MAAT NACHRICHTEN AUS DEM STAATLICHEN MUSEUM ÄGYPTISCHER KUNST MÜNCHEN - Ausgabe 17 | 2020 - Staatliches Museum Ägyptischer Kunst
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MAAT NACHRICHTEN AUS DEM STAATLICHEN MUSEUM ÄGYPTISCHER KUNST MÜNCHEN Adam Ausgabe 17 | 2020 Werbung Zeitstrahl Digital Ferienaktion Erdmandelküchlein Harpokrates Sphingen Naga Statuenpuzzle Vorstellung Gender www.smaek.de
MAAT AUSGABE 17
02 ADAM
SYLVIA SCHOSKE
11 WERBUNG
SYLVIA SCHOSKE
13 ZEITSTRAHL
SYLVIA SCHOSKE
15 DIGITAL
ROXANE BICKER 28 SPHINGEN
JAN DAHMS
17 DIGITALE
FERIENAKTION 34 NAGA
SONIA FOCKE ARNULF SCHLÜTER
21 ERDMANDELKÜCHLEIN 40 STATUENPUZZLE
SONIA FOCKE KARLA KRÖPER
22 HARPOKRATES 44 VORSTELLUNG
NADJA BÖCKLER CHRISTIAN PERZLMEIER
46 GENDER
DIETRICH WILDUNG
52 AUTOREN | IMPRESSUM
MAAT 17
Liebe Leserschaft,
positive Nachrichten sind in diesen Monaten selten. Umso mehr freuen wir uns,
dass das Ägyptische Museum nicht in den Chor derer einstimmen muss, die unter den
Einschränkungen durch die Corona-Krise leiden. Wenn am letzten August-Sonntag mehr
als 1000 Besucher im Museum gezählt wurden, dann ist das umso erstaunlicher, als Touristen
weitgehend entfallen. Es sind, wie die Kassen-Statistik zeigt, vor allem Besucher aus München
und Umgebung, die das Museum entdecken, und für manche unter ihnen wird es nicht bei einer
einmaligen Begegnung mit Altägypten bleiben. Erfreulich ist auch die Akzeptanz der digital
angebotenen Vorträge, die derzeit nicht live im Museum gehalten werden können; wir erreichen
auf diesem Weg ein Vielfaches der Zuhörerschaft der traditionellen Dienstagabende.
Auch die Museumspädagogik hat sich auf digitale Programme verlegt und kann damit einen
viel größeren Kreis erreichen als im traditionellen Programm. Das alles soll kein Dauerzustand
werden, sondern schafft letztlich die Grundlage für ein (noch) breiteres Interesse an den
Live-Programmen – sobald sie wieder stattfinden können.
Für den neuen Volkssport Spazierengehen bieten wir in diesem MAAT-Heft ein echtes
Schmankerl – eine Mischung aus Thomas Mann und Altägypten im Norden von Schwabing,
Stichwort „Alektryonosphinx“; nie gehört – nun, dieser Begriff erlebt in MAAT 17 seine
Weltpremiere. Und zur Stärkung bieten wir das Rezept einer altägyptischen Süßspeise.
Bleiben Sie gesund und lassen Sie sich von unserem Optimismus anstecken!
Das MAAT-Team
MAAT
Im Zentrum altägyptischer Wertvorstel- Die ägyptische Kunst hat für diese zent-
lungen steht der Begriff Maat, der je nach rale Rolle der Maat ein schlüssiges Bild
Kontext Wahrheit und Gerechtigkeit, gefunden: Beim Totengericht, in dem sich 01
aber auch Weltordnung bedeuten kann. der Verstorbene vor dem Jenseitsrichter
Der Mensch soll nach den Regeln der Osiris für sein Leben verantworten muss,
Maat leben, aber auch die Welt sich im wird sein Herz aufgewogen gegen die
Zustand der Maat befinden, wofür der Maat, die als kleine hockende Figur mit
König verantwortlich ist. Als Garant der einer Feder als Kopfputz dargestellt wird.
Maat muss er diese stets aufs Neue ver- Diese Feder ist gleichzeitig das Schriftzei-
wirklichen, dieser Begriff ist daher auch chen für Maat, ihre Namenshieroglyphe.
Bestandteil zahlreicher Königsnamen.
02
Abb. 1
MAAT 17
HOCHAKTUELL
„ADAM, WO BIST DU?“
SYLVIA SCHOSKE
Am Anfang war der Raum – ein leerer Raum, in dem, aus Plexiglas, mit der leeren Hülle eines Gekreuzigten
fast ein wenig verloren, noch ein wenig zögerlich, die in Gestalt der Uniform eines KZ-Häftlings, blau-weiß
Künstlerin steht. Obwohl sie ihn sich selbst ausge- gestreift mit dem gelben Judenstern auf der linken
sucht hatte für ihr Projekt, an dem sie bereits mehrere Brust (Abb. 1). Obwohl – bei genauer Betrachtung ist es
Jahre gearbeitet hatte und von dem sie später einmal gar kein Gekreuzigter, denn die Arme sind nicht ausge-
gesagt hat, als die Überlegungen konkreter wurden: breitet, sondern klagend nach oben gestreckt. Klagend
„Eigentlich habe ich immer von diesem Ort geträumt.“ – oder betend? Denn hier trifft sich die Haltung mit dem
(Abb. 2). Die Rede ist vom Sonderausstellungsraum des Motiv des Oranten, des Betenden auf frühchristlichen
Museums, der wie geschaffen ist für die Installation von Stelen und Reliefs (Abb. 3).
Ilana Lewitan, diese fast brutale Betonkiste mit ihrer
klaren Struktur, die keinerlei Ablenkung bietet, eine Vielfältig ist das Spiel mit den Symbolen, nicht nur
Atmosphäre schafft, die die Objekte trägt und immer an dieser Stelle. Dies beginnt bereits oben im Foyer,
wieder auf sie zurückverweist und so in ihrer Aussage wo der Besucher am Eingang zur Dauerausstellung mit
verstärkt. einem schlichten Kreuz und der Frage konfrontiert wird,
was er denn darin sehe – ein christliches Symbol, ein
Obwohl dies kaum möglich und eigentlich auch nicht Zeichen bayerischen Brauchtums oder ein römisches
nötig ist. Im Zentrum steht ein Kreuz, fast immateriell Folterinstrument? (Abb. 4) Worauf der Ägyptologe kundig
03
Abb. 2
Abb. 3
ergänzen würde, ursprünglich sei das Kreuz aus dem Die Thematik des Bildnisverbots hätte sich ohne die
altägyptischen Schriftzeichen „Anch“ entstanden, der Allgegenwart ägyptischer Kunst andernorts vielleicht
Hieroglyphe für „Leben“, und stehe für die Überwindung gar nicht ergeben.
des Todes, als Garant für die Auferstehung und bilde so
einen wichtigen Beitrag Altägyptens zu Ikonographie Darüber hinaus lassen sich wichtige ikonographische
der Kunst des frühen Christentums (Abb. 5). Motive zu ihrem altägyptischen Ursprung zurückver-
folgen. Im Zentrum der Installation steht das Kreuz,
Spätestens jetzt wird klar, dass es nicht nur der Raum für viele das eine Symbol des Christentums. Auf früh-
ist, der das Museum zum idealen Ort für diese Ausstel- christlichen Grabstelen zeigt es in Ägypten die Form
lung macht. An vielen Stellen ergeben sich vielfältige der altägyptischen Hieroglyphe „Anch“, des Lebens-
Verknüpfungen mit den Objekten des Museums, nicht zeichens. Es ist zu einem selbständigen ikonographi-
nur bei den Motiven von Anch und Orant – die übrigens schen Element der frühchristlichen Kunst in Ägypten
der Künstlerin nicht bewusst gewesen waren, die sie geworden. Hier steht es noch in seiner ursprünglichen
aber mit lebhaftem Interesse zur Kenntnis nahm. Bedeutung und verheißt dem Verstorbenen Auferste-
Taucht etwa dort die Frage im Titel unter anderen in hung und ewiges Leben; zu einem Symbol für den Tod
aramäischer Sprache auf, die Christus gesprochen hat, Christi ist es erst in der westlichen Kunst geworden.
finden sich deren Zeichen auch auf zwei einfachen Ton-
scherben. Diese beiden Ostraka – ausgestellt im Raum Das Hauptinteresse von Ilana Lewitan ist die Identität –
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„Schrift und Text“ – waren übrigens in den vergangenen die eigene und die des jeweiligen Gegenüber. In wech-
Jahrzehnten oft auf Reisen, als Leihgaben zu Aus- selnden Konstellationen erkundet sie in verschiedenen
stellungen in der ganzen Welt, vor allem in jüdischen Stationen das Verhältnis von individueller Identität zu
Museen (Abb. 6). Zuschreibungen durch die Umwelt. Wer bist du? Wer bin
ich? Und wer glaubst du, dass ich bin? ist ein Kapitel im
Man könnte historischen Fragestellungen nachspüren, Katalog überschrieben. Ilana Lewitan fragt aus persön-
schließlich spielen wichtige Episoden des Alten und licher Erfahrung. In der ausgehenden Nachkriegszeit
des Neuen Testaments auf ägyptischem Boden. als Tochter jüdischer Eltern, die der Shoa entkommen
waren, in München geboren, hat sie als Kind diese
Ausgrenzung persönlich erfahren – nicht unbedingt
als dramatisches Ereignis, eher als latente Grund-
stimmung, die aber doch so prägend war, dass sie
bis heute ihr künstlerisches Schaffen bestimmt.
Denn eigentlich hatte sie eine ganz andere berufliche
Laufbahn eingeschlagen: Von 1980–1985 studierte sie
Innenarchitektur und Architektur an der TU München
und war auf dem Weg, sich als Architektin und Illus-
tratorin in New York einen Namen zu machen, unter
anderem in den Büros von Richard Meier und Dakota
Jackson. Diese Karriere gab sie auf, um bei Hans
Daucher und Markus Lüpertz Malerei zu studieren;
seit 1995 arbeitet sie als freischaffende Künstlerin
und ist in der Zwischenzeit auch als Dozentin tätig.
05
Abb. 4
Abb. 5
dieser Ausstellung um mehrere Kapitel erweitert
werden musste – selten werden in einem ägyptischen
Abb. 6
Museum tagesaktuellere Ereignisse thematisiert
worden sein …
Die Stationen
Breiten Raum nehmen die Interviews der Zeitzeugen
In der Ausstellung trifft der Besucher zunächst auf eine ein, die in Hör- und Sehskulpturen mit digitalem Dis-
Frage: Was wäre gewesen, wenn Jesus im Dritten Reich play in Verbandskästen aus der ganzen Welt integriert
gelebt hätte? Die Antwort – die einzig mögliche Ant- sind: Überlebende der Shoa, Mitglieder verschiedener
wort – gibt ein überdimensionales Schutzhaftprotokoll, Glaubensrichtungen, ein Blinder, eine Transgender, ein
abgehängt von der Decke (Abb. 7) und ergänzt um ein Flüchtling, sie alle berichten aus ihrem Leben, teilen
Video, das zunächst zeigt, wie dieses Protokoll auf einer ihre Erfahrungen mit dem Besucher (Abb. 8–10).
historischen Schreibmaschine getippt wird: Verhaftet Ein Stapel geschlossener, auf dem Boden liegender
wurde der Jude Jeshua bzw. Jesus – kein Religions- Verbandskästen steht für die Schicksale der
gründer, kein Schriftgelehrter; geboren in Nazareth, namenlos bleibenden Menschen.
lebt er als Staatenloser in Deutschland.
Es folgt, auf einem niedrigen Tableau arrangiert, eine
In einer Zeitreise werden anschließend auf einem Com- Anzahl scheinbar wahllos zusammen gestellter Stühle
puter antisemitische und fremdenfeindliche Vorfälle in mehreren Farben (Abb. 11) – eine Aufmerksamkeit
seit 1945 im Internet recherchiert – eine unendliche für den in der Zwischenzeit etwas müde gewordenen
Geschichte, die allein in den Monaten der Vorbereitung Besucher? Wohl kaum, denn beim Näherkommen zeigt
06
Abb. 7
MAAT 17
Abb. 8 Abb. 9 Abb. 10
sich, dass kaum einer der Stühle benutzbar ist: Der eine Last not least: die Musik. Eigens für die Ausstellung
ist umgekippt, dem nächsten fehlt ein Bein, einem komponiert von dem französischen Komponisten
anderen die Sitzfläche. Eine sehr anschauliche Form Philippe Cohen Solal, aufgeführt in einem Dialog mit
der Ausgrenzung, denn nun klärt sich ein Rätsel zum dem israelischen Dirigenten und Akkordeonisten Omer
Auftakt: Mit dem Erwerb der Eintrittskarte hat nämlich Meir Wellber, führt sie westliche und östliche (Klang-)
jeder Besucher einen farbigen Klebepunkt erhalten, Welten zusammen, spreizt sich anfangs irritierend in
nach dem Zufallsprinzip, der ihm nun eine Sitzgelegen- die Installation ein, erzeugt eine gespannte, ja nervöse
heit zuweisen würde – gäbe es denn einen brauchbaren Aufmerksamkeit beim Besucher und umschließt ihn
Stuhl in seiner Farbe! Schicksal als Zufall, wenn auch endlich wie selbstverständlich (zu hören jeweils zur
in einer spielerischen Form. vollen Stunde – oder in einer eigenen Hörstation).
Und bevor man sich nun endgültig der Konfrontation
Die Interventionen
mit dem beim Näherkommen immer größer werden-
den, fast fünf Meter aufragenden Kreuz stellen muss, Über den Sonderausstellungssaal hinaus greift die
kann man noch einmal ausscheren, auf einer massiven Installation auch aus in die Dauerausstellung des
Treppe hinauf steigen zu einem großen gelben Cube,
der schon allein durch ein Guckloch auf der Vorderseite
neugierig macht. Die Farbe ist eine Wiederaufnahme
des Judensterns, und rund 6000 davon sind auf der
Vorderseite aufgedruckt, die beiden Seiten zeigen Vari-
ationen anderer Symbole, die seit dem Mittelalter zur
Kennzeichnung der Juden dienten (Abb. 12).
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Geschichtsträchtig auch die drei großen Würfel, schein-
bar zufällig im Ausstellungsraum verteilt, die auf allen
Seiten Jahreszahlen tragen (Abb. 13). Aufklärung
liefern die entsprechenden Erklärungen dazu: Die Zah-
len erinnern an tragische Ereignisse in der jüdischen
Geschichte, von der Antike bis in die Nachkriegszeit
– to be continued …
Abb. 11
Museums. Oder anders formuliert: Mit dem ersten Saal
dringen einzelne Kunstobjekte von Ilana Lewitan – die
Interventionen – in die Vitrinen zwischen die altägypti-
schen Formate ein und treten in Dialog mit der jahrtau-
sendealten Kunst. Den Auftakt macht ein durchsich-
tiger Würfel mit der Büste der Künstlerin im Inneren,
der gleich ihr Hauptthema, die Frage nach der Identität,
anspricht (Abb. 14). Erinnerung und Gedächtnisspeicher
heute und im alten Ägypten (Abb.15) greift eine Gegen-
überstellung von Festplatte und Hieroglyphenschrift
auf, die Verknüpfung von jüdischer Geschichte und
Ägypten, im Alten und Neuen Testament vielfach mit-
einander verbunden, wird durch ein Stück Mazze in
der Chronologie-Vitrine angesprochen, Hinweis auf die
Wanderung durch die Wüste (Abb. 16). Kieselsteine auf
einer ägyptischen Grabstele erinnern an den jüdischen
Brauch, kleine Steine als Erinnerungszeichen auf
Gräber zu legen. Und die zwischen Elfenbeinobjekte
eingestreuten Würfel in einer Vitrine im Raum „Kunst-
Abb. 12
08
Abb. 13MAAT 17
Abb. 14
Handwerk“ verweisen voraus auf eben dieses Motiv und
die damit verknüpfte Thematik des Zufalls wenig später
im Sonderausstellungsraum.
Abb. 15
Kontaminierter Boden
Schließlich bildet auch der Standort des Museums
eine Anknüpfung an die einführende Fragestellung
„Was wäre gewesen, wenn Christus während der Nazi-
zeit gelebt hätte?“ Auf dem Areal, auf dem sich heute
das Museum und die Hochschule für Fernsehen und
Film befinden, sollte ab 1938 ein Kanzleigebäude der
NSDAP errichtet warden (Abb. 17). Hierfür wurden die
Besitzer der Wohnhäuser an der Gabelsberger- und
der Arcisstraße enteignet und die Gebäude abgebro-
chen. Als Parteikanzlei wurde ein fünfstöckiger Bau
mit mehreren Trakten und einer Länge von 180 Metern
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geplant – gegenüber der Alten Pinakothek. Als die Bau-
arbeiten wegen des Krieges eingestellt wurden, waren
lediglich die unterirdischen Bunkeranlagen (mit vier
Meter dicken Wänden, Böden und Decken aus Stahl-
beton) fertiggestellt. Zwischen 1965 und 1970 wurde
das Grundstück mit Institutsgebäuden der Technischen
Universität teilweise überbaut – unter Beibehaltung der
Abb. 16
Ruinen aus den 30er Jahren, die einfach zugeschüttetGrundriss:
Hochschule für Fernsehen und Film I SMÄK
Grundriss: Unterirdische Ausstellungsräume
Staatliches Museum Ägyptischer Kunst
Abb. 17
wurden. Damals scheute man den Aufwand und beließ Digitale Version
diese im Boden, wie eine kariöse Zahnwurzel. Deshalb
Um dem Besucher eine Vor- oder auch Nachberei-
waren die Institutsgebäude auch nach hinten versetzt
tung zu ermöglichen, gibt es einen digitalen Rundgang
von der Gehsteigkante errichtet worden. Erst im Zuge
durch die Ausstellung, aufzurufen unter www.smaek.
der Bauarbeiten für Museum und Hochschule wurden
de/digital. Dort kann man auch die Interviews mit
ab 2007 die Bunkeranlagen gesprengt, nachdem die
den Zeitzeugen nachhören oder -lesen, sich mit Hilfe
Institutsgebäude abgerissen worden waren.
von Panorama-Aufnahmen in die einzelnen Stationen
einklicken, die jeweiligen Beschriftungen lesen oder
Es sind gerade die unterirdischen Räume des Museums,
Vergrößerungen ansehen. Der Katalog der Ausstellung
10 die heute den Platz der unvollendet gebliebenen Bunker-
.
(siehe Unschlaginnenseite) ist an der Kasse erhältlich,
anlagen der geplanten Kanzleigebäude einnehmen –
auch erhält jeder Besucher ein Leporello, das ihn zu
sozusagen kontaminiertes Gelände der NS-Zeit. Künftig
den verschiedenen Interventionen führt
sollen die Besucher bereits im Foyer auf die Vergangen-
(Bis 10. Januar)
heit dieses Areals hingewiesen und durch die Stolper-
steine an seine früheren Bewohner erinnert werden.MAAT 17
MAGIE RELOADED
WERBUNG IM AUSSENBEREICH
SYLVIA SCHOSKE
Es begann mit einem Baum – genauer gesagt mit Das Absägen des Baumes war von den Stadtwerken
einem fehlenden Baum. Eines Morgens im Spätwinter veranlasst worden, die an der Ecke Arcis-Gabelsber-
fehlte plötzlich eine der Kastanien in der Nähe des gerstraße die Erneuerung einer Gasdruckregelanlage
Fahrradständers entlang der Arcisstraße. Sauber planten. Und schlichtweg vergessen hatten, die HFF
abgesägt, knapp oberhalb des Rasens – Baumfrevel? zu informieren, geschweige denn das Museum.
Erste Anlaufstelle für eine Rückfrage war die Verwal-
tung der Hochschule für Fernsehen und Film (HFF) Hinter dem hochtrabenden Namen verbarg sich ein
als grundstücksverwaltende Institution – doch dort kleines Häuschen (mit den Maßen H. 2,60m x L. 6,00m
wusste man auch nichts, hatte noch nicht einmal das x Br. 2,00m) in einem hässlichen Grau und beschmiert
Fehlen des Baumes bemerkt. Doch man versprach, mit Graffiti, das uns seit vielen Jahren ein Dorn im
sich um Informationen zu kümmern. Auge gewesen war – eigentlich seit mehr als 10 Jah-
ren, nahezu seit dem Beginn der Planungen für das
Und nach mehrtägiger Detektivarbeit konnte Dieter neue Haus. Auch Bauamt und Architekt konnten nichts
Guggenmoos, leitender Haustechniker der HFF, bewegen, nicht einmal eine optische Verbesserung war
uns die Ergebnisse seiner Recherche übermitteln: möglich.
11
Abb. 1Koordinationsstelle für das Kunstareal erbrachte die
Rückmeldung, dass man durchaus daran interessiert
sei, an dieser prominenten Stelle ebenfalls vertreten zu
sein – und die Bereitschaft, sich auch finanziell an der
Gestaltung zu beteiligen.
Wichtiges Stichwort – die Kosten lagen immerhin
im niedrigen fünfstelligen Bereich, da auch gewisse
Vorgaben hinsichtlich der technischen Ausführung
zu beachten waren. Also nochmal ein Anruf bei den
Stadtwerken – und wieder zeigte sich Herr Triebel
Abb. 2 sehr aufgeschlossen, der zwischenzeitlich nicht nur
dem eingereichten Entwurf zugestimmt hatte, sondern
So war ich nicht allzu optimistisch, als ich telefonisch darüber hinaus von diesem auch überaus angetan war.
den benannten Ansprechpartner kontaktierte, Matthias Und daher sogar bereit war, einen Großteil der Kosten
Triebel, einen Mitarbeiter der Stadtwerke, Abteilung Inf- hierfür zu übernehmen!
rastruktur, zuständig für Netzausbau und -erneuerung.
Doch dieser erwies sich als ausgesprochen liebens- Und so zieren nun Darstellungen ägyptischer Könige
würdig und erläuterte nicht nur geduldig die geplante sowie mehrere Männer- und Frauenfiguren die Außen-
Baumaßnahme – Errichtung eines neuen Häuschens, seiten, deren Vorbilder auf Reliefs im Museum zu
Verlagerung der Leitungen, Abriss der alten Anlage – finden sind (Abb. 1). Die beiden Königsfiguren, die auf
und deren zeitlichen Rahmen, sondern zeigte sich auch den Eingang und den barrierefreien Zugang auf der
gegenüber meiner vorsichtig vorgebrachten Frage nach Rückseite der Portalwand hinweisen, (Abb. 2) werden
einer Möglichkeit einer etwas freundlicheren Außenge- ebendort wieder aufgegriffen durch den Pharao, der
staltung überaus aufgeschlossen! den Besuchern den Abreissblock mit dem aktuellen
Programm präsentiert. Die zweite Längswand ist mit
Wir stürzten uns sofort in die Planung – coronabedingt Hieroglyphen bedeckt, die sich im Eingangsbereich des
war das Museum gerade geschlossen worden, und Museums wiederfinden: „Die Vorsteherin der Kultstätte
wegen des Ausfalls sämtlicher Veranstaltungen hatten (= die Direktorin), sie sagt, ‚Das Krokodil gegen den im
wir ein wenig Kapazitäten frei. Schnell war klar, dass Wasser, die Schlange gegen den an Land, der etwas
die Wände für die Außenwerbung des Museums genutzt tut gegen das Haus des Sammelns, Schützens und
werden sollten. Eigentlich sind wir mit dem großen, Präsentierens (= das Museum)‘ (vgl. Maat 4, S. 22f.).
immerhin vier Meter langen Leuchtkasten, drei stän- Das altägyptische Vorbild für diese – hier leicht abge-
dig bestückten Fahnenmasten und einer doppelseitig wandelte – Formel steht auf der Scheintür des Meni
beschrifteten Stele in der Mitte der Freitreppe vor der aus dem Alten Reich. Und wenn man schließlich vom
Portalwand nicht schlecht aufgestellt, dennoch gibt Königsplatz her kommt, läuft man auf eine Karte des
12 es immer noch Besucher, die ums Haus irren und Kunstareals zu.
den Eingang suchen!
So ist aus einem anfänglichen Ärgernis ein schöner
Rasch einigten wir uns auf ein Konzept, das dann Hingucker geworden, der immer wieder auch Foto-
von den Grafikern der Werft umgesetzt wurde: ägyp- grafen anzieht und hoffentlich noch mehr Besuchern
tische Figuren und Hieroglyphen, Hinweise auf den den Weg ins Museum weist. Und wir drücken uns die
.
Eingang und den barrierefreien Zugang, dazu die Daumen, dass er lange unversehrt bleibt. Vielen Dank
Logos von Museum und Freundeskreis, der auch einen an die Stadtwerke – manchmal braucht es eben einen
finanziellen Zuschuss leistete. Eine Anfrage bei der langen Atem …MAAT 17
OPTIMIERUNG
DIE ETWAS ANDERE WELTGESCHICHTE
SYLVIA SCHOSKE
Eigentlich war mit der Einrichtung der beiden Münzvit- flach. Andererseits sollte aber gerade dieser Bereich
rinen im Raum „Nach den Pharaonen“ die Erstausstat- eine gewisse Aufwertung erfahren, ist er doch leider
tung des Museums abgeschlossen. Eigentlich – denn in vielen Museen eher lieblos gestaltet, das höchste
immer wieder gibt es Ideen zur Verbesserung des der Gefühle ist meist eine Pinwand für Plakate, die für
Leit- und Informationssystems für die Besucher. andere Museen oder (längst abgelaufene) Ausstellun-
So sollten auf der langen Wand gegenüber den Toiletten gen werben.
ursprünglich in Schaukästen Ergebnisse museums-
pädagogischer Aktivitäten präsentiert werden, um Nun hatten wir vor einiger Zeit die Türen zu den
einerseits den Kindern die Möglichkeit zu geben, ihre Toiletten mit den Kennzeichnungen für „Damen“
Arbeiten auszustellen und um andererseits für genau und „Herren“ in mehreren Sprachen und Schriften
diese Aktivitäten zu werben – hinter dieser Wand (einschließlich ägyptischer Hieroglyphen) gestaltet
liegen die Ateliers der Museumspädagogik. (Abb. 2), was sie zu den vermutlich am häufigsten
fotografierten Toilettentüren zumindest in München
Doch als der Bau fertiggestellt war, wurde rasch klar, gemacht hat. Nun brauchte es noch ein entsprechendes
dass der Gang schlichtweg zu eng war, um hier auch Äquivalent auf der anderen Seite.
noch Vitrinen zu installieren, seien sie auch noch so
13
Abb. 1So entstand schließlich die Idee, an dieser Stelle bereits erwarten und einen Zeitstrahl zu installieren – wir
die Besucher ein wenig einzustimmen auf die zeitlichen haben über dieses Projekt bereits ausführlich berichtet
Dimensionen, die sie dann in den Ausstellungsräumen (vgl. Maat 14, S. 17 ff.).
Die Umsetzung und praktische Ausführung dauerten
jedoch eine Weile: Zunächst sollten die Bauarbeiten der
Toilettensanierung im vergangenen Jahr abgewartet
werden, dann verzögerte der Lockdown die Fertigstel-
lung. Auch gestalteten sich die Auswahl der Materialien
sowie deren Beprobung zeitlich deutlich aufwändiger
als gedacht.
Doch nun ist es soweit: Auf acht Metern Länge umfasst
der Zeitstrahl (Abb. 1) sechs Jahrtausende – von der
ägyptischen Vorgeschichte um 4000 v. Chr. bis in die
Gegenwart. Auf zwei Ebenen stellt er wichtige Epochen
und Meilensteine der Geschichte Ägyptens und des
Sudans anderen Kulturen aus allen Zeiten der Weltge-
.
schichte gegenüber. Zur Einstimmung auf den Rund-
gang durchs Museum oder als dessen Abschluss –
Abb. 2
oder einfach zur Überbrückung von Wartezeiten
Maskottchen
Seit Wochen sind viele Familien im Museum – und seit
Beginn der Sommerferien werden die Kinder gleich
am Eingang, im Windfang, von den Museums-Maskott-
chen begrüßt. Isi, die Spitzmaus, und Usi, das Ichneu-
mon, begleiten die jüngsten Besucher auch auf der
neuen „Pharaonenjagd“ durchs Museum, finden sich
auf Prospekten zur Markierung des Kinderprogramms
oder auch auf dem archäologischen Rucksack.
14MAAT 17
AUS DEM AUDITORIUM NACH YOUTUBE
DIGITALE VORTRÄGE
ROXANE BICKER
Corona hat uns alle eiskalt erwischt – das Museum klappen wie gewohnt? Vorträge sind für uns alle nichts
umso schlimmer, da 2020 unser Jubiläumsjahr ist und neues – diese ohne Publikum zu halten und eine Stunde
wir ganz viele Veranstaltungen rund um 50 Jahre SMÄK freundlich lächelnd in eine Kamera zu sprechen, und
geplant hatten, die nun ausfallen müssen. auch immer in selbige zu schauen, schon! Nach nur 15
Minuten mussten wir den ersten Versuch abbrechen
Doch die Pandemie schränkt nicht nur ein, sie bietet – der Akku der Kamera war alle! Kein Strom mehr für
auch Chancen und Möglichkeiten, und wenn die Besu- die Aufnahme des Vortragenden, und natürlich kein
cher nicht ins Museum zu Veranstaltungen kommen Ersatzakku, der aber umgehend gekauft wurde.
können, dann muss das Museum, sprich der Vortrag, Dann wurde der Vortrag weiter aufgezeichnet.
zu ihnen kommen. Schon länger hatten wir uns über-
legt, ab und an einen besonders interessanten Vor- Nun reden wir alle nicht perfekt vom Blatt, manches
trag zu filmen und ihn ins Netz zu stellen, doch an Äh oder Ähm wird Ihnen im Vortrag vielleicht gar nicht
der Umsetzung scheiterte es bisher. auffallen. Ab und an verklicken wir uns auch mal und
eine falsche Präsentationsfolie taucht auf. Wenn man
Dabei ist eigentlich alles ganz einfach. Ein Teil der das Ganze aufzeichnet, und dann „für die Ewigkeit“ ins
Vorträge unserer Jubiläumsreihe „Wie wir wurden, Netz stellt, will man natürlich einen möglichst fehler-
was wir sind“, wurde bereits gehalten. Die Vortragen- freien Vortrag haben. Wir brauchen also noch ein weite-
den hatten also schon ihre PowerPoint-Präsentationen res Programm – ein Filmschnittprogramm, das uns
vorbereitet, die Vorträge standen. Auch eine gute aus den Rohdaten einen schönen Film macht und mit
Spiegelreflexkamera für Videoaufnahmen befindet sich dem man auch noch ein Intro und einen Abspann an
im Museumsbesitz. Wir wollten allerdings nicht nur die den Vortrag schneiden kann.
Vortragspräsentation im Bild haben, sondern auch den
Vortragenden – so wie es im Auditorium bei den Live- Wir verwenden hierfür ebenfalls ein freies Programm:
Vorträgen ist. ShotCut. Wenn man ein solches Schnittprogramm das
erste Mal öffnet, ist es ziemlich überwältigend, aber
Dazu nutzen wir das Programm „OBS“. OBS steht für dankenswerterweise finden sich auf YouTube zahlreiche
Open Broadcaster Software; dabei handelt es sich um Einführungsvideos, die die wichtigsten Funktionen
ein Programm, das einerseits den Computerbildschirm erklären.
aufzeichnen kann, andererseits aber auch Livestreams
direkt ins Internet ermöglicht. Und nicht nur das – es Danach ist der digitale Vortrag schon fast fertig und
kann auch mehrere Eingangsquellen miteinander ver- die Produzentin hat jeden Vortrag mindestens
binden. Bei uns ist das die auf dem Computer ablau- dreimal gehört …
fende PowerPoint-Präsentation, die Aufnahme des
Vortragenden mit der Spiegelreflex-Kamera, sowie Damit Sie unserer Vortragsreihe auch lauschen können, 15
der Sprecherton über Mikrofon. müssen wir Ihnen die Datei noch zur Verfügung stellen.
Dies geschieht über den YouTube Kanal des Museums
Als „Aufnahmestudio“ haben wir uns die Museums- – dort wird dem Video noch ein Titelbild hinzugefügt, es
bibliothek ausgesucht, denn sie bietet einen bibliophi- bekommt eine Beschreibung und Stichworte, sog. Tags,
len Hintergrund für die Vortragenden. Nach einigen damit es auch in der Suche gefunden wird.
Testläufen und -aufnahmen war es soweit – Jan Dahms
durfte die Premiere einsprechen. Nervosität auf Seiten Falls Sie die Vorträge mit Untertiteln schauen (auch
des Vortragenden und der Aufzeichnenden: Wird alles das ist möglich), dann wundern Sie sich bitte nicht überkreative Wortschöpfungen wie den „Münchner Opel“ auch nicht von uns beeinflussbar! Aber sie haben
statt des „Münchner Obelisken“ – die Untertitel werden einen gewissen Unterhaltungswert …
durch einen automatisierten YouTube-Algorithmus
erzeugt und sind nicht immer zuverlässig. Und leider Und nun sind Sie dran! Schauen Sie bei unseren Vor-
trägen im Internet vorbei – jeden Dienstag gibt es einen
neuen! Hinterlassen Sie uns dort gerne auch ein Like
und einen Kommentar – das verhilft uns zur Sichtbar-
keit! Durchstöbern Sie auch den Rest unseres YouTube-
Kanals, wir versprechen Ihnen, dass Sie viele interes-
sante Dinge entdecken werden.
Und: Kommen Sie uns bald einmal wieder besuchen!
Wie Sie dem beiliegenden Quartalsprogramm entneh-
men können, starten wir wieder Sondervorträge – wenn
auch nur im kleinen Rahmen. Da wir nur eine geringe
Anzahl von Besuchern zulassen können, werden wir
natürlich auch diese Vorträge digital bereitstellen!
.
Vielleicht haben Sie jetzt auch Lust aufs Filmen bekom-
men? Dann schicken Sie uns doch eine kleine filmische
Grußbotschaft!
obsproject.com
shotcut.org
youtube.com/ÄgyptischesMuseumMünchen
Abb. 1: Blick hinter die Kulissen bei
der Pressekonferenz zum 50. Jubiläum
16
Abb. 2: Das Filmschnittprogramm ShotCut im EinsatzMAAT 17
FERIENAKTION FROM HOME:
HERAUSFORDERUNGEN UND INNOVATION
SONIA FOCKE
Wie jede bayerische Institution, musste auch das Staat- So konnten wir jede Woche neue Malvorlagen oder
liche Museum Ägyptischer Kunst wegen der Corona- kleine Spielchen online stellen, inklusive unserer
Krise für einige Monate seine Türen schließen. So allerersten Malvorlagen für Erwachsene – man
mussten auch wir nach Lösungen suchen, wie wir mit muss ja mit der Zeit gehen.
unseren Besuchern weiter in Kontakt bleiben konnten.
Eine Zielgruppe stellte eine besondere Herausforde- Als das Museum wieder öffnen durfte, flaute das
rung: unsere jungen Besucher, die nun zu Hause bleiben Interesse am digitalen Angebot im Bereich Museum-
mussten und Beschäftigung brauchten. Wir hatten spädagogik kurz ab. Kinder konnten wieder selber ins
Möglichkeiten zu finden, sie weiter für das alte Ägypten Museum kommen, den archäologischen Rucksack
zu begeistern – und ganz nebenbei die Gelegenheit zu ausleihen und durch seine Fragen und Aktivitäten
nutzen, durch Social Media einem neuen Kreis von mehr über das Alte Ägypten lernen. Das haben sie
Eltern und Kindern das Museum vorzustellen. auch mit solcher Begeisterung getan, dass es an der
Kasse sogar zu Auseinandersetzungen um den letzten
Rucksack kam! Zunächst waren Gruppenführungen und
Ein digitales Angebot erstellen
–werkstattprogramme noch untersagt, und als diese
Ein erster Schritt war es, einiges an museumspädago- Vorschrift etwas gelockert wurde, entschieden wir
gischem Material, das sich über die Jahre angesammelt uns, weiterhin zum Schutz der Besucher und unserer
hatte, einfach als Download auf der Webseite des Führungskräfte auf jeden Fall keine Gruppenangebote
Museums zu präsentieren. So konnten Kinder relativ anzubieten.
schnell einige Malvorlagen, Zahlenbilder und Masken
zum Basteln finden. Doch Altgedientes geht nicht weit Doch der August drohte – August, in dem normaler-
– Wiederholungstäter, die beim Museum Inspiration für weise unsere Ferienaktionen etwas Abwechslung
Aktivitäten suchen, kennen schon alles; im Lockdown bieten konnten. Da blieb natürlich nur eine Lösung
haben auch neue Besucher schnell alles ausgemalt. – die Ferienaktionen online zu stellen!
Wir brauchten dringend neues Material.
Doch wie unsere Besucher, saßen auch die meisten
unserer Mitarbeiter nun zu Hause. So mussten auch
wir in die digitale Welt des Content-Sharings, Task-
Managements und anderer digitaler Arbeits- und
Austauschmöglichkeiten mit schmissigen englischen
Namen eintauchen, die von unserer kleinen Beleg-
schaft bisher als unnötig empfunden worden waren.
Einen Glückstreffer gab es schon: Auf dem heimischen 17
Rechner war bereits ein Zeichenprogramm installiert,
das durch die Erstellung von Vektorgrafiken die Sorge
nahm, mit schlechten Scans arbeiten zu müssen,
die anschließend eine mühsame digitale Bearbeitung
gebraucht hätten. Dank Vektorgrafik ließen sich klare
Linien in jeglicher Bild- und Dateigröße problemlos
Abb. 1
erstellen.Abb. 2
So gab es während der gesamten Schulferien jeden griechische Mythologie gerne durchgenommen; Mär-
Montag zwei neue Downloads. Jede Woche hatte ein chenbücher oder –verfilmungen hat fast jeder im Regal;
eigenes Thema: Mode, Ernährung, dann die Götter doch die altägyptischen Märchen bleiben weitestgehend
der ägyptischen Neunheit. unbekannt. So können sich Kinder aller Altersgruppen
das wunderschöne altägyptische Märchen „Die Goldene
Schlange“ mit Roxane Bicker anhören. Beim Internati-
Digitale Museumspädagogik: Eine Herausforderung
onalen Museumstag und der Langen Nacht der Münch-
Wir hatten schon einiges in unserem Digitalen Portfolio: ner Museen waren Märchenstunden schon immer ein
Medienstationen und einen MedienGuide im Museum, fester Teil des Angebots – nun kann man sie auch zu
online eine aktive Präsenz in den sozialen Medien. Hause genießen!
Auch der Download-Bereich unserer Webseite war
nicht leer: Lehrer konnten sich Suchspiele für ihre Für die digitale Ferienaktion im August haben wir auch
Schulklasse oder einige themenbezogene Lehrerhand- Anleitungen zu altägyptischen Kinderspielen online
reichungen herunterladen. Doch für den individuellen gestellt; um sie zu spielen, braucht man fast nichts –
Besucher war wenig vorhanden, denn bisher wurden außer den Kindern (ein Ballspiel ist dabei). Diese Spiele
sie direkt im Museum bedient. sind auf den Wänden von Gräber aus dem Alten und
18 Mittleren Reich dargestellt und bieten mit ihren detail-
Was musste man alles bedenken, um ein museums- reichen Bildern eine rührende Einsicht in den Alltag
pädagogisches Angebot für Kinder zuhause zugänglich altägyptischer Kinder. Manche Spiele, wie „Zicklein vom
zu machen? Zunächst geht es darum, mit Materialien Felde“, werden heute immer noch in Ägypten gespielt.
zu arbeiten, die fast jeder schon zu Hause hat oder
zumindest leicht besorgen kann. Eine erste Hürde ist Es wäre natürlich auch schön gewesen, Online- bzw.
natürlich, dass nicht jeder einen Drucker hat. Das ist Browser-Spielchen anzubieten. Diese sind aber in der
für Bastelbögen und –anleitungen ein Handicap. Es Entwicklung zeitaufwendig und teuer. Doch wer weiß,
gibt aber andere Möglichkeiten. In der Schule wird die was die Zukunft bringt?MAAT 17
Die nächste Stufe der Zugänglichkeit sind Spiele oder Damit kamen noch mehr Ideen. Kinder essen doch
Bastelbögen, bei denen man nur Papier und Stifte gerne Eis; mit den Stielen lassen sich altägyptische
braucht. Sind Malstifte oder Filzstifte nicht greifbar, Wurfstäbe basteln, die man als Würfel für Brettspiele
kann man sie preiswert in Papierläden oder Drogerie- benutzen kann, und schon kann man mit einem ange-
märkten erwerben. Also sind Malvorlagen ein ideales passten Kniffelspiel loslegen! Fast jeder hat Kleber zu
Medium. Bisher benutzten wir die vor langer Zeit Hause, und in der Küche gibt es irgendetwas im Karton
von Frau Schmalix, unserer damaligen Graphikerin, – ob Müsli, Teebeutel oder Semmelknödel; der Karton
liebevoll entworfenen Zeichnungen, die jahrelang als kann als Unterlage von Spielkarten benutzt werden:
Blattsammlung in einer Mappe zu kaufen waren. Wir Karten, die für ein altägyptisches Galgenmännchenspiel
wollten schon lange richtige, gebundene Malbücher eine Große Fresserin bilden (Abb. 3), Karten für ein
entwickeln, in denen wir noch mehr von unseren Objek- Kartenspiel Horus gegen Seth, Memo-Karten, um Isis
ten zum Ausmalen bereitstellen. Jetzt ist der Anfang zu helfen, den geheimen Namen des Sonnengottes zu
gemacht: Einige Stelen und einer unserer Särge sind stehlen. Solche Spiele, die altägyptische Geschichten
zum Ausmalen schon online, weitere Motive folgen im erzählen, wurden bisher nicht angeboten; der Fokus
Herbst. Dazu kamen einige einfache Bastelbögen, um lag meistens darauf, ägyptische Objekte nachzubasteln.
sich altägyptisch verkleiden zu können: Göttermasken
und ein schöner Blumenkragen, inspiriert vom Sarg Müslikartons sind schön und gut, aber in diesen sehr
der Herit-Ubechet (Abb. 1). verwirrende Zeiten hatte sich außerdem jeder Haushalt
ausgiebig mit einem tollen Bastelrohstoff versorgt –
Doch eine geniale Idee von Frau Bicker hat eine ganze mit Toilettenpapier. Aus den leeren Rollen lassen sich
Reihe von neuen Möglichkeiten eröffnet. Ich bekam den Fangspiele oder Kegel basteln und vieles mehr. Die
Auftrag, eine altägyptische Variante des Schiffe-Ver- Frage ist nun, wie weit man geht. Dünne Pappe und
senkens zu entwickeln. Das ist sehr einfach mit Papier
und Stift zu spielen, es war ein ideales Lockdown-
Spielchen. So kam das Printable (wie solche Spiele
und Bastelvorlagen zum Ausdrucken für zu Hause im
Fachjargon heißen) „Grabräuber!“ online (Abb. 2). Die
Gegner spielen als zwei konkurrierende altägyptische
Grabräuberbanden, die als erstes alle Schätze des
Königsgrabes rauben sollen – ganz im altägyptischen
Sinne ist das nicht nur Gold vom Sarg, sondern auch
ein Salbgefäß voller duftender Öle (guter Wiederver-
kaufswert, wenn umgefüllt keine Provenienzfragen
aufkommen) oder ein Totenbuchpapyrus. Denn in viele
Königsgräber wurde schon in der Antike kurz nach der
Beisetzung eingebrochen! Ein Schurke namens Paneb
wurde sogar erwischt, wie er sich auf dem Königssarg
betrank.
19
Zum Vatertag musste natürlich ein Vater-Kind spiel her.
So sollten Väter mit ihren Kindern genau wie damals
König Sethos und sein Sohn Ramses (abgebildet im
Tempel des Sethos I. in Abydos) gemeinsam einen
wilden Stier fangen. Nicht ganz so leicht, Schwanz und
Lasso an die richtigen Stellen zu bringen, wenn einem
Abb. 3
die Augen verbunden werden!ganze Menge Garn nötig, das wirklich nicht jedes Kind
im Nähkästchen der Mutter findet. Auch für unsere
leckeren altägyptischen Rezepte braucht man Zutaten,
die nicht jeder im Vorratsschrank hat. Sind Linsen und
Gewürze für die Linsensuppe nach einem Rezept aus
dem 3. Jh. n. Chr. (auf einem Papyrus in Heidelberg
aufgezeichnet) relativ leicht zu kriegen, ist das beim
Erdmandelmehl für die Süßigkeiten, deren Herstellung
auf den Wänden des Grabes des Rechmire dargestellt
wird, schon etwas problematischer. Daher haben wir
etwas herkömmlichere, alternative Zutaten vorgeschla-
gen. Wir hoffen auch, dass in solchen Fällen die Ent-
täuschung, an eine Zutat für das Basteln oder Kochen
nicht ranzukommen, dadurch etwas abgemildert wird,
dass während der Ferienaktion immer zwei Basteleien
gleichzeitig online gestellt wurden.
Die post-pandemische Zukunft
Diese Art der Kindervermittlung wird sicherlich nicht
ewig stattfinden. Vielleicht muss auch noch unsere
Herbstferienaktion digital angeboten werden; vielleicht
aber werden wir da Kinder schon wieder live betreuen
können. Ob früher oder später, nach altem Schema
oder mit einem neuen Maß an „Normalität“ – Ferien-
aktionen, Schulwerkstätten und Kindergeburtstage
Abb. 4 werden wieder im Museum stattfinden. Ganz werden
wir aber sicherlich nicht von der digitalen Fläche ver-
Klorollen – für jeden leicht zu kriegen. Doch kann jeder schwinden. Kleine digitale Filmchen, Printables oder
einen kleinen Knopf finden, um die Sonnenscheibe für sonstige Spiele sind eine schöne Erinnerung, dass es
das Fangspiel zu beschweren? Wahrscheinlich, denn das Museum gibt: zu Weihnachten, zum Muttertag, zu
Ersatzknöpfe gibt es bei vielen Kleidungsstücken. Ostern, oder warum nicht auch zu Eid Mubarak oder
Was benutzt man als Spielfiguren für das Senetspiel? Chanukka? Nicht zuletzt hat dieser digitale Ausflug als
20 Modelliermasse hat nicht jeder, vor allem keine, die Kollateralnutzen auch viele neue Anregungen für unser
relativ schnell trocknet. Dafür können die Kinder aber Schulprogramm oder die Kinderaktionen bei großen
vielleicht die kleinen Kappen von Ketchup- und Senf- Veranstaltungen erbracht.
tuben sammeln – dann haben auch Oma und Opa und
alle Nachbarn was zu tun. Denen soll ja auch nicht Und damit auch Erwachsene etwas Abwechslung
langweilig werden. und Spaß haben, finden Sie in diesem Heft noch ein
.
leckeres Rezept!
Die aufwändigste Anforderung war bisher unser alt-
ägyptisches Frisierbild (Abb. 4), denn dafür ist eine Erdmandelmehl not includedMAAT 17
SCHAT-KUCHEN
EINE ALTÄGYPTISCHE SÜSSSPEISE
SONIA FOCKE
.
Die Herstellung dieser Schat-Kuchen wurde um gehackten Mandeln oder Pistazien) gerollt werden,
1400 v. Chr. auf den Wänden des Grabes des Rechmire damit sie beim Essen nicht zu sehr an den Fingern
(TT 100) in Theben im Kontext der Vorbereitungen für ein kleben (Abb. 2)
Fest des Gottes Amun dargestellt (Abb. 1). Aus diesen
Bildern lassen sich die Zutaten ablesen: Erdmandeln,
eine erdnussartige Knolle (auch Tigernuss oder Chufa
genannt), und Honig. Der Honig machte daraus eine
echte Festspeise; obwohl Bienen im alten Ägypten
durchaus gehalten wurden, wurde im Alltag eher mit
einer Paste aus Datteln oder Carob, den roten Früchten
des Johannisbrotbaums, gesüßt.
Zutaten:
−− 500 ml Erdmandelmehl (bei manchen Drogerie-
märkte in der Bio-Abteilung oder in Biomärkten
zu finden; als Ersatz bieten sich gemahlene
Mandeln oder Haselnüsse an)
−− 250 ml Honig
−− Ca. 2 EL Bratfett oder Kokosfett
(die Ägypter hätten Gänsefett benutzt!) Abb. 2
−− (wahlweise noch gehackte Mandeln
oder Pistazien dazu)
Das Vorbereiten von Schat-Kuchen für Amun (Abb. 1)
Erdmandelmehl und Honig zusammenkneten, bis eine
feste Paste entsteht. Die Masse und das Fett in eine 1. Abmessen von Erdmandeln
erhitzte Pfanne geben. Wenn das Fett anfängt zu bro- 2. Zermahlen der Erdmandeln
deln, eine Weile bei niedriger Hitze und gelegentlichem 3. Sieben des Erdmandelmehls
Umrühren köcheln lassen. Wenn die Masse ungefähr 4. Auskochen des Honigs
die Festigkeit von Marzipanrohmasse erreicht, sie von (die Waben sind hier rechts abgeschnitten)
der Platte nehmen und abkühlen lassen. Aus der 5. Herstellung des Teigs
abgekühlten Masse mit dem Teelöffel kleine Klößchen 6. Kochen und Zugeben von Fett
formen, die in etwas Erdmandelmehl (wahlweise auch 7. Formen der Kuchen
21
Abb. 122
Abb. 1: Sitzender Harpokrates
aus Bronze, ÄS 5312.MAAT 17
HARPOKRATES IM MUSEUM
EIN RUNDGANG ZUM ÄGYPTISCHEN KINDGOTT
NADJA BÖCKLER
Bereits in vergangenen Ausgaben der MAAT haben Sitzfläche angeschrägt ist. Die Beine sind geschlossen,
wir Sie auf Rundgänge zu einzelnen Themen durch die leicht angewinkelt, die Füße stehen flach auf der Basis
Ausstellung des SMÄK geführt. Der Rundgang in dieser der Figur. Der Oberkörper ist aufgerichtet, die linke
Ausgabe beschäftigt sich mit der Gottheit Harpokra- Hand liegt zur Faust geballt auf dem linken Knie, der
tes, die nicht nur in ihrer Ikonographie, sondern auch rechte Zeigefinger ist an den Mund gelegt. Augen, Nase
Bedeutung sehr vielseitig ist. Sie eignet sich daher und Mund sind fein ausgearbeitet. Der Junge trägt eine
besonders gut als Leitmotiv, da sie Ihnen bei Ihren Doppelkrone, deren äußerer Teil mit kleinen Spiralen
Besuchen immer wieder an verschiedenen Stellen in dekoriert ist. An der rechten Seite der Krone sitzt die
der Ausstellung begegnen wird: sei es als Beispiel für Jugendlocke. Besonders deutlich ist ihre Flechtung und
eine Kindgottheit in einer Vitrine, die religiöse Vorstel- die nach außen gedrehte Volute zu sehen. Auf der Brust
lungen erklärt oder weil sie chronologisch einsortiert trägt das Kind ein Herzamulett.
wurde. An anderen Orten steht ein Harpokrates, weil
das Material des Objektes dort im Fokus steht oder Die Elemente Nacktheit, Jugendlocke und Finger am
weil seine Ikonographie zum Konzept des Raumes Mund weisen die Person als kindlich aus. Es handelt
oder der Vitrine beiträgt. sich hierbei um einen Kindgott, konkreter Harpokrates.
Entgegen dem Zitat aus den Pyramidentexten legt der
Die altägyptische Religion kennt mit Chons, Nefertem Junge aber den Finger lediglich an die Lippen und
oder Ihi bereits seit alters her Kindgötter, die Teil einer nimmt ihn nicht in den Mund. Aus dieser Geste ent-
Götterfamilie, bestehend aus Mutter, Vater und Kind stand, nebenbei bemerkt, eine Fehlinterpre-
sind. Die Anzahl an Kindgöttern ist zunächst noch tation des Gottes durch die griechischen und
überschaubar, in der Spätzeit hingegen werden zahl- römischen antiken Autoren. Sie erklärten
reiche neue Kindgötter geschaffen und ihre Bedeutung Harpokrates zum Gott des Schweigens:
gestärkt – einer dieser Götter ist Harpokrates. Mit die-
sem Namen, der griechischen Version des ägyptischen „Den Harpokrates der Ägypter darf man nicht für
Abb. 2: Das Herz
Hor.pa-chered, „Horus das Kind“ wird der kindliche einen unvollkommenen und kindlichen Gott halten,
als Hieroglyphe.
Sohn von Isis und Osiris bezeichnet. sondern für den, der über die Rede der Menschen be-
züglich der Götter gesetzt ist, die nur unvollkommen,
Der kindliche Horus findet sich bereits in den Pyrami- stammelnd und unartikuliert ist, und zugleich den,
dentexten des Alten Reiches (§663b–c; §664a; §1214b– der sie reguliert und korrigiert; wobei der Finger an
c; §1215a–b; § 1320c). Die Textstellen schildern sein
Aufwachsen und betiteln ihn als „Horus, das kleine
Kind, dessen Finger in seinem Mund ist“ (§ 664a; Über- Die Ortschaft Chemnis ist vor allem aus dem Osiris-
23
setzung von SANDRI, 2006, 7). Das Ende der Kindheit mythos bekannt. Hier wird das Horuskind von seiner
des Horus wird in diesen Texten ebenfalls beschrieben: Mutter vor seinem Onkel Seth versteckt. Archäologisch
Er wird bekleidet und verlässt Chemnis, den Ort, an lässt sich dieser Ort jedoch nicht identifizieren; in Texten
dem er versteckt und geschützt vor seinem Onkel Seth wird er als ein Ort im Papyrusdickicht des Deltas in
aufgewachsen ist, um seinen Vater Osiris zu suchen. „Laufnähe“ zu Buto beschrieben. Dort ist das Horus-
kind sicher vor den Nachstellungen durch seinen Onkel
Im Raum „Religion“ findet sich in einer Wandvitrine eine Seth. Isis schützt ihr Kind aber auch vor Schlangen und
19,5 cm hohe Bronzefigur, ÄS 5312, aus der Spätzeit Skorpionen. Die „Horusstelen“, auf denen der Kindgott
(8. – 4. Jh. v. Chr.), die ein sitzendes Kind zeigt (Abb. 1). dargestellt ist, tragen Zaubersprüche gegen Schlangen-
Das Kind ist nackt und sitzt auf einem Podest, dessen bisse und Skorpionstiche.Abb. 3: Sitzender Harpokrates aus Bronze, ÄS 100. Abb. 4: Stehender Harpokrates aus Bronze, ÄS 230.
seinem Mund ein Symbol für Schweigen und Harpokrates-Figuren aus Bronze sind als Votivgaben
Verschwiegenheit ist.“ zu verstehen. Bei den meisten Figuren ist heute kein
– Plutarch: Über Isis und Osiris Fundkontext mehr bekannt. Seltene Belege, wie etwa
Hortfunde aus Athribis oder Sakkara lassen darauf
Das Herzamulett entspricht in seiner Wiedergabe der schließen, dass sie aus Heiligtümern stammen (SAN-
Hieroglyphe für Herz (Abb. 2). In der Regel wird dieses DRI 2006, 90). Darüber hinaus lassen sich in den
Amulett als Schutzsymbol für die Kindgötter gedeutet. größeren Verehrungsorten dieses Gottes (Athribis,
Darüber hinaus ist das Herz der Sitz des Verstandes, Memphis, Sais, Hermopolis, Theben u. v. m.) ab der
aber auch der Schöpferkräfte, die Harpokrates im Dritten Zwischenzeit theophore Personennamen fest-
Bereich der Nahrung und Fruchtbarkeit – wie noch stellen. Bei diesen Namen bildet Harpokrates einen
gezeigt wird – bewirkt. Bestandteil des Vornamens der Privatperson, etwa wie:
Ta-dit-Harpokrates „Die, die Harpokrates gegeben hat“.
Harpokrates steht in dieser Vitrine in unmittelbarer Er wird auf Stelen von Privatpersonen genannt oder
Nähe zu Isis und Osiris, seinen Eltern. Wenn Kindgötter in Tempeln, wie beispielsweise dem Isis-Tempel auf
fast ausschließlich männlich sind, so drückt sich darin Philae, erwähnt. Der Anlass der Stiftung eines Votivs
ihre Rolle für den König aus, der sich als Götterkind ist, wenn die Weihinschrift diesen nicht konkret nennt,
versteht. heute zumeist nicht rekonstruierbar. Dies gilt auch für
die Figuren des Hor-pa-chered, da Weihinschriften in
In derselben Vitrine findet sich eine weitere spätzeit- diesem Fall lediglich allgemeingültige Wünsche, wie
liche Bronzefigur des Harpokrates, ÄS 100 (Abb. 3): die Bitte um Leben, zum Ausdruck bringen. Die Iko-
24
Die Körperhaltung ist identisch zum vorherigen Stück, nographie des Harpokrates unterstreicht dies mit
jedoch zeigt sich ein auffallender Unterschied im Kopf- Elementen wie Nackheit als Symbol von Wiedergeburt,
schmuck: der Junge trägt eine sog. Hemhem-Krone, Erneuerung und Geburt. Auch Nemes-Kopftuch und
das Nemes- Königskopftuch und die Jugendlocke. Hemhem-Krone können mit diesem Symbolgehalt
Bei der Hemhem-Krone handelt es sich um eine verstanden werden.
Kompositkrone aus Widdergehörn, Sonnenscheiben,
Uräen und der Atef-Krone. Bei Harpokrates tritt Eine Bronzefigur aus der Ptolemäerzeit ist im Raum
die Hemhem-Krone meist in Verbindung mit dem „Ägypten in Rom“ ausgestellt (Abb. 4). Bei der Figur ÄS
Nemes-Kopftuch auf. 230 ist der Junge stehend dargestellt. Die Figur zeigtMAAT 17
deutlich hellenistischen Einfluss. Das rechte Bein ist
das Standbein, während das linke Bein als Spielbein
unbelastet bleibt, wodurch die Hüfte leicht einknickt.
Zusätzlich lehnt sich der Junge mit dem linken Ellbo-
gen gegen einen Baum. Den rechten Zeigefinger legt
er an sein Kinn, im linken Arm hält er ein Füllhorn,
dessen oberer Abschluss sich an die linke Schulter des
Jungen anlehnt. Das Füllhorn entstammt ursprünglich
dem griechischen Kulturkreis und wird ab dem 3. Jh.
v. Chr. in ägyptische Darstellungen des Harpokrates
übernommen. Der Kopf ist leicht nach rechts geneigt
und rundlich geformt. Der Junge hat runde Augen, eine
kleine Nase und einen schmalen Mund. Die Wangen
sind pausbäckig, die Ohren sind deutlich angegeben.
Er trägt eine stark verkleinerte Doppelkrone mit einem
Uräus an der Stirn. Über der linken Schulter und dem
Arm hängt ein Mantel. Im Gegensatz zu den vorherigen
Figuren zeigt dieser Harpokrates einen deutlichen
Bauchansatz sowie akzentuierte Brüste. Der füllige
Oberkörper versinnbildlicht Harpokrates als Nahrungs-
spender. Dieser Kontext wird durch Reliefs bestätigt,
in denen der Gott diverse Nahrungsmittel als Opfer-
gaben empfängt und diese gleichermaßen dem König
verspricht. Auch das Füllhorn ist als Indikator für
diese Interpretation zu verstehen: Es symbolisiert
die Fruchtbarkeit in der Landwirtschaft.
Im Raum „Nach den Pharaonen“ findet sich ein weiterer
Harpokrates aus Fayence (ÄS 2097) mit einem Mantel
(Abb. 5): Dieser reicht am rechten Arm bis zum Ellbo-
gen und lässt den Unterarm frei. Der abschließende
Saum reicht bis in Knöchelhöhe. Eine Beischrift zu
einem Relief in Kalabscha beschreibt diesen Mantel
von blauer Farbe mit einer Borte aus blauen, roten,
grünen und violetten Rechtecken.
Als neues Medium treten ab der ptolemäischen Zeit
– und vor allem in der römischen Epoche – die Terra-
kotten in Ägypten auf. Die Technik selbst entstammt
25
dem griechischen Handwerk, wurde aber in Ägypten
auch für ägyptische Gottheiten verwendet. Interessant
ist an diesen Figuren, dass sie den griechischen und
ägyptischen Stil miteinander verbinden. Ein Vorteil
dieses Materials ist der günstigere Materialwert und
damit eine leichtere Erschwinglichkeit. Terrakotten sind
besonders vielfältig in ihren Themen und Darstellungs-
varianten und waren vermutlich stark an der Nachfrage
am jeweiligen Aufstellungsort orientiert. Zwei dieser
Abb. 5: Mantelfigur aus Fayence ÄS 2097.Harpokrates-Terrakotten sind in derselben Vitrine wie
das eben besprochene Fayence-Objekt ausgestellt.
Eine der Figuren (ÄS 7099) zeigt einen sitzenden Har-
pokrates (Abb. 6). Der rechte Arm ist wie zum Gruß auf
Schulterhöhe angehoben. Der linke Arm liegt neben
dem linken Oberschenkel. Bauch und Brustbereich sind
wie bei dem ptolemäischen Objekt deutlich ausgeformt.
Das Gesicht ist schmal und länglich und zeigt eine
dreieckige Nase und einen schmalen, leicht lächelnden
Mund. Auf dem Kopf trägt der Junge einen Blütenkranz
und eine Doppelkrone, an der rechten Schläfe liegt eine
dünne Jugendlocke, die ihm auf die Schulter fällt. Diese
Figur zeigt ein weiteres ikonographisches Element, das
bereits in der ptolemäischen Zeit belegt ist: Zwischen
den Oberschenkeln des Harpokrates liegt sein über-
großer Phallus, der bis ans Knie reicht – eine weitere
Anspielung auf die Fruchtbarkeit.
Darüber hinaus findet man Harpokrates in der römi-
schen Zeit auf einem Pferd, aber auch auf einer Gans
reitend, wie beispielsweise ÄS 7098 (Abb. 7). Diese
Figuren können für gesundes, fruchtbares Vieh stehen.
Andere Interpretationen sehen die Gans als Tier des
Seth, das durch den Ritt von Harpokrates gebändigt
wird, wieder andere als verbindendes Element zu Isis.
Abb. 6: Thronender Harpokrates als Terrakotte, ÄS 7099.
26
Abb. 7: Harpokrates auf einer Gans reitend, ÄS 7098. Abb. 8: Fayenceamulett in der Gestalt des
Harpokrates, ÄS 1318.Sie können auch lesen
