sein den Tagen der Weihnacht etwas sein,
Dabeisein). Leben bangen. Aber es ist bei ihm ja das uns an dieses Kind in der Krippe
Jedes gesunde menschliche Klein- nicht eine tatenlose Gaffer-Neugier, erinnert: Ohne seine Neugier, sein
kind verfolgt alles Kuriose, macht sondern tatsächliches Kümmern um Kümmern und auch Fragen wäre das
gerade so seine entscheidenden Erfah- Zukunft. Bei Potifar, im Gefängnis, nie der Sohn Gottes gewesen. ■
rungen und Zugewinne. Und ganz am Hof des Pharao, beim erneuten
natürlich ist diese Eigenart bis zum Zusammentreffen mit seiner Familie:
8 Christen heute
Für wen haltet Ihr mich?
Meinungsumfrage
mit Schweigegebot
Vo n Ulr ich K at zen bach
Für wen halten die Leute mich?
Markus 8,27
I
m Evangelium wird uns von einer Meinungs- lädt uns ein, uns in der Liebe Gottes, trotz aller Schuld-
umfrage im Kreis der Jünger berichtet. Es gibt da sehr und Todeserfahrung, geborgen zu fühlen.
unterschiedliche Meinungen und Einschätzungen, die In dieser Spannung ist er für mich einzigartig und ein-
über ihn so in Umlauf sind. malig in der Menschheitsgeschichte und sprengt zugleich
Aber Jesus geht bei seiner Befragung einen entschei- unser menschliches begrenztes Vorstellungsvermögen. Er
denden Schritt weiter: „Und Ihr, für wen haltet Ihr mich?“ passt in kein Schema, in keine Schublade und lässt sich von
(Mk 8,29). Für wen hältst Du mich? Was bedeute ich für niemandem vereinnahmen und instrumentalisieren: Den
dich? Hier geht es nicht mehr bloß um eine allgemeine, Radikalen war er zu gütig, den Gütigen zu radikal, den
unverbindliche Meinungsäußerung, um das, was „man“ so Traditionalisten war er zu umstürzend, den Umstürzlern
denkt, sondern hier geht es um eine ganz persönliche Stel- zu friedfertig. Den Friedfertigen war er zu provozierend auf Dekan
lungnahme: Wie stehst du zu mir? Wer bin ich für dich? der Seite der Armen, den Parteiischen war er zu gerecht, i. R. Ulrich
Wie würde ich, wie würden Sie auf diese Frage ant- den Gerechten zu vergebungsbreit, den Frommen war er zu Katzenbach
ist Mitglied
worten? Wie sieht meine persönliche Einstellung zu Jesus weltlich, den Weltlichen redete er zu viel vom Reich Got- der Gemeinde
aus? Was bedeutet er für mich. Auf diese persönliche Frage tes. Den Gesetzeslehrern war er zu liberal und den Libera- Frankfurt
möchte ich versuchen auch eine persönliche Antwort zu len redete er zu viel vom Willen Gottes.
geben: Das war provozierend, das machte ihn angreifbar,
führte ihn zum Konflikt mit den Dogmen, mit den Ideolo-
Er passt in kein Schema gen, mit den Mächtigen. Weil er die vielen uns vertrauten
Zunächst: Für mich ist Jesus eine so faszinierende, oft so engen und kleinkarierten Denk- und Lebensmuster
authentische und einzigartige, friedfertige und zugleich durchkreuzte, landete er schließlich am Kreuz.
provozierende komplexe Persönlichkeit von der Krippe In ihm haben sich die Gegensätze gekreuzt: Tod
Foto: Katie Tegtmeyer, „Talk Shows On Mute“, Flickr
bis zum Kreuz, dass es mir schwerfällt, ihn mit einem und Leben, Glaube und Zweifel, Hass und Liebe, Schuld
bestimmten Titel, mit einer prägnanten Glaubensformel, und Vergebung. Jesus hat den Zöllnern ihre Betrügereien
mit einem Dogma oder kurzen Beschreibung definieren zu nicht gestattet, aber er hat ihnen seine Freundschaft ange-
können. Er begleitet mich von Kindheit an so sehr, dass ich boten. Jesus hat das Verhalten der Ehebrecherin nicht
mich sogar entschieden habe, mein ganzes Leben, meine gutgeheißen, aber er hat sie vor den selbstgerechten Rich-
Berufswahl auf ihn hin auszurichten. tern geschützt. Das Leben und die Botschaft Jesu for-
In seinen Worten und Taten verbindet er für mich, dern mich immer wieder neu heraus, mein oft einspuriges
dem Kreuz entsprechend, die horizontale (humanitäre) Hirn und Herz zu weiten und mein Leben vom Zwang
ganz menschliche Dimension unseres Lebens durch seine des vorurteiligen Schubladendenkens befreien zu lassen:
universale Menschfreundlichkeit und Solidarität mit allen weg von selbstherrlicher und besserwisserischer Arroganz
Geschöpfen einerseits mit der vertikalen (transzenden- hin zur Demut, zur Toleranz und zum Respekt vor der
ten) göttlichen Dimension andererseits durch seine tiefe Vielfalt des Lebens mit all seinen bunten Fassetten und
Sehnsucht und ein nicht zerstörbares Vertrauen auf den, Widersprüchlichkeiten.
den wir Gott nennen. Er bringt uns Menschen diesen Gott
nahe als die liebende Mutter und den sorgenden Vater und Die richtige Antwort – trotzdem Schweigen
zugleich als den Schöpfer der Welt. Er lebt uns vor und Im Evangelium ergreift Petrus in seiner spontanen
Art das Wort, um Jesus auf seine Frage zu antworten. Er
6 3 . J a h r g a n g + D e z e m b e r 2 0 1 9 9
formuliert das damals bei den ersten Christen gängige Es geht nicht um ein auswendig gelerntes Credo, das
Glaubensbekenntnis: „Du bist der Messias!“ (Mk 8,29). wir einwandfrei und theologisch korrekt zitieren und beru-
Petrus fällt es offensichtlich leichter als mir mit meinen higt in die Schublade unseres Wissens ablegen könnten;
vielleicht zu umständlichen und weitschweifenden Erklä- seine Persönlichkeit, seine Botschaft ist und bleibt so faszi-
rungs- und Annäherungsversuchen kurz und knapp seine nierend und zugleich so provozierend, dass wir uns davor
Meinung über Jesus auf den Punkt zu bringen: „Du bist der hüten sollen, sie als unfehlbare Wahrheit in ein fertiges
Messias!“ Dogmensystem zu pressen. Seine Wahrheit lässt sich nicht
Die Reaktion Jesu auf dieses klassische Bekenntnis durch eine Person oder Gruppe in Besitz nehmen, um sich
ist für mich sehr bemerkenswert. Kein Lob, keine bestäti- dann mit einem Absolutheitsanspruch anzumaßen, darü-
gende Anerkennung für diese treffsichere, dogmatisch kor- ber zu urteilen, wie weit entfernt andere von dieser Wahr-
rekte und perfekte Antwort, kein: „Prima Petrus, du hast es heit Jesu sind.
genau auf den Punkt gebracht! Nun sieh zu, dass auch die Ein zweiter Aspekt: Nicht unsere Worte und Bekennt-
anderen endlich begreifen, mit wem sie es bei mir zu tun nisse, sondern unsere Taten geben letztlich Auskunft
haben, und sorge dafür, dass alle, die eine andere Meinung darüber, wer Jesus für uns ist. So heißt es zum Beispiel
haben, in ihrem Irrtum korrigiert werden. Und wer sich der im Jakobusbrief: „Was nützt es, wenn einer sagt, er habe
Wahrheit dieses gültigen Bekenntnisses nicht anschließt, Glauben, aber es fehlen die Taten?“ ( Jak 2,14). Glaubens-
den musst du bekehren oder aus der Gemeinschaft mei- bekenntnisse können leicht über die Lippen gehen. Aber
ner Freunde ausschließen.“ Solche elitären Töne sind aus entscheidend ist die Glaubwürdigkeit solcher Bekennt-
dem Mund Jesu nicht zu hören. Nein, Jesus reagiert auf das nisse. Mein Leben, mein Tun, die Art und Weise, wie ich
Bekenntnis des Petrus überraschend anders: „Da verbot er mit Menschen umgehe, wie sehr ich mich um Verständnis
ihnen mit jemandem über ihn zu sprechen!“ (Mk 8,30). und Liebe, um Hilfsbereitschaft und Frieden bemühe, ent-
Schon immer hat mich die Frage beschäftigt, wie die- scheidet darüber, ob mein Leben zu dem passt, was Jesus
ses Schweigegebot Jesu zu verstehen ist. Offensichtlich gesagt und vorgelebt hat oder nicht. Das war und ist für
haben sich seine Leute ja nicht daran gehalten, sonst wüss- mich immer Grund zu selbstkritischer Gewissenserfor-
ten wir nichts davon. Mir fallen zu diesem Schweigegebot schung, wenn ich versuche, anderen von Jesus zu erzählen.
verschiedene Aspekte einer Erklärung ein: Wie glaubwürdig bin ich?
Ein erster Aspekt: Jesus will keine Festlegung auf Ein dritter Aspekt zu diesem Schweigegebot Jesu im
eine bestimmte Definition! Jesus will verdeutlichen, dass Anschluss an das Messias-Bekenntnis des Petrus: Wir alle
das Geheimnis seiner Persönlichkeit und damit auch das wissen aus der alltäglichen Kommunikation, dass Worte
Geheimnis Gottes nicht in irgendeine griffige Formel hin- immer auch missverständlich sind. Viele Worte sind bei
einpasst; es geht nicht um eine feste und klare Katechis- verschiedenen Menschen durch unterschiedliche Erfah-
musweisheit, die wir „schwarz auf weiß besitzen und so rungen und Sichtweisen ganz unterschiedlich besetzt. Das
getrost nach Hause tragen können“. Wort „Messias“ weckte in den Ohren der Juden zur Zeit
Jesu ganz bestimmte Hoffnungen und Erwartungen. Sie
Aktuelle Umfragewerte Cäsarea Philippi erwarteten den Retter, den Befreier, der das Volk Got-
Für wen halten Sie Jesus von Nazareth? tes aus der Herrschaft der römischen Besatzungsmacht
40,1 % befreien sollte, so wie Moses damals das Volk Israel aus der
Quelle: Apostel*Umfragen Knechtschaft Ägyptens befreit hatte. Die Unterdrückung
der Fremdherrschaft und somit auch die Sehnsucht nach
Freiheit war so groß, dass solche Messiaserwartung auch
33,7 % nicht davor zurückscheute, durchaus gewaltsame Mittel für
diese Befreiung als legitim und notwendig anzusehen.
Da es aber zur Berufung Jesu gehörte, für seinen Weg
der Erlösung auf keinen Fall Gewalt einzusetzen, da er den
friedfertigen und gewaltfreien Weg wählen wollte, um den
Christus, der Sohn Gottes
Kreislauf und die Eskalation von Gewalt zu durchkreu-
zen, was ihn dann selbst ans Kreuz brachte, daher wollte
er nicht, dass der so missverständliche Name „Messias“
mit seiner Person in Verbindung gebracht wird. Dann ist
Schweigen besser!
Johannes der Täufer
Die Provokation des Kreuzes
Sonst ein Prophet
12,3 % Wenn Jesus von sich selbst spricht, dann spricht er
nicht von Macht und Herrlichkeit und erst recht nicht
8,9 %
von gewaltvollem Durchgreifen, um die Ungläubigen zu
bekehren und die Befreiung (Reinigung) von allem Bösen
5,0 %
Jeremia
in dieser Welt herbeizuführen. Er nennt sich selbst niemals
Elija
Messias, sondern er spricht immer nur vom Menschensohn
(Mk 8,33), der ohnmächtig in der Schmach am Kreuz hin-
gerichtet wird. Das Gottesbild, das uns Jesus durch sein
10 Christen heuteKreuz vor Augen stellt, ist damals wie heute ein Skandal ja Legende sein, Tünche, Ausmalung; an der Wahrheit
und eine unglaubliche Provokation, oder wie Paulus sagt: von Krippe und Kreuz kommen wir bei Jesus jedoch nicht
Hintergrundfoto: photoheuristic.info, „Homeless“, Flickr
ein Ärgernis, eine Gotteslästerung in den Augen der Gläu- vorbei. Keine andere Religion leistet sich einen Stifter, der
bigen und eine Torheit, eine Spinnerei für die Ungläubigen in Armut geboren wird und der in der Schmach am Kreuz
(1 Kor 1, 23). Die Botschaft vom Kreuz disqualifiziert alle, stirbt.“ Diese Worte von Ernst Bloch beeindrucken mich.
die in ihrer Allmachtsphantasie meinen, unter Berufung Jesus lädt ein zum Vertrauen auf den Gott, der die oft
auf Gott Gewalt, Mord, Totschlag, Terror, brutale Kriege, unbegreifliche Bosheit und Brutalität der Menschen mit
aber auch Intoleranz oder Fremdenfeindlichkeit legitimie- der ebenso unbegreiflichen Barmherzigkeit und Gnade
ren zu können. Ausgrenzung und Fremdenfeindlichkeit ist beantwortet.
genau die Perversion von dem, was Jesus vorgelebt und ver- Wer ist Jesus für mich: der Wegbegleiter und Sinnstif-
kündet hat. Insofern ist das Kreuz eine unerhörte Zumu- ter, der Tröster, der letzte Halt und Ermutiger in meinem
tung für unser Denken und Handeln und eine friedfertige Leben, der auf den Hass der Menschen mit Liebe und auf
Kampfansage gegen den Größenwahn der Menschen, meine Angst vor Leid und Tod mit der Einladung zum Ver-
Macht über andere auszuüben. trauen und zur Hoffnung auf Heil reagiert. Diesen Men-
Jesus zeigt uns einen Gott, der sich mit unserem Leid, schensohn Jesus kann ich letztlich nicht begreifen, aber ich
unserer Schwäche und Vergänglichkeit, mit den Frem- möchte mich von ihm immer wieder neu ergreifen lassen.
den, den Ausgegrenzten und Abgeschobenen solidari- ■
siert. „Alles Mögliche an der christlichen Botschaft mag
ecce homo seht ihn
seht den Menschen in jedem Leidenden
Menschensohn in jedem Namenlosen
ecce homo Gottes Kind eingezeichnet in Schöpferhand
verraten einmalig
verlassen gottgewollt
Vo n J u tta R esp on dek verachtet ins Dasein geliebt
gequält zum Heil bestimmt
gedemütigt geist-beatmet
entstellt als Abbild des Höchsten ■
„Wir möchten Jesus sehen!“
Vo n J u tta R esp on dek auseinandersetzen können. Wahrscheinlich gibt es so viele
Jesusbilder, wie es Menschen gibt, die nach ihm suchen
E
s waren dem jüdischen Glauben naheste- und fragen. Jedem offenbart er sich auf seine Weise, jedem Jutta Respondek
hende Griechen, die, wie in Joh 12,20 ff berichtet zeigt er zumindest einen Bruchteil seines Wesens. Denn ist Mitglied der
wird, nach dem Einzug Jesu in Jerusalem dieses wer könnte ihn vollständig erfassen? Gemeinde Bonn
Anliegen an Philippus richteten. „Wir möchten Jesus Mein Jesusbild hat viele Facetten, die zu unterschied-
sehen!“ Sicherlich waren sie neugierig. Sie hatten schon lichen Zeiten ihre jeweilige Bedeutsamkeit hatten und
so manches von diesem Jesus gehört und sahen jetzt die haben.
Chance, ihn persönlich kennen zu lernen oder ihn wenigs- Da ist, gerade jetzt in der Weihnachtszeit, das Kind
tens einmal zu Gesicht zu bekommen. Um sich ein eigenes in der Krippe. Ein Kind wie Millionen anderer Kinder.
Bild von ihm zu machen. Was ist er für einer? Ist er wirk- Armselig, hilflos, wehrlos. Am Rande der Gesellschaft im
lich so beeindruckend und überzeugend, wie man ihm Elend geboren, vom Tode bedroht, zur Flucht getrieben,
nachsagt? Was lässt die Menschen so begeistert ihm hinter- von Handlangern der Mächtigen verfolgt, auf Schutz und
herlaufen? Wir wollen ihn mit eigenen Augen sehen und Liebe angewiesen, Zuflucht suchend in der Fremde. Ein
uns eine Meinung bilden. Kind, das umarmt, behütet und umsorgt werden will, das
Das möchten wir wohl alle. Jesus sehen. Auch heute, heranwachsen und sich entfalten will, das die Welt verste-
als seine Nicht-Zeitgenossen, die ihm nicht mehr wie hen lernen und in ihr leben und sie mitgestalten will. Ein
die Menschen damals persönlich begegnen können. Wir Menschenkind, in dem Gottes Liebe atmet und zur Welt
brauchen ein Bild vor Augen, etwas, das wir uns vor- kommt.
stellen können, etwas, das uns anrührt oder ansteckt, Da ist der Menschenbruder, wie er im Lied „Eines
was uns begeistert und überzeugt. Womit wir uns Tages kam einer“ von Alois Albrecht und Peter Janssens
6 3 . J a h r g a n g + D e z e m b e r 2 0 1 9 11Neumünster aus der Zeit um 1350 dargestellt ist: die Arme
mit den durchbohrten Händen, aus denen noch die Nägel
ragen, von den Kreuzbalken gelöst und zur Umarmung
übereinander gelegt. Der am Kreuz erhöhte Menschen-
sohn, misshandelt und durchbohrt, der uns an sich zieht
und an seinem Herzen birgt mit dem ganzen Schmerz
seiner Liebe. Der uns hineinnimmt in sein Leiden, mit
unseren Wunden, unseren Ängsten und Sorgen, unserem
Fragen und Zagen, mit unserem Versagen und unserer
Schuld. Der Gemarterte in seiner Einsamkeit und Hin-
gabe, der sich dem unergründlichen göttlichen Willen und
der Zusage des Vaters überlässt, der Sein Wort gegeben hat
und Seine Verheißung erfüllen wird. Der Mensch in seiner
Hoffnung wider alle Hoffnungslosigkeit. Das unter Todes-
angst errungene Vertrauen, dass Gottes Liebe größer ist als
jede Finsternis und aus Vernichtung und Untergang zum
Leben befreit...
Die umarmende Liebe dieses Schmerzensmanns zeigt
mir die Nähe, die man einander schenken kann, wenn
man Trauer und Schmerzen teilt, wirklich und wahrhaftig,
von Herz zu Herz. Sie zeigt mir die Treue, die uns niemals
verlässt, in keiner Todesnacht. Eine Treue, die bei uns aus-
harrt in unserer Ohnmacht, die uns annimmt in unserer
Schwachheit, die bei uns bleibt in unserer Verlorenheit, die
mit uns leidet und mit uns um Leben und Zukunft ringt;
eine Treue, die sich niemals von uns abwendet und uns
geleitet in Geduld, die erlöst und befreit, und Heil und
Vollendung schenken wird.
Menschen als Jesusbilder
Diese und ähnliche Bilder kommen mir in den Sinn,
wenn ich an Jesus denke, auch wenn sie ihn nicht fassen
und nur winzige Mosaiksteinchen eines unendlich gro-
ßen Ganzen sind. Wenn ich, wie seinerzeit die Griechen,
besungen wird. Einer, mit einem Zauber in seiner Stimme in meinem Leben „Jesus sehen“ und mehr von ihm erfah-
Foto: Schmerzensmannkreuz im Würzburger Neumünster
und Wärme in seinen Worten. Einer, der Freude und ren will, kann und sollte ich auf den Menschen blicken.
Freiheit, Hoffnung und Kraft in die Welt bringt, der den Auf Menschen nah und fern. Frohe und traurige, alte und
Menschen mit Offenheit und Liebe, Güte, Treue und junge, kranke und gesunde, unbeschwerte und leidende.
Geschwisterlichkeit begegnet. Ein Geist-Erfüllter und Auch sie sind „Jesusbilder“. Lebende Jesusbilder. In ihnen
Sinn-Stifter. Einer, der aufrichtet, tröstet und befreit, der zeigt er sich und lässt er sich erkennen. Denn ist er nicht
sich der Armen und Schwachen annimmt, der sich ohne „der Mensch“ schlechthin? So jedenfalls bezeichnete
Berührungsängste an die Seite der Ausgestoßenen stellt. ihn Pilatus, als er ihn dem Volk vorführen ließ. Seht, den
Der das Verwundete im Menschen sieht, der vergibt und Menschen!
heilt und mit seinem ganzen Leben in Wort und Tat die Und ich bin sicher: In vielen Menschen auf meinem
frohe Botschaft von der göttlichen Vaterliebe bezeugt, die Weg ist er mir begegnet und begleitet er mich, erkannt
allen gilt. Ein Menschenbruder, der von sich sagt, der Weg, oder unerkannt, als Kind, als Menschenbruder oder Men-
die Wahrheit und das Leben zu sein und sich als das Brot schenschwester oder als Mann bzw. Frau der Schmerzen.
gibt, das den Hunger stillt. Sprich: einer, der Orientierung, Als Mitmensch, der mir Nähe schenkt und mich aufrichtet
Antwort, Stärkung und Erfüllung sein will. oder der meine Zuwendung, Unterstützung und Anteil-
Und auch ein unbequemer Bruder. Einer, der mahnt nahme braucht. Als Mensch, mit dem ich das Leben in
und fordert, der Unrecht und Verlogenheit anprangert und Freud und Leid teile. Im Menschen kann ich ihn sehen,
an dem sich die Geister scheiden. Der die Augen öffnet, die wenn ich bereit bin, Herz und Augen zu öffnen. Er hat
selbstzufriedene Ruhe stört, das Herz in Aufruhr versetzt viele Gesichter und lässt sich nicht auf ein Bild festlegen.
und zur Auseinandersetzung und Entscheidung zwingt. Er ist da, wo Menschen leben, hoffen, lieben, er ist da wo
Den man nicht ignorieren kann. Leben, Hoffnung, Liebe ist. ■
Und da ist der Gekreuzigte, wie er als Umarmender
Kruzifixus im „Schmerzensmannkreuz“ im Würzburger
12 Christen heuteUnser Sehnen nach Heilwerden
Heilungserzählungen in der Bibel –
von der Gotteskraft, die aufrichtet
Vo n Br igitt e Gl a a b
D
ie Wundergeschichten
und Heilungserzählungen
der Evangelien werfen immer
wieder die Frage auf, ob tatsächlich so
stattgefunden hat, was hier berichtet
wird. Die Bibelwissenschaftlerin Dr.
Ulrike Metternich betonte in ihrem
Vortrag bei der Jahrestagung des Bun-
des alt-katholischer Frauen (baf ),
dass „die Texte der Evangelien 40 bis
60 Jahre nach dem Tod Jesu aufge-
schrieben wurden und bis dahin von
Mund zu Mund gewandert sind“. Es
sind keine historisch nachprüfbaren
Tatsachenberichte, sondern Bekennt-
nisse zu diesem Jesus, der Menschen
mit Heilungserfahrungen beschenkte. spricht er zu ihr: „Tochter Gottes, Maria ankündigt, dass sie schwanger
„Jesus selbst wollte nicht als ein Wun- dein Vertrauen hat dich gerettet…“ werden wird. Mit dem Begriff ‚dyna-
derheiler verehrt werden“. Er lehnte Die Referentin lehnt die Aus- mis‘ beschreiben die synoptischen
es klar ab, sich durch spektakuläre legung ab, die besagt, die Frau habe Evangelien (Matthäus, Markus und
Zeichen zu profilieren, als die Phari- einen magischen Glauben und wolle Lukas) an vielen Stellen die spürbare
säer und Sadduzäer von ihm ein Zei- durch einen Berührungszauber geheilt Wirksamkeit der Kraft Gottes. Ulrike
chen vom Himmel forderten, wie im werden. Ihre Recherchen widerspre- Metternich meint, wenn wir genau Brigitte Glaab
16. Kapitel des Matthäusevangeliums chen auch der Annahme, dass die Frau übersetzen würden, käme das Wort ist Priesterin im
berichtet wird. Auch im Markusevan- einen Tabubruch begeht, indem sie ‚Wunder‘ gar nicht vor. Die Heilungs- Ehrenamt in
der Gemeinde
gelium warnt Jesus vor falschen Mes- sich Jesus nähert und sein Gewand geschichten erzählen von der Gottes- Aschaffenburg und
siassen und Pseudopropheten, die berührt. Sie tat nichts, „was der jüdi- kraft, die aufrichtet. Frauenseelsorgerin
durch Zeichenhandlungen und Wun- schen Lebenspraxis ihrer Zeit wider- Auch Paulus schreibt im ers- des Bistums
der die Menschen in die Irre führen. sprochen hätte“. ten Korintherbrief von der ‚dynamis‘
Dennoch erzählen alle Evangelien Das Berühren des Gewandes Gottes, in der sich das Reich Got-
von Menschen, die in der Begegnung erinnert an eine Stelle beim Prophe- tes erweist (1 Kor 4,20). An anderer
mit Jesus eine heilende Kraft erfahren ten Sacharja. Hier spricht Gott: „In Stelle betont er, dass seine Botschaft
haben. jenen Tagen, da ergreifen, ja ergreifen nicht aus Weisheitsworten besteht,
zehn Menschen aus allen Sprachen der sondern aus der Erfahrung von Geist
Lichtblickgeschichten inmitten Nationen den Zipfel einer einzigen und gottgegebener ‚dynamis‘ (1 Kor
der bedrohten Gegenwart jüdischen Person und sagen: ‚Wir wol- 2,3-5).
Anhand der Geschichte von der len mit euch gehen; denn wir haben
blutflüssigen Frau aus dem 5. Kapi- gehört: Mit euch ist Gott.‘“ (Sach „Dein Vertrauen hat dich gerettet“
tel des Markusevangeliums stellte 8,23, zitiert nach der Bibel in gerech- Mit einer weiteren Vokabel aus
Hintergrundfoto: Mitya Ku, „167“, Flickr
Metternich einen alternativen Deu- ter Sprache). In ähnlicher Weise der griechischen Fassung der Texte
tungsansatz von Heilungserzählun- könnte es sich bei der vorliegenden beschäftigten wir uns näher. Bei den
gen vor. Eine Frau, die zwölf Jahre Geschichte um ein prophetisches Zei- Heilungsgeschichten wird das Wort
an Blutungen litt, nähert sich in der chen handeln, das von der Gegenwart ‚sozein‘ oft übersetzt mit ‚gesund
Menschmenge Jesus und berührt von Gottes kündet. Indem sie das Gewand machen‘ (oder ‚heilen‘). So wird
hinten sein Gewand. Sofort spürt Jesu berührt, spürt die Frau die Got- auch die Heilung der blutflüssigen
sie, dass sie von ihrem Leiden befreit teskraft. Im Griechischen steht hier Frau meist verstanden als körper-
ist. Auch Jesus spürt die Kraft, die ‚dynamis‘, was Metternich mit ‚Ener- lich gesund werden. ‚Sozein’ hat aber
von ihm ausgeht, und fragt, wer ihn gie, Kraft, Wirkung‘ übersetzt. Auch neben ‚heilen‘ auch die Bedeutung
berührt hat. Nachdem die Frau ihm Lukas erzählt von der ‚dynamis‘ Got- ‚retten‘, ‚heil herausführen‘ oder ‚in die
„die ganze Wahrheit gesagt hat“, tes, die Maria „in ihren Schatten hül- Gottesbeziehung, in die Gottesfamilie
len wird“ – so spricht der Engel, der hineinnehmen‘.
6 3 . J a h r g a n g + D e z e m b e r 2 0 1 9 13Sie können auch lesen
