REDEN IN SCHWIERIGEN ZEITEN - Nächstenliebe verlangt Klarheit Bausteine und Materialien für die Arbeit gegen Rechtspopulismus in der Gemeinde - EKMD
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EVANGELISCHE KIRCHE IN MITTELDEUTSCHLAND
HANDREICHUNG
REDEN IN
SCHWIERIGEN ZEITEN
Nächstenliebe verlangt Klarheit
Bausteine und Materialien für die Arbeit
gegen Rechtspopulismus in der GemeindeIMPRESSUM Herausgegeben vom Landeskirchenamt der EKM Dezernat Bildung und Gemeinde Michaelisstraße 39 99084 Erfurt AG Kirche und Rechtsextremismus Telefon 0361 51800-240 AG_KplusRE@ekmd.de Redaktion: Jürgen Reifarth, Katharina Passolt, Susanne Olbort-Pape, Iris Fischer Layout: EKM Grafikteam, Stephan Arnold Erfurt 2018 (2. unveränderte Auflage 2022)
Inhalt
Vorwort................................................................................................................ 4
Salz der Erde. Andacht....................................................................................... 6
GRUNDLAGEN
Rechtspopulismus als Herausforderung annehmen – Beschluss der 12.
Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland vom 15. November 2017 .......... 8
Wegschauen und schweigen gilt nicht! – Warum sich die Evangelische
Kirche gegen Rechtsextremismus und Rechtspopulismus engagieren muss.
Eine theologische Perspektive............................................................................ 10
Im Gespräch bleiben, Grenzen setzen............................................................. 15
BAUSTEINE
Der Bau einer Moschee in Erfurt-Marbach und eine zerrissene Gemeinde. . . 17
Unwidersprochen? Argumentieren gegen populistische Positionen ........... 22
Stark und sicher im Gespräch mit Andersdenkenden
Aufruf zu mehr Zivilcourage............................................................................... 27
Merkposten für den öffentlichen Diskurs unter Beteiligung einer
Kirchengemeinde............................................................................................. 30
Mit Populisten diskutieren? – Erfahrungen im Umgang mit Diskussions
veranstaltungen. Eine Pro- und Kontra-Debatte.................................................. 32
Alter Wein in neuen Schläuchen
Die extrem rechte Szene und ihre Symbolsprache.............................................. 36
Umgang mit rechtsextremem Verhalten von Haupt- und Ehrenamtlichen... 39
Einem geschenkten Gaul guckt man nicht ins Maul?
Hinweise für kirchliche Einrichtungen zum Umgang mit Spenden und Schen
kungen aus dem rechtsextremen Umfeld ........................................................... 41
Häuser in rechter Hand
Immobilien als Stützpfeiler rechtsextremer Aktivitäten ..................................... 44
Wie kann verhindert werden, dass kirchliche Immobilien in rechte Hände
geraten?.............................................................................................................. 46
Meinungsbarometer
Methodische Ideen für Gemeindegruppen zum Thema „Zivilcourage“ ............. 48
Noch Platz in der Arche? Impulse zu biblischen Geschichten
Thematische Bausteine für Konfirmandengruppen und Junge Gemeinden........ 50
Adressen, Links und Abrufangebote .............................................................. 53
Handreichung Rechtspopulismus 3Vorwort
Martina Klein
Seit 2008 machen sich unter dem Mot- » Die Zahl der Rechtsrock-Konzerte hat
to „Nächstenliebe verlangt Klarheit“ in zugenommen. Thüringen gilt mittler-
unserer Kirche zahlreiche Kirchenge- weile als Hochburg der Rechtsrock-
meinden und kirchliche Einrichtungen Szene.
auf den Weg, um für Mitmenschlich- » Von Mitgliedern der rechten Szene
keit und Toleranz zu werben und sich werden zunehmend Immobilien auf-
gegen Rechtsextremismus, Antisemi- gekauft, die als Zentren rechtsextre-
tismus und Menschenfeindlichkeit zu mer Treffpunkte fungieren und so zu
stellen1. Ein Engagement, das dringend Orten der ideologischen Indoktrinati-
nötig ist angesichts des deutlichen An- on und Radikalisierung (junger) Men-
stiegs rechtsextremer und menschen- schen werden.
feindlicher Ansichten und Aktivitäten » Im Jahre 2011 wird der Nationalso-
in der Gesellschaft. zialistische Untergrund (NSU) ent-
tarnt. Laut Anklage der Bundesan-
Was hat sich in den letzten zehn Jahren waltschaft hat der NSU in den Jahren
verändert? 2000 bis 2006 zehn Menschen er-
» Rechte Positionen finden immer mordet, die nicht in das Weltbild der
mehr Anschluss bei Menschen, die rechtsextremen Terroristen passten.
sich selbst nicht als rechts einstufen
würden. Stand in den Anfängen unseres Engage-
» Deutlich mehr Menschen vertreten ments noch der Gedanke „Wehret den
öffentlich rechte Positionen und wäh Anfängen!“ im Vordergrund, so haben
len rechte Parteien. mittlerweile viele das Gefühl, mit ihrem
» Die Hasssprache im Internet hat ex- Engagement und Widerstand der ge-
orbitant zugenommen. sellschaftlichen Entwicklung hinterher
» Über soziale Netzwerke mobilisiert zu hinken. Mehr und mehr stellt sich
sich eine breite rechte Szene. die Frage, wie wir unsere christliche
» Es ist eine deutliche Zunahme rechter Botschaft der Nächstenliebe und des
Gewalttaten zu verzeichnen (Über- Friedens wirksam in die Gesellschaft
griffe auf Geflüchtete, Anschläge aus hineintragen können.
dem rechten Spektrum etc.)
1 Im Rahmen der Dekade zur Überwindung von
Gewalt wurde 2008 das Themenjahr „Nächsten-
liebe verlangt Klarheit – Evangelische Kirche ge-
gen Rechtsextremismus“ in der EKM ausgerufen.
4 Handreichung RechtspopulismusGrund für uns, die Handreichung mit vitäten Raum greifen. Kirche kann ein
Bausteinen und Materialien für die Ar- Ort sein, an dem unterschiedliche po-
beit in den Gemeinden zu überarbei- litische Positionen und ethische Orien-
ten und neu herauszugeben. Denn ver- tierungen diskutiert und im Lichte des
mehrt fragen engagierte Menschen in Evangeliums beleuchtet werden. Kir-
der Kirche: che kann sich in lokale Bürgerbünd-
Was können wir tun, wenn in der nisse einbringen und mit ihrer Haltung
Gemeinde, bei einer Veranstaltung zeigen, was das Evangelium in der kon-
oder in Kinder- und Jugendgruppen kreten Situation bedeutet. Nicht zu-
rechtspopulistische oder fremdenfeind- letzt versammelt die Kirche Menschen
liche Äußerungen auftauchen? im Gebet für Frieden, Versöhnung und
wenn bekannt wird, dass ein Mit- Nächstenliebe vor Gott.
glied der Gemeinde in einer rechtsex- Mit unserer Arbeitshilfe möchten wir
tremistischen Organisation oder rech- Mut machen, die Themen aufzugreifen
ten Partei engagiert ist? und nicht wegzuschauen, denn unse-
wenn Aktivitäten von rechtspopulis- re Gesellschaft braucht Menschen, die
tischen und rechtsextremistischen Per- sich für ein solidarisches und toleran-
sonen oder Gruppen im Ort oder in der tes Miteinander einsetzen.
Umgebung geplant sind?
Das Thema zum Thema machen
Solche und andere Situationen sind
auf jeden Fall ein Grund, das Thema
zum Thema zu machen, um Klarheit
zu gewinnen und aktiv zu werden. Un- Martina Klein
sere Erfahrungen zeigen, dass die Kir- Oberkirchenrätin
che eine wichtige Akteurin ist, wenn Leiterin des Dezernates Bildung im
vor Ort rechte bzw. rechtsextreme Akti- Landeskirchenamt der EKM
Handreichung Rechtspopulismus 5Salz der Erde. Andacht
Ilse Junkermann
Jesus Christus spricht: „Ihr seid das Ecken und prägen den „Geschmack“
Salz der Erde. Wenn nun das Salz nicht des Miteinanders.
mehr salzt, womit soll man salzen? Es Schauen wir auf die Geschichte der
ist zu nichts mehr nütze, als dass man Kirche, müssen wir gestehen: Dem dar-
es wegschüttet und lässt es von den in enthaltenen Anspruch sind wir leider
Leuten zertreten. Gottes oftmals nicht gerecht geworden.
Ihr seid das Licht der Welt. Es kann die In zu vielen Zeiten hat das Licht unter
Stadt, die auf dem Berge liegt, nicht dem Scheffel gestanden, an zu vielen
verborgen sein. Man zündet auch nicht Orten entfaltete das Salz keine ausrei-
ein Licht an und setzt es unter einen chende Kraft. Ein Beispiel dafür ist die
Scheffel, sondern auf einen Leuchter; Zeit des Nationalsozialismus mit dem
so leuchtet es allen, die im Hause sind. Mord an mehr als 50 Millionen Men-
So lasst euer Licht leuchten vor den schen. Warum nur war die Nächstenlie-
Leuten.“ be nicht stärker? Als 1945 dem endlich
(Mt 5,13-16a) ein Ende bereitet worden war, erklär-
te die evangelische Kirche ihre Mitver-
Das Licht ist Gottes erstes Schöpfungs- antwortung: „Wir klagen uns an, dass
werk. Es ist das einzige, das nicht wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer
durch Teilung aus etwas anderem ent- gebetet, nicht fröhlicher geglaubt und
steht. Es ist umfassend, leuchtet be- nicht brennender geliebt haben.“
ständig. Fehlt das Licht an einem Ort, Seitdem leben wir in Deutschland
so schenkt es doch tausend anderen in einer mehr als 70-jährigen Zeit des
Helligkeit und Wärme. Friedens. Doch Frieden und Demokra-
Salz ist von alters her etwas ausge- tie sind wieder in Gefahr. Nationalis-
sprochen Wertvolles. Einstmals diente tische Ideen werden laut. Der Wunsch
es zur Reinigung. Noch heute werden nach Abgrenzung gegenüber Fremden
Nahrungsmittel durch Salz konser- reicht bis in die Mitte der Gesellschaft.
viert. Salz gibt Speisen Würze und ist Populistische, diskriminierende und
für den menschlichen Organismus ge- sogar rassistische Parolen finden Wi-
radezu lebensnotwendig. derhall in politischen Programmen.
Jesu Bildworte vom Salz der Erde Ein „Gutmensch“ zu sein, gilt plötzlich
und Licht der Welt sind ein starker Zu- als Schimpfwort.
spruch. Jesus mutet uns Christinnen Was würde Jesus dazu sagen? Diese
und Christen zu, für diese Welt lebens- Frage begleitete Martin Niemöller, ei-
notwendig zu sein. Gäbe es uns nicht, nen der Väter der 1945er Schulderklä-
drohte die Welt, fad und dunkel zu wer- rung, ein Leben lang. Sie ist auch für
den. Weil es uns aber gibt, bringen wir uns noch eine geeignete Richtschnur.
in seinem Namen Licht in alle finsteren Denn Jesus sagt, damals wie heute:
6 Handreichung Rechtspopulismus„Ihr seid das Salz der Erde. Ihr seid das Klarheit. Nächstenliebe. Kirche gegen
Licht der Welt.“ Das Salz verleiht den Rechtsextremismus. Als Christinnen
Speisen Würze. Das Licht macht unser und Christen tragen wir Jesu Namen. Er
Leben hell. Beides geschieht, indem es befähigt uns, mutig zu sein und hinein-
sich hingibt. Salz löst sich in den Spei- zuwirken in die Verhältnisse, in denen
sen auf. Licht verbreitet sich. wir leben. Er spricht uns zu: Lebens-
Wir Jüngerinnen und Jünger Jesu notwendig seid ihr, für die Erde und für
sind – so geht daraus hervor – niemals die Welt. Vergesst es nicht!
nur für uns selbst da. Es ist unsere Be-
stimmung, für ein gutes und helles Le- Ilse Junkermann
ben aller Kinder Gottes einzutreten. Wo Landesbischöfin der Evangelischen
verdunkelt wird durch lebensfeindli- Kirche in Mitteldeutschland
che Werte, bringen wir Klarheit in wirre
Parolen. Wo gottlose Welt- und entwür-
digende Menschenbilder propagiert
werden, stellen wir uns dagegen und
leben nach dem Maßstab der Nächs-
tenliebe. Das mutet uns Jesus zu. Das
traut er uns zu.
Handreichung Rechtspopulismus 7GRUNDLAGEN
Rechtspopulismus als Herausforderung
annehmen
Beschluss der 12. Synode der Evangelischen Kirche
in Deutschland (EKD) vom 15. November 20172
1. Die Synode der EKD stellt fest, dass Angriffen aus rechtsextremen oder
rechtsp op ulistische, rechtsextreme, fremdenfeindlichen Motiven ausge-
rassistische, frauenfeindliche und völ setzt sind und dies in der Öffentlich-
kisch-nationalistische Einstellungen in keit offensiv vertreten;
unserer Gesellschaft anwachsen und in » jeder Inanspruchnahme vermeint-
allen gesellschaftlichen Schichten und lich christlicher Werte zur Begrün-
Altersgruppen vertreten sind. Auch un dung einer Abschottung unserer Ge-
ter Mitgliedern der Kirchen sind solche sellschaft entschieden zu widerspre-
Einstellungen anzutreffen. Die Würde chen;
eines jeden Menschen, begründet in » die bereits bestehenden kirchen
der Ebenbildlichkeit Gottes, und das rechtlichen Möglichkeiten und Ver
Gebot der Nächstenliebe sind unauf- fahrenswege auszuschöpfen, durch
gebbare Grundlagen unseres Glaubens. die die Pers on en, die rechtsextre-
Sie sind nicht vereinbar mit Haltungen mes, rass ist is ches oder fremden-
und Ideologien, die Hass und Gewalt feindliches Gedankengut vertreten,
verbreiten und eine Ungleichheit von von der Wahl zu einem kirchlichen
Mens chen und daraus resultierende Amt ausgeschlossen werden;
Ungleichbehandlungen, Ausgrenzun- » ihre bisherigen Anstrengungen zu ver
gen und Feindschaft postulieren. stärken und neue Angebote zu ent
wickeln, die Menschen ermöglichen,
2. Die Synode der EKD erkennt hinter ihren Glauben als befreiende Botschaft
diesen Entwicklungen unterschiedliche zu erfahren, die den Nächsten in den
Ursachen, die nach einer differenzier- Blick nimmt, Halt und Zuversicht gibt
ten Antwort verlangen. Sie sieht hierin und so vor rechtsextremem Gedan
eine Aufgabe für die Gliedkirchen, die kengut schützt;
Diakonie und die Kirchengemeinden. » dass die Gliedkirchen insbesondere
Sie dankt denjenigen, die sich seit Jah- in ihrem Bildungshandeln an unter-
ren bereits in diesem Feld engagieren. schiedlichen Orten und mit verschie-
Sie regt an und ermutigt dazu, denen Zielgruppen (Kindertages-
» dass Kirchen und Gemeinden sich stätten und Jugendarbeit, Schulen,
schützend vor Menschen stellen, die Erwachsenenbildung und Familien-
bildung) ein deutliches Gewicht auf
2 Die EKD und auch die EKM behandeln diese
Thematik regelmäßig, aktuelle Verlautbarun- das Einüben demokratischer und
gen dazu finden Sie auf www.ekd.de und www. partizipatorischer Verfahrensweisen
ekmd.de.
8 Handreichung Rechtspopulismusund Gesprächsformen legen und in » sich als Kirche in eine konzeptionell
ihrer Aus- und Fortbildung verstärkt durchdachte, inklusive Gemeinwe-
zum Einsatz bringen; senarbeit einzubringen und von den
» bereits bestehende Arbeitsmateria- politischen Amtsträgern größere An-
lien und Handreichungen zum Um- strengungen für eine soziale Integra-
gang mit Rechtsextremismus und tion einzufordern;
Rechtspopulismus bekannt zu ma- » in Kirchengemeinden und kirchli-
chen und zu verbreiten bzw. solche chen Einrichtungen Gesprächsmög-
für den eigenen Bedarf neu zu erstel- lichkeiten für Menschen zu eröffnen,
len. Hierzu gehört auch die Entwick- die unter Ängsten und Verunsiche-
lung einer theologisch begründeten rung angesichts der Veränderungen
Argumentation gegen rechtsextre- in unserer Gesellschaft leiden. Die
mes Gedankengut; Gespräche sollen nicht als Podium
» den interreligiösen Dialog insb e für das Schüren weiterer Ressenti-
sondere mit den muslimischen Ge ments missbraucht werden können.
sprächspartnern und den jüdischen Kirche kann und soll in solchen Di-
Gemeinden als kirchliche Aufgabe zu alogen keine neutrale Position ver-
verstehen und weiterzuentwickeln; treten. Sie kann aber dazu beitragen,
» die interkulturelle Kompetenz von dass Gespräche gut geleitet und mo-
Mitarbeitenden zu stärken und die deriert werden und sachliche Argu-
interkulturelle Öffnung von Kirchen mente Gehör finden.
und Gemeinden zu fördern;
» sich in Kooperation mit zivilgesell-
schaftlichen Organisationen, Wohl- Die Präses der Synode der Evange
fahrtsverbänden und Kommunen lischen Kirche in Deutschland
weiterhin nachdrücklich für eine
soziale Integration von Menschen Dr. Irmgard Schwaetzer
einzusetzen, die in Stadtteilen und
Regionen leben, die unter Armut,
fehlenden Beschäftigungs- und Bil-
dungschancen und mangelnder In
frastruktur leiden;
Handreichung Rechtspopulismus 9Wegschauen und schweigen gilt nicht! Warum sich die Evangelische Kirche gegen Rechts extremismus und Rechtspopulismus engagieren muss. Eine theologische Perspektive Michael Haspel Dass der christliche Glaube mit rechts- Wahl 1933 überproportional erfolgreich extremen Ideologien nicht vereinbar ist, war. Vergleicht man diese Regionen mit werden die meisten bejahen. Aber wie den Wahlergebnissen von rechtsextre- sieht es mit rechtspopulistischen Paro- men und rechtspopulistischen Partei- len aus? Und warum soll sich die Kir- en heute – und auch mit der Häufigkeit che auch in der Gesellschaft, gemein- rassistischer und rechtsextrem moti- sam mit anderen zivilgesellschaftlichen vierter Gewalttaten –, so lässt sich wie- Gruppen und dem Staat, aktiv gegen der eine, wenn auch schwächere, Über- Rechtsextremismus und Rechtspopu- einstimmung feststellen. lismus engagieren? Sogenannte Stammtischparolen gibt Wesentliche Elemente rechtsextre es nicht nur im Wirtshaus, auch in men Gedankenguts sind Fremdenfeind kirchlichen Zusammenhängen und Fa- lichkeit, Rassismus, Sexismus, Orien milien von Kirchengliedern begegnen tierung an autoritären Strukturen, wir ihnen. Wir müssen uns damit aus- Demokratie und Pluralitätsabwertung, einandersetzen, dass wir Teil des Pro- Bestreiten von Gleichheit etc. Im Fol- blems sind, um Teil der Lösung werden genden möchte ich zeigen, dass die- zu können. se Aspekte mit der Grundorientierung des christlichen Glaubens unvereinbar 1. Gottebenbildlichkeit und Men- sind und die Kirche zum Widerspruch schenwürde und Widerstand aufgefordert ist. In der Schöpfungserzählung am Be- Allerdings ist es ja keinesfalls so, dass ginn des biblischen Zeugnisses wird diese Einstellungen zum Teil nicht auch überliefert, dass Gott die Menschen, von Christinnen und Christen geteilt alle Menschen, als Bild seiner selbst werden. Es ist also nicht so, dass wir als erschafft: „Und Gott schuf den Men- Kirche per se Teil der Lösung sind. schen zu seinem Bilde, zum Bilde Got- Die evangelische Kirche steht hier in tes schuf er ihn; und schuf sie als Mann der Verantwortung, Konsequenzen aus und Weib“ (1. Mose 1,27). Alle Men- der eigenen Geschichte zu ziehen. In schen sind also nicht nur Gottes Ge- Mitteldeutschland waren es, wie in an- schöpfe, sondern seine Ebenbilder. deren Gebieten auch, gerade die sehr Dadurch ist die besondere Beziehung protestantisch geprägten Gebiete, in Gottes zu den Menschen zum Ausdruck denen die NSDAP 1932 und in der März- gebracht. Er setzt sich zu den Men- 10 Handreichung Rechtspopulismus
schen in Beziehung. Sie sind von Gott pe in der Alltagspraxis zu hinterfragen.
gewollt. Sie sind nicht einfach zufällig Begegnungen in der Ökumene weltweit
da, sondern stehen von Anfang an in und im eigenen Land können dazu bei-
einer kommunikativen Beziehung, die tragen, eigene Einstellungen und Wer-
Geschichte und Lebensgeschichte er- tungen zu überprüfen. Einige unse-
öffnet und begleitet. Deshalb ist in der rer Partner-Kirchen haben dazu eigene
Gottebenbildlichkeit nach christlichem Programme entwickelt, um unbewuss-
Verständnis die Würde aller Menschen ten und institutionellen Rassismus und
angelegt. Bei rechtsextremen Einstel- Sexismus offen zu legen und zu deren
lungen und Ideologien spielt die Un- Überwindung beizutragen.
gleichheit von Menschen aufgrund ih-
rer Abstammung und Kultur eine große 3. Die bleibende Erwählung
Rolle. Dies ist mit der Lehre von der der Jüdinnen und Juden
Gottebenbildlichkeit aller Menschen Der ursprüngliche Bund Gottes galt
nicht vereinbar. seinem erwählten Volk Israel, dem er
sich offenbart hat. Nach christlichem
2. Die Kirche Jesu Christi ist multi- Verständnis hat Gott diesen Bund
kulturell durch die Offenbarung in Jesus Chris-
Schon Paulus hat theologisch geklärt, tus für alle Menschen geöffnet, die an
dass die gute Nachricht von der Ge- ihn glauben. Der ursprüngliche Bund
rechtsprechung der Sünderinnen und bleibt aber in seiner Besonderheit er-
Sünder durch den Glauben an Jesus, halten: „Wenn aber nun etliche von
den Christus, allen Menschen gilt: „Hier den Zweigen ausgebrochen sind und
ist nicht Jude noch Grieche, hier ist du, der du ein wilder Ölbaum warst,
nicht Knecht noch Freier, hier ist nicht bist unter sie gepfropft und teilhaftig
Mann noch Weib; denn ihr seid allzu- geworden der Wurzel und des Saftes
mal einer in Christus Jesus“ (Gal 3,28). im Ölbaum, so rühme dich nicht wider
Die christliche Kirche ist deshalb offen die Zweige. Rühmst du dich aber wider
für alle Menschen, egal welcher Ab- sie, so sollst du wissen, dass nicht du
stammung sie sind, unabhängig von ih- die Wurzel trägst, sondern die Wurzel
rem Geschlecht, ihrer sozialen Stellung trägt dich“ (Röm 11,17f). Deshalb sind
usw. Die christliche Kirche war von An- Christinnen und Christen dem Volk Is-
fang an multikulturell. Das Evangelium rael in besonderer Weise verbunden.
hat eine universale Tendenz: Auch in Jesus und die Glieder der Urgemeinde
dieser Perspektive wird deutlich, dass waren Juden. Deshalb ist jede Form des
das biblische Zeugnis im Gegensatz Antisemitismus vom biblischen Zeug-
zu rassistischen und sexistischen In- nis und christlichen Glauben her abzu-
halten rechtsextremer Überzeugungen lehnen. Dies gilt insbesondere vor dem
steht. Die Herausforderung bleibt aber Hintergrund, dass es auch im Christen-
bestehen, unterhalb der Oberfläche ei- tum verhängnisvolle Formen des Anti-
ner liberalen Haltung, rassistische und judaismus gab und gibt. Gerade des-
sexistische Einstellungen und Stereoty- halb wird sich die evangelische Kirche
Handreichung Rechtspopulismus 11gegen den Antisemitismus in der Ge- andere Völker und Fremde überliefert
sellschaft wenden. sind, findet sich doch eine erstaunli-
che Tendenz gerade zum Schutz frem-
4. Demokratische Kultur gehört zur der Menschen. Wohl aufgrund der ei-
neuzeitlichen Gestalt des Protes genen Erfahrungen in Exilsituationen
tantismus (Ägypten, Babylon) haben sich so in
In Entsprechung zu diesem Verständ- der Rechtsordnung Israels besondere
nis der Gleichheit aller hat sich mit der Formen des Schutzes von Ausländern
Zeit in den evangelischen Kirchen die entwickelt: „Die Fremdlinge sollst du
Überzeugung herausgebildet, dass die nicht bedrängen und bedrücken; denn
angemessene Form der Kirchenleitung ihr seid auch Fremdlinge in Ägypten-
nur geschwisterlich sein kann. Die cal- land gewesen“ (2. Mose 22,20). Die so
vinistisch und freikirchlich geprägten genannten „Fremdlinge“ wurden den
Kirchen in England und Nordamerika Einheimischen gleichgestellt. Beach-
waren hier Vorreiter. In einer Kirche, tenswert ist dabei, dass diese Regelun-
in der alle von gleichem Wert und glei- gen in die Rechtssammlungen des Al-
cher Würde sind, auch wenn sie un- ten Testaments aufgenommen wurden,
terschiedliche Funktionen ausüben, ihnen also eine besondere Form der
geschieht die Kirchenleitung in presby- Verbindlichkeit und Bedeutung gege-
terial-synodaler Weise. Immer wieder ben wurde: „Es soll ein und dasselbe
sind von den demokratischen Struk- Recht unter euch sein, für den Fremd-
turen und der demokratischen Kultur ling wie für den Einheimischen; ich bin
evangelischer Kirchen – wie unvoll- der Herr, euer Gott“ (3. Mose 24,22).
kommen sie auch gewesen sein mögen Zudem gehört es durch die schmerz-
– Anstöße zur Demokratisierung von haften Erfahrungen der konfessionel-
Gesellschaften ausgegangen. Die fried- len Spaltung und der Religionskriege
liche Revolution 1989 in der damaligen des 16. und 17. Jahrhunderts zu den
DDR ist ein eindrückliches Beispiel in grundlegenden Einsichten der euro-
unserem eigenen Land. Aber auch die päischen Gesellschaften, dass rechts-
Rolle der Schwarzen Kirchen in der staatlicher Schutz für alle unabhängig
Bürgerrechtsbewegung der USA ist hier von ihrer Herkunft und Religionszu-
zu nennen. Deshalb bejaht die evan- gehörigkeit eine Grundvoraussetzung
gelische Kirche den demokratischen für die gewaltfreie Konfliktlösung und
Rechtsstaat. Dies widerspricht den de- friedliches Zusammenleben ist. Die
mokratiefeindlichen Positionen rechts- christlichen Kirchen engagieren sich
extremer und rechtspopulistischer auch deshalb in der Gesellschaft für
Ideologien und deren Bejahung einer den rechtsstaatlichen Schutz aller
autoritären oder diktatorischen Regie- Menschen unabhängig von ihrer Her-
rung durch einen „starken Mann“. kunft bzw. Religionszugehörigkeit. Die
Friedensordnung am Ende des Drei-
5. Der rechtsstaatliche Schutz der ßigjährigen Krieges 1648 hat darüber
„Fremdlinge“ hinaus zu einer politischen Kultur der
Obwohl gerade im Alten Testament Toleranz sowie des Ausgleichs und
vielfach Berichte von Gewalt gegen Kompromisses beigetragen, die gerade
12 Handreichung Rechtspopulismusin einer vielfältiger werdenden Gesell- staltung des Gemeinwesens, in dem sie
schaft von bleibender Bedeutung ist. leben, ergibt. Der Öffentlichkeitsauf-
trag der Kirche folgt aus dem Öffent-
6. Orientierung auf Gerechtigkeit lichkeitsanspruch des Evangeliums.
und Frieden Die Weltverantwortung gehört zum
Der Prophet Jesaja entwirft eine große Evangelium ursprünglich dazu, sie
Friedensvision, die er an die Erwartung kommt nicht erst hinzu. In diesem Sin-
eines kommenden Messias bindet: „Ge- ne werden sich nicht nur evangelische
rechtigkeit wird der Gurt seiner Lenden Christinnen und Christen, sondern die
sein und die Treue der Gurt seiner Hüf- Gemeinden und Kirchen gegen Rechts-
ten. Da werden die Wölfe bei den Läm- extremismus und seine Elemente en-
mern wohnen und die Panther bei den gagieren. Zum einen weil sie zu unmit-
Böcken lagern. Ein kleiner Knabe wird telbarer Hilfe herausgefordert werden,
Kälber und junge Löwen und Mastvieh wenn Menschen von Rechtsextremen
miteinander treiben. Kühe und Bären in ihrem Leben beeinträchtigt werden
werden zusammen weiden, dass ihre – und das fängt nicht erst bei der An-
Jungen beieinander liegen, und Löwen drohung und Anwendung von Gewalt
werden Stroh fressen wie Rinder. Und an. Zum zweiten müssen sie sich gegen
ein Säugling wird spielen am Loch der den gesellschaftlichen und politischen
Otter, und ein entwöhntes Kind wird Rechtsextremismus und Rechtspopu-
seine Hand stecken in die Höhle der lismus wehren, weil er fundamental
Natter“ (Jes 11,5-8). Mit gewaltlosen Mit- den christlichen Grundüberzeugungen
teln Frieden und Gerechtigkeit in einem und Maßstäben widerspricht. Drittens
Gemeinwesen und weltweit zu schaf- werden die Kirchen im Rahmen ihres
fen, ist eine Grundorientierung des bib- Öffentlichkeitsauftrags die demokrati-
lischen Zeugnisses, das durch die ver- sche und plurale Kultur- und Instituti-
schiedenen Formen der Überlieferung onenordnung unseres Landes stärken,
hindurch zunehmend deutlich wird. die Grundlage unseres Gemeinwesens
Dies widerspricht einer Propagierung ist, gemäß dem Motto: „Suchet der
des Rechts des vermeintlich Stärkeren, Stadt Bestes ... und betet für sie zum
wie es in rechtsextremen und rechtspo- Herrn; denn wenn’s ihr wohlgeht, so
pulistischen Weltbildern zu finden ist. geht’s auch euch wohl.“ (Jer 29,7) Dazu
gehört viertens, zu erkennen, dass Ras-
7. Der Schutz von Demokratie, sismus, Sexismus, Antisemitismus und
Rechtsstaat und Pluralismus ge- weitere Formen gruppenbezogener
hört zur Weltverantwortung der Menschenfeindlichkeit nicht nur eine
Kirche Frage individueller und kollektiver Ein-
Die Bezeugung des Evangeliums ist stellungen ist, sondern gesellschaft-
konstitutiv öffentlich (Augsburger Kon- lich-institutionelle Ursachen haben.
fession, Art. 14). Dies gilt sowohl für Deshalb gehört es zur Weltverantwor-
den Zuspruch des Evangeliums als tung der Kirche, nicht nur in direkter
auch für den Anspruch, der sich dar- menschlicher Hilfe aktiv zu werden
aus für die Lebensführung der Chris- und Nächstenliebe zu üben, sondern
tinnen und Christen und ihre Mitge- auch die politischen, kulturellen und
Handreichung Rechtspopulismus 13wirtschaftlichen Mechanismen zu be- fähig. Besonders rassistische und se- kämpfen, die Ausgrenzung, Ausbeu- xistische Stereotype dienen dazu, die tung und Abwertung hervorbringen. Grenzen des Sagbaren zu testen und Dabei sind neben den offensichtli- schleichen sich in die Alltagskommu- chen Angriffen auf die Menschenwür- nikation ein. Bestimmte Positionen als de zwei Entwicklungen besonders be- falsch und menschenrechtsverletzend unruhigend. Zum einen gehört es zur zu bewerten heißt ja nicht, sie zu unter- Strategie des Rechtspopulismus, die drücken oder zu verbieten, wie von Po- Grenzen dessen, was als Teil des öffent- pulisten dann immer behauptet wird, lichen Diskurses akzeptabel ist, zu ver- um sich selbst in die Opferrolle zu be- schieben. Die Möglichkeiten der digita- geben. Wir erleben dieses Verschie- len Kommunikation ermöglichen hier ben von Grenzen auch in den kirchli- Entwicklungen, die noch vor kurzem chen Diskursen. Hier gilt es wachsam undenkbar waren. Meinungsfreiheit zu sein, um, was falsch ist, als falsch zu ist ein wichtiges Gut in der demokrati- markieren, und was menschenfeind- schen Gesellschaft. Und es sollen keine lich ist, als menschenfeindlich. Es ist Meinungen verboten oder unterdrückt die prophetische Aufgabe der Kirche werden, wenn sie nicht in strafrechtlich nach innen und außen, zu sagen, was relevanter Weise verletzend sind. Aber ist und darauf zu vertrauen, dass uns es sollte immer darum gehen, dass sol- die Wahrheit frei machen wird. che Positionen nach dem Motto „Das wird man ja wohl noch sagen dürfen!“ Prof. Dr. Michael Haspel lehrt an der nicht als normal oder richtig angesehen Forschungsstelle „Sprache. Kommuni- werden. Nicht alles, was man sagen kation. Religionsunterricht“ am Martin- darf, ist deshalb schon zustimmungs- Luther-Institut der Universität Erfurt. 14 Handreichung Rechtspopulismus
Im Gespräch bleiben, Grenzen setzen
David Begrich
Das Thema Flucht und Migration po- pen, die sich kritisch bis ablehnend
larisiert die Gesellschaft seit 2015 so zu den Themen Flucht und Asyl äu-
stark wie seit Beginn der 1990er-Jah- ßern, in breitem Umfang Aufmerksam-
re nicht mehr. Rechtspopulistische keit. Ob in Leserbriefspalten der Tages-
Stimmungen werden von der AfD als zeitungen oder in Talkshows: überall
Wählerstimmen mobilisiert. Die offi- kommen diese Positionen zu Wort.
zielle Haltung der Kirchen ist eindeu- Dass Gemeindeglieder dennoch den
tig. Sie wehrt sich gegen rechtspopu- Eindruck haben, nicht gehört zu wer-
listische Vereinnahmungsversuche im den, hängt vor allem daran, dass sich
Namen des „christlichen Abendlan- diese Menschen aus sehr unterschied-
des“ und unterstützt den Flüchtlings- lichen Gründen von Politikern und Kir-
schutz. Doch wie andere gesellschaft- chenleitungen nicht mehr vertreten
liche Großorganisationen ist Kirche sehen. Viele Faktoren spielen hier zu-
in gewissem Umfang Spiegel der Ge- sammen: das Gefühl von Ohnmacht ge-
sellschaft. Somit finden sich auch hier genüber als bedrohlich empfundenen
skeptische, ablehnende und wohl auch Veränderungen in der eigenen Lebens-
rassistische Auffassungen gegenüber welt, die zu einer kulturellen Entfrem-
Flüchtlingen und Migranten. Kirchen- dung führt, der schwindende solidari-
gemeinden sollten sich der Debatte sche Zusammenhalt in der Gesellschaft
stellen. Aber wie? und der Umstand, dass Werte und Nor-
men des Zusammenlebens nicht mehr
Wahrnehmung schärfen wie scheinbar früher selbstverständ-
Zunächst gilt es, die eigene Wahrneh- lich sind, sondern Teil eines Aushand-
mung zu schärfen, wo Mitglieder in der lungsprozesses auch mit Minderheiten,
Kirchengemeinde artikulieren, sie kä- die vor Jahren noch kein Gehör fanden.
men mit ihren Ansichten zum Thema Dennoch ist die Kirchengemeinde ein
Flüchtlinge nirgendwo, auch nicht in guter Ort, dem Eindruck des Nicht-Ge-
ihrer Kirchengemeinde zu Wort. Dem hört-Werdens entgegenzutreten. Denn
vielfach von Vertretern rechtspopulisti- anders als in anderen Arenen der ge-
schen Positionen in Politik und Medien sellschaftlichen Debatte, in denen es
vermittelten Eindruck, es gäbe keinen immerfort nur um die Konkurrenz der
Raum für offene, kontroverse und kri- Ansprüche und der Aufmerksamkeit
tische Diskussionen rund um Themen geht und zu meist jene Aufmerksam-
wie Flucht und Asyl, gilt es ruhig und keit bekommen, die sich am lautesten
sachlich entgegen zu treten. Denn das zu Wort melden, kann eine Kirchenge-
Gegenteil ist richtig. Seit etwa drei Jah- meinde ein guter Ort für eine Kultur des
ren schenken Politik und Medien Men- Zuhörens und des respektvollen, diffe-
schen und politischen Interessengrup- renzierten Gesprächs sein.
Handreichung Rechtspopulismus 15Im Dialog bleiben listischen Positionen aufzuzeigen. Diese
Um im Dialog mit Gemeindegliedern, die ist erreicht, wo Menschen pauschal dif-
rechtspopulistische Positionen vertreten, famiert, beleidigt und diskriminiert oder
zu bleiben, ist es wichtig, eine wertschät- ihnen die Existenzberechtigung abge-
zende Zuhörens- und Gesprächsbereit- sprochen wird, Fragen durch scheinbar
schaft gegenüber den Menschen zu sig- feststehende Antworten für unzulässig er-
nalisieren, die die Bereitschaft zeigt, die klärt werden, und die Debatte um Inhalte
eigenen Gewissheiten nicht zum Maß zu durch Vorurteile und Rassismus ersetzt
erklären, sondern begründet zur Diskus- wird. Ob und wo diese Grenzen erreicht
sion zu stellen. Es kann eine Arbeit des sind, können und sollten Kirchengemein-
Aushaltens sein, sich mit Sichtweisen den immer wieder im Licht der biblischen
zu konfrontieren, die den eigenen mo- Botschaft und der Bekenntnisschriften
ralischen und ethischen Auffassungen ansehen, prüfen und diskutieren.
widersprechen oder diese fundamen-
tal in Frage stellen. Dialog mit Vertretern Handlungsempfehlung
rechtspopulistischer Auffassungen ge- Dialogformate sollten zu selbstgewähl-
lingt, wo Argumente wirklich abgewogen, ten Bedingungen stattfinden. Kirche ist
ihre Gründe nachvollziehbar dargelegt gesprächsbereit, aber nicht um jeden
werden und auf persönlich verletzende Preis. Anlass, Ort und Gesprächsformat
Unterstellungen und Urteile moralischer sollten Gewähr für eine ausgewogene
Abwertung verzichtet wird. Dialog setzt und faire Debattenkultur bieten, in der
jedoch auch eine Kultur der Konfliktfä- auch Minderheitenmeinungen zu Wort
higkeit voraus, die bereit ist, auf radikal kommen und gehört werden. Gemein-
andere Sichtweisen wirklich einzugehen, den sollten prüfen, wem sie ein Forum
statt sie nur zur Kenntnis zu nehmen. Die bieten. Jenen, die als Ideologieprodu-
Schwierigkeit, die sich in den Formaten zenten des Rechtspopulismus agieren,
des Bürgerdialogs im Umfeld von PEGIDA ist in der Regel nicht an einem wirkli-
zeigten, erwuchsen zu einem nicht unwe- chen Austausch gelegen.
sentlichen Teil aus dem Umstand, dass Pluralität sichtbar machen: Gegen
ein Teil der Anhängerschaft rechter Posi- die Polarisierung der Meinungen gilt es,
tionen gar keine anderen Argumente hö- die Pluralität der Stimmen und die Dif-
ren wollte, sondern nur auf Bestätigung ferenziertheit verschiedener Perspekti-
der eigenen Ansichten aus war. ven auf die Kontroverse um rechtspopu-
listische Themensetzungen zu stärken.
Grenzen setzen Motto: Wo andere laut werden, werden
Zugleich gilt es, Grenzen zu setzen. Die wir leise. Wo andere generalisieren, dif-
Auseinandersetzungen um die Dialog- ferenzieren wir. Wo andere endgültige
fähigkeit der Demokratie führten in den Antworten geben, fragen wir nach.
zurückliegenden Jahren zu einer Verro-
hung der politischen Sprache und zu ei- David Begrich hat Evangelische Gemein-
ner folgenreichen Gewaltaffinität. Daher depädagogik in Potsdam und Berlin stu-
ist es ebenso wichtig, namens der eige- diert und ist Mitarbeiter der Arbeitsstel-
nen Positionen die Grenzen der Dialog- le Rechtsextremismus bei Miteinander
bereitschaft mit rechten und rechtspopu- e.V. in Magdeburg.
16 Handreichung RechtspopulismusBAUSTEINE
Der Bau einer Moschee in Erfurt-Marbach
und eine zerrissene Gemeinde
Interview mit Pfarrer Ricklef Münnich
Im Jahre 2016 wurde bekannt, dass die islamische Ahmadiyya-Gemeinde den Bau
einer Moschee im Erfurter Stadtteil Marbach geplant hat. Es gab bald zum Teil
heftige, abwehrende Reaktionen und Widerstand von verschiedenen Seiten. Un-
ter anderem hatten sich die AfD und rechte Bewegungen in einer „Widerstands-
gruppe“ namens „Bürger für Erfurt“ gegen den Bau positioniert. Demgegenüber
haben sich der Evangelische Kirchenkreis Erfurt, die EKM, die katholische Kirche
und auch die Jüdische Landesgemeinde für den Bau der Moschee ausgesprochen.
In Marbach selbst ist die Bevölkerung seither gespaltener Meinung.
Ricklef Münnich, Sie waren Orts- Kirche dürfe sich in dieser Sache nicht
pfarrer in Marbach und Salomons- auf eine Seite schlagen, sie dürfe eine
born. Wie hat die Kirchgemeinde islamische Expansion nicht gut heißen.
reagiert, als der Bauantrag bekannt Nachdem eine Bürgerversammlung
wurde? im Sport- und Freizeitzentrum recht
Der Bauantrag wurde mir zunächst in- tumultartig und unergiebig verlaufen
direkt bekannt, als mich mehrere Men- war, wurde am 7. Juni 2016 in das evan-
schen anriefen und fragten, wie hoch gelische Gemeindehaus eingeladen zu
denn der Marbacher Kirchturm sei. Das „Information und Gespräch“ unter dem
habe ich dann selbst erst aus den Un- Titel „Muslime in unserer Nachbar-
terlagen herausgesucht. Über die An- schaft“. Da es in der Gemeindeleitung
gabe „22 Meter“ waren die Anrufer be- jedoch Vorbehalte und Fragen gab, ob
ruhigt. Wie sich herausstellte, gab es sich die Kirchengemeinde überhaupt
Befürchtungen, das geplante Minarett in die Auseinandersetzungen einbrin-
einer Moschee in Marbach würde hö- gen solle, stand unter der Einladung:
her als der christliche Kirchturm. „Eine Veranstaltung der Evangelischen
Innerhalb des Gemeindekirchenra- Erwachsenenbildung Thüringen“. Man
tes gab es immer kontroverse Ansichten traute sich nicht, Farbe zu bekennen.
und Standpunkte zum Bauvorhaben. Der gut besuchte Abend selbst wurde
Die Stellungnahme der Landesbischö- als sehr positiv empfunden, weil alle
fin Ilse Junkermann wurde intern mehr- Anwesenden offen ihre Meinung sagen
heitlich kritisiert, insbesondere die konnten, gleich wie sie lautete.
Aussage: „Deshalb begrüßen wir als Für mich ist dies die eigentliche Auf-
evangelische Kirche den Moscheeneu- gabe von Kirche, auch weil sie niemand
bau in Erfurt.“ Die Meinung war, die sonst wahrnimmt, nämlich ein freies
Handreichung Rechtspopulismus 17Gespräch und offenen Meinungsaus- ten, sondern benutzt und unterwan-
tausch zu ermöglichen, ohne dass je- dert wurden sie von zwei Gruppierun-
mand deswegen in linke oder rechte gen, die der „Identitären Bewegung“
Ecken gestellt wird. nahestehen, nämlich der Bürgerinitia-
Am besten gelang dies mit den Kon- tive „Ein Prozent“ und der „KontraKul-
firmandinnen und Konfirmanden, die tur“ Halle. Diese hatten die Aufstellung
vorgeschlagen hatten, sich selbst bes- der Kreuze organisiert und finanziert.
ser zu informieren und das Gespräch Aber sie griffen ein Marbacher „Ge-
mit der Ahmadiyya zu suchen. So fand fühl“ auf und verwandelten es in eine
ein Konfirmandentag zusammen mit politische Aussage, für die ein christ-
jungen Mitgliedern der Ahmadiyya liches Symbol eingesetzt wurde: Eine
und Herrn Mohammad Suleman Malik Moschee an dieser Stelle bedroht unser
statt. Dieser Tag war für alle Beteiligten „christliches Abendland“, aber wir ge-
eine positive Erfahrung. ben es nicht kampflos auf, dafür stehen
Hier kam zum Beispiel auch zur Spra- die Kreuze.
che, was für viele Gegner eines Mo- Die Reaktionen auf meinen Protest,
scheebaues als irrelevant angesehen dass hier ohne religiösen Hintergrund
wurde, mir jedoch für das Verständnis das wesentliche Symbol der katho-
nicht unerheblich zu sein scheint: Die lischen wie evangelischen Gemein-
Ahmadiyya-Gemeinde stammt nicht de missbraucht würde, fielen erwar-
aus der arabischen Kultur, sondern aus tungsgemäß gegensätzlich aus. Die
Pakistan, wo sie verfolgt wird. Daher einen schüttelten den Kopf: Jetzt steht
leben ihre Anhänger zum Teil seit Jahr- nicht einmal mehr der Pfarrer hinter
zehnten als anerkannte Asylbewerber dem christlichen Kreuz und damit den
in Deutschland. Diese haben zumeist christlichen Werten unserer abendlän-
die deutsche Staatsbürgerschaft und dischen Kultur; andere spürten frei-
müssen als integriert gelten. Im Ver- lich, dass das Kreuzsymbol – so gut
hältnis zu den Hauptströmungen des wie ausschließlich von Nichtchristen –
Islam werden sie – auch von diesen – für ihre eigenen Ziele und Zwecke be-
als Sekte angesehen bzw. abgelehnt. nutzt werden sollte.
Genau genommen handelt es sich dem-
nach bei der geplanten Errichtung ei- Im Gemeindekirchenrat wurde dis-
ner Moschee in Erfurt-Marbach nur ein- kutiert, später auch in öffentlichen
geschränkt um einen islamischen Bau. Veranstaltungen in Marbach, mit
Vertreterinnen und Vertretern von
Neben dem Baugelände der Mo- Stadt, Kirchen und Kommune. Was
schee wurden von der rechtskonser- waren entscheidende Punkte in die-
vativen Gruppe demonstrativ Holz- sen Auseinandersetzungen?
kreuze aufgestellt. Sie haben sich als Die hauptsächlichen Argumente –
Pfarrer klar positioniert: Das christ- wenn man den Begriff verwenden will
liche Symbol darf nicht missbraucht – waren:
werden. Welche Reaktionen gab es? » In Marbach gibt es keine Muslime,
Letztlich waren es nicht die „Bürger für und jetzt soll hier ein muslimisches
Erfurt“, die die Kreuze aufgestellt hat- Zentrum entstehen, zu welchem die
18 Handreichung RechtspopulismusBesucher der Moschee aus ganz Thü- mischen Staaten darf man auch keine
ringen nach Marbach angereist kom- Kirchen bauen. Wenn das einmal mög-
men und den Ort vollständig über- lich werden sollte, können wir anfan-
fremden werden. gen zu reden.
» Wenn ich künftig aus Erfurt von der Gegen diese Sichtweise gab es kaum
Arbeit nach Hause fahre, sehe ich Einspruch. Nicht, dass alle so dach-
als erstes das Minarett. Das will ich ten. Aber in einer Zeit, in der tatsäch-
nicht. Das wäre nicht mehr meine lich sehr viele Menschen den Eindruck
Heimat. hatten, mit der Öffnung der Grenzen
» Die Moschee kann durchaus irgend- für eine unkontrollierte Zuwanderung
wo anders stehen, aber nicht hier bei nach Deutschland seien Gesetze min-
uns. destens zeitweise außer Kraft gesetzt
» Wir haben uns mit all unseren Er- worden, fruchtete der Verweis auf eine
sparnissen unsere Grundstücke ge- Gesetzeslage beim Moscheebau in Er-
kauft und Häuser gebaut. Kommt die furt argumentativ wenig.
Moschee, wird unser Eigentum einen
gewaltigen Wertverlust erleiden. Nur etwa vier Prozent3 der Thüringer
» Der Islam gehört nicht zu Deutsch- haben einen Migrationshintergrund,
land und darum eine Moschee nicht auch wenn sich deren Zahl seit 1999
zu Marbach. verdoppelt hat. Welche tieferen
» Die Moschee ist Teil einer groß an- Ängste und Vorbehalte sind hinter
gelegten Strategie, uns mit fremden den gefühlten Überfremdungs- und
Werten und Vorstellungen zu unter- Bedrohungsszenarien zu vermuten?
wandern. Wenn wir nicht aufpassen, Die Bürger der DDR haben infolge der
wird der Islam bald ganz unsere Zu- „Wende“ einen immensen und um-
kunft bestimmen und beherrschen. fassenden Verlust an Bedeutung aller
Darum müssen wir der Anfänge in Werte erlebt, die bis 1989 galten. Bio-
Marbach wehren. grafien wurden ganz neu bewertet,
Orientierung in der neuen Bundesre-
Besonders häufig wurde gesagt: „Die publik musste erst geübt werden. Ein
Mehrheit der Marbacher ist gegen die gewisser Werteverlust hält tatsächlich
Moschee. Darauf nimmt die Stadt Erfurt bis heute an, Konsum und Vermehrung
jedoch keine Rücksicht.” Die gefühlte materieller Güter schaffen kein Gegen-
und wahrscheinlich auch vorhandene, gewicht, das seelische Ausgeglichen-
aber natürlich empirisch unbewiesene heit und Zufriedenheit mit sich bringt.
Mehrheit galt in allen Gesprächen ge- Der Islam und die Ahmadiyya scheinen
wichtiger als das Argument der grund- klare und eindeutige Werte und Verhal-
gesetzlich geregelten Religionsfreiheit: tensweisen zu fordern und zu vermit-
Auf uns hört ja niemand in Politik und teln. Dies wird vor dem geschilderten
Verwaltung, darum interessieren uns Hintergrund als Bedrohung erlebt.
auch nicht mögliche Auswirkungen
der Religionsfreiheit, die wir nicht ver-
3 Daten vom Thüringer Landesamt für Statistik,
treten. Das Grundgesetz wurde argu- 2018: https://statistik.thueringen.de/datenbank/
mentativ so beiseite gewischt: In isla- TabAnzeige.asp?tabelle=kr000102%7C%7C
Handreichung Rechtspopulismus 19Klare und eindeutige Werte zum Han- besonders unter den Einwohnern Mar-
deln gegenüber anderen in Gemein- bachs. Kirchengemeinde hat dabei die
de und Öffentlichkeit sowie gegenüber Zerrissenheiten, die Marbach schon
Menschen in Not auf der Grundlage der vor dem Bauantrag für die Moschee
Bibel haben natürlich auch die christ- prägten, immer wieder mit den Betrof-
lichen Gemeinden. Aber Motive und fenen gemeinsam anzuschauen. So die
Überlegungen wie „Wenn wir beten und Tatsache, dass seit 1945 wesentliche
das in unserer Kirche tun, dann kön- Teile der Dorfbevölkerung aus Flücht-
nen wir doch auch andere in ihrem Got- lingen bestehen und diese von Hilfs-
teshaus beten lassen“, verfingen meist wie auch von Feindschaftserfahrungen
nicht. Am Eindrücklichsten war mir der zu erzählen wissen. So die Tatsache,
Einwand eines Gemeindeältesten: „Sie dass Marbach nach 1990 eine Zuwan-
müssen ja so reden, Herr Pfarrer“. derung von bis heute dem Doppelten
der alten Dorfbevölkerung erlebte –
Der Bauantrag ist im Januar 2018 von nämlich in die Neubaugebiete, und die
der Stadt genehmigt worden. Vorher „Neuen“ ebenfalls von Willkommens-
gab es wieder Demos und Kundge- wie Ablehnungsbekundungen berich-
bungen, und mit weiteren ist zu rech- ten können.
nen. Wie beschreiben Sie die Lage im Kirchengemeinde lebt von Kommu-
Moment? nikation, Kommunikation des Evan-
Viele Menschen sind der Auseinander- geliums. Sie kommuniziert und lebt
setzungen müde. Sie sind enttäuscht Inhalte des Evangeliums, wenn sie
von der Erfurter Politik und Verwal- gegnerische Standpunkte moderiert
tung, da sie nicht angehört würden. und auch wenn sie sich im Idealfall in
Insofern herrscht derzeit Ruhe, wenn der gemeinsamen Kommunion, dem
auch eine angespannte Ruhe. Sie wür- Abendmahl, von ihrem Herrn versöh-
de sich im Moment einer Grundstein- nen lässt.
legung womöglich in neuen Protesten Von den biblischen Grundlagen
entladen. Man wird sehen, ob diese her sollten auch die „essentials“ ei-
auch – von außen importiert – mit An- ner christlichen Gemeinde noch klarer
wendung von Gewalt zum Ausdruck zum Ausdruck gebracht werden. Die
gebracht würden. Geschwisterlichkeit mit der jüdischen
Gemeinde zum Beispiel bringt eindeu-
Welche Lösungen gibt es aus Ihrer tige Entscheidungsvorgaben mit sich.
Sicht? Wir werden immer für einen Synago-
Die Lösung aus der Sicht einer großen, genbau kämpfen, wir werden uns im-
wenn nicht überwiegenden Zahl von mer für jüdische Religionsfreiheit bei
Marbacherinnen und Marbachern ist Beschneidung und Schächtung einset-
einfach: Keine Moschee in Marbach, zen. Das setzt Maßstäbe, die dann auch
keine Moschee in Erfurt! in der Bewertung muslimischer Religi-
Meine Lösung wäre, wieder und wie- onspraxis nicht mehr übersehen wer-
der zu versuchen, miteinander zu re- den können.
den. Auch mit den Mitgliedern der Wenn es also gelingt, die Zeit bis zur
Ahmadiyya-Gemeinde. Aber zunächst Errichtung einer Moschee gewaltfrei
20 Handreichung Rechtspopulismusund kommunikativ zu nutzen, gibt es ge aus den Folgen des Weltkrieges sind
die Hoffnung, dass manche merken: oder die Neuzugezogenen.
So schlimm sind „die“ ja gar nicht! Der
eine oder die andere würde vielleicht so- Ricklef Münnich war von 2007 bis 2017
gar einen Tag der Offenen Tür in der Mo- evangelischer Pfarrer im Erfurter Orts-
schee zu einem Besuch nutzen. Und ir- teil Marbach und Salomonsborn, er ist
gendwann in einer fernen Zukunft wäre Sprecher der Arbeitsgemeinschaft Kir-
die Moschee Marbacher Normalität – so che und Judentum und wohnt in Erfurt.
wie es heute schon längst die Flüchtlin- Das Interview führte Jürgen Reifarth.
Handreichung Rechtspopulismus 21Unwidersprochen? Argumentieren gegen populistische Positionen MOBIT Thüringen Vielfältige wissenschaftliche Unter- keine Option für Kirchengemeinden suchungen belegen, dass sich extrem und Christinnen und Christen sein! rechte Einstellungen quer durch alle Im Folgenden finden sich beispiel- Alters- und Teilgruppen der Gesell- haft kurze Anregungen für die konkrete schaft finden lassen.4 Sie sind somit Auseinandersetzung mit verallgemei- ein Problem in deren Mitte und nicht nernden Sprüchen und diskriminieren- wie oft behauptet an ihrem Rand, wo- den Vorurteilen, die oftmals komplexe bei sich vor allem bei rassistischen und Sachverhalte auf simple Freund-Feind- fremdenfeindlichen Einstellungen die Schemata reduzieren und damit ein- höchsten Zustimmungswerte in der Be- fache Lösungen suggerieren wollen. völkerung zeigen, wie die Ergebnisse Der Beitrag soll dazu ermutigen nicht des Sachsen-Anhalt-Monitors und glei- zu schweigen, sondern sich einzumi- chermaßen die des Thüringen-Moni- schen. tors belegen.5 Auch Christinnen und Christen blei- Parolen contra geben6 ben nicht verschont vor solchen Be- gegnungen und Erfahrungen mit „Die Ausländer nehmen uns die rechtsorientiertem Gedankengut und Arbeitsplätze weg!“ dementsprechenden Aussagen. Man Eine der geläufigsten Parolen, anhand wird damit im gesellschaftlichen Um- derer deutlich wird, dass eine Differen- feld, möglicherweise auch in der ei- zierung (wie bei allen Auseinander- genen Kirchengemeinde konfrontiert. setzungen mit solchen Parolen) not- Doch wegschauen, überhören und kei- wendig ist, um das verallgemeinernde nerlei Widerspruch zu leisten, sollte „die“ in Frage zu stellen. 4 Zick, Andreas/Küpper, Beate/Krause, Daniela: 5 Holtmann, Everhard/Jaeck, Tobias/Völkl, Kers- Gespaltene Mitte – Feindselige Zustände. Recht- tin: Sachsen-Anhalt-Monitor 2018. Polarisierung extreme Einstellungen in Deutschland 2016, und Zusammenhalt, Halle 2018; Niehoff, Steffen/ Bonn 2016; Zick, Andreas/Klein, Anna: Fragi- Salheiser, Axel/Vogel, Lars: Thüringen-Monitor le Mitte – Feindselige Zustände. Rechtsextreme 2017. Thüringens ambivalente Mitte: Soziale La- Einstellungen in Deutschland 2014, Bonn 2014; gen und politische Einstellungen, Jena 2017 Brähler, Elmar/Decker, Oliver/Kiess, Johannes: Die Mitte im Umbruch. Rechtsextreme Einstel- 6 Vgl. Hufer, Klaus-Peter: Argumente am Stamm- lungen in Deutschland 2012, Berlin 2012; Bräh- tisch. Erfolgreich gegen Parolen, Palaver, Po- ler, Elmar/Decker, Oliver/Weißmann, Marliese/ pulismus. Schwalbach/Ts. 2006 und Landes- Kiess, Johannes: Die Mitte in der Krise. Rechts- jugendring Thüringen: FAIR denken – Damit extreme Einstellungen in Deutschland 2010, Ber- Stammtischparolen nicht siegen. Erfurt 2009 lin 2010; Brähler, Elmar/Decker, Oliver: Bewe- gung in der Mitte. Rechtsextreme Einstellungen in Deutschland 2008, Berlin 2008 22 Handreichung Rechtspopulismus
Wer ist damit gemeint: die einst ange- nur vortäuschten. Auf einige prägnan
worbenen und seit Jahren hier leben- te, reale Fakten gilt es hierbei zu ver-
den so genannten Gast- oder Vertrags- weisen, um die Mär von dem Leben der
arbeiter und deren Nachkommen? Die Flüchtlinge in Saus und Braus zu ent-
südamerikanischen Fußballer in der kräften:
Bundesliga? Die osteuropäischen Sai- » Unter dem Begriff „Flüchtlinge“ fas-
sonarbeiter und Erntehelfer? Die Spät- sen Medien und Politik viele ver-
aussiedler aus der ehemaligen Sow- schiedene Status zusammen. Die
jetunion? Der Inhaber des türkischen Frage, ob Flüchtlinge arbeiten dür-
Imbiss oder des griechischen Restau- fen, hängt nämlich von der genauen
rants? Die Flüchtlinge aus Syrien oder Situation des Betroffenen ab.
Afghanistan, die Asyl beantragen? » Flüchtlinge sind nicht gleich Flücht-
Weitere gezielte Nachfragen, um ein- linge: Geduldet, Bewerber oder an-
zelne Aspekte eines solch komplexen erkannter Status? Folgender Status
(sozio-ökonomischen) Sachverhalts zu ist möglich: a) Neu angekommene
thematisieren und der Parole das Fun- Flüchtlinge, die noch keinen Asyl-
dament zu zerbröseln, könnten u.a. antrag gestellt haben; b) Asylbewer-
sein: ber, bei welchen das Asylverfahren
» Wieso ist dann ausgerechnet in den beim Bundesamt für Migration und
Regionen der Bundesrepublik die Ar- Flüchtlinge (BAMF) eingeleitet wur-
beitslosigkeit am höchsten, in denen de; c) Personen mit einem anerkann-
die wenigsten Ausländer wohnen? ten Flüchtlings- oder Asylstatus oder
» Was ist mit den Fachkräften, die in unter subsidiären Schutz; d) gedul-
verschiedenen Gewerben und Berei- dete Ausländer.
chen (IT, medizinische Versorgung, » Während der Erstaufnahme und für
etc.) dringend benötigt werden? Flüchtlinge aus sicheren Herkunfts-
» Was ist mit denjenigen ausländi- ländern gibt es allerdings kein Ar-
schen Unternehmen, Investoren und beitsrecht. Für Asylbewerber, die ih-
Selbstständigen, die neue Arbeits- ren Antrag bereits abgegeben haben
plätze erst schaffen? und nicht aus einem als sicher einge-
stuften Staat kommen, gilt die Drei-
„Die Flüchtlinge kommen doch nur Monats-Regelung.
hier her, um vom deutschen Wohl- » Während der ersten Monate gilt le-
stand zu profitieren! Die legen sich diglich eine eingeschränkte Arbeits-
faul in die Hängematte des Sozial- erlaubnis, nach 15 Monaten entfällt
staates und leben auf unsere Kosten die Beschränkung jedoch in der Regel
wie die Made im Speck!“ und die Rechte der Flüchtlinge wer-
Auch diese Parole dürfte allseits be- den ausgeweitet. Eine selbständige
kannt sein. Die Rede ist in diesem Zu- Tätigkeit ist jedoch für Menschen mit
sammenhang von den so genannten einer Aufenthaltsgestattung grund-
„Scheinasylanten“ und „Wirtschafts- sätzlich nicht erlaubt. Hierfür ist eine
flüchtlingen“, die politische Verfolgung Aufenthaltserlaubnis notwendig.
Handreichung Rechtspopulismus 23Sie können auch lesen
