Christen und Muslime FÜR MITARBEITENDE - EKKW
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5–2018
FÜR MITARBEITENDE
Christen und
Muslime
Foto: medio.tv/Dellit
WISSEN
Barmherzigkeit im Zen-
trum von Bibel und Koran
DIALOG
Islam nicht als Bedrohung
wahrnehmen
INHALT | EDITORIAL
Inhalt Liebe Leserinnen,
liebe Leser,
THEMA
S
chließen Sie mal kurz die Augen,
Foto: medio.tv/Schauderna
4 Interview mit Prof. Khorchide: und denken Sie nach, was Ihnen
„Die jungen Menschen geben mir Kraft” zum Stichwort Islam als Erstes
6 „Scriptural Reasoning”: einfällt. Seit Jahren ist diese Religion
Christlich-islamischer Dialog ganz praktisch in der öffentlichen, hochemotionalen
– und manchmal vergifteten – Debat-
7 Interview mit Pfr. Herrmann: te Dauerthema. Gehört der Islam zu
Islam nicht als Bedrohung wahrnehmen Deutschland, ist schon eine Klassiker-
8 Interreligiöse Jugendarbeit: frage, die immer wieder durch die poli-
Wenn eine Kerze für Verwirrung sorgt tische Landschaft geistert und letztlich
nicht weiterhilft. Mit diesem Heft haben wir nicht den Anspruch,
9 Interreligiöse Männerarbeit:
das Thema erschöpfend zu behandeln – das wäre unmöglich.
Freundschaftliche Gespräche
Aber wir wollen hinhören und hinsehen: Was ist das eigentlich
10 Borken: Die Trauer schweißt für eine Religion, die uns im Alltag häufig begegnet und über die
bis heute zusammen wir doch nur wenig wissen? Wir wollen auch nach Brückenbau-
ern zwischen den beiden Religionen schauen, wohl wissend, dass
11 Abrahams Zelt auf dem Festival der Kulturen
nicht immer eitel Sonnenschein herrscht.
in Hanau
Ich finde, man kann auch hier von den Kindern lernen. Meine
12 Singen im Interreligiösen Chor Tochter hat muslimische Freundinnen, und so wird die Religion
13 Pianist Aeham Ahmad: ganz beiläufig zum Thema im Familienalltag: Wie ist das mit
Die Musik rettete seine Seele dem Fasten und den ganzen Regeln? Wieso darf meine Freundin
nicht einfach Gummibärchen mit Gelatine essen? Und können
14 Evangelische Kitas in Marburg legen wir nicht auch das Zuckerfest feiern? (Was für sie eine reizvolle
Wert auf Profil Vorstellung wäre.) Die Kinder finden Unterschiede und entdecken
15 Muslimische Bestattungen Gemeinsamkeiten. Meine Tochter kommt ins Gespräch über den
Islam und das Christentum, über die Koranregeln und die zehn
16 Warum Arabisch so schwer ist
Gebote, findet manches gut und manches auch nicht. Neugierig
18 Mit Theater gegen Fundamentalismus und interessiert, prüfend und abwägend, aber auch verständnis-
voll und tolerant. Weil die Freundin die Freundin ist – und keine
28 House of One in Berlin
Religionsvertreterin. Dass sie dazugehört, ist da nun wirklich kei-
ne Frage.
Olaf Dellit
LANDESKIRCHE
Redakteur blick in die kirche
19 Löwenburg-Kapelle gereinigt
20 Unterstützung bei einem sehr schweren Weg
21 Landwirtschaft zwischen Himmel und Erde
22 Alte Gräber unter Karlskirche entdeckt
Zum Titelbild: Beim
23 Zehn gute Gründe Festival der Kulturen in
Hanau begegneten sich
Meryem Yilmaz (links)
SERVICE und Rebekka Kießling.
In „Abrahams Zelt” (im
Hintergrund) tauschten sie
24 Termine / Kirchenmusik
sich über religiöse Fragen
26 Kirche im Radio und Antworten aus (siehe
auch Bericht auf Seite 11).
27 Neue Bücher Das Zelt (Bild rechts) ent-
stand übrigens in einem
Schulprojekt des Kasseler
Pfarrers Stefan Nadolny.
2 blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018
UMFRAGE | IMPRESSUM
Was ich am anderen schätze ...
Foto: privat
Foto: privat
Foto: privat
Foto: privat
Wann immer ich in eine Mo- Das Christentum ist eine Im Zuge der interreligiösen Als Muslim freue ich mich
schee komme, werde ich der drei monotheistischen Juleica 2017 durften wir in darüber, wenn am Sonntag-
freundlich empfangen. Oft Schwesterreligionen. Gott of- den zwei Kasseler Moscheege- morgen die Kirchenglocken
kümmern sich gleich mehre- fenbarte sich hier durch das meinden sogar während des läuten, denn sie erinnern alle
re Personen aufmerksam um Sprechen und Handeln in Mittagsgebets im Gebetsraum Gläubigen an Gott und rufen
die Gäste: Sie zeigen gerne ih- Jesus Christus. Christlichen bleiben. Beobachten konnte sie zum gemeinschaftlichen
re Moschee und beantworten Glaubensgeschwistern zu be- ich eine starke Gebetsgemein- Gottesdienst. Ich freue mich
geduldig Fragen zu Gebäude gegnen ist für mich wie eine schaft von Jung und Alt, den darüber, wenn christliche
und Glauben. Ganz selbstver- ständige Erinnerung an das, Ernst und die Ehrfurcht, mit Männer als Zeichen der De-
ständlich gehört auch das woran wir glauben, nämlich der gebetet wurde, und eine mut beim Betreten der Kirche
gemeinsame Essen und Trin- dass Gott Liebe und Barmher- lebendige Bereitschaft zum ihre Kopfbedeckung abneh-
ken mit dazu. Der Gastgeber zigkeit ist. Wenn wir den An- Gebet. Das hat mich tief be- men, obwohl in einer Mo-
nimmt sich Zeit für den Gast. spruch an uns stellen, diese eindruckt in einer sich mehr schee genau das Gegenteil
Der Besuch ist für ihn nicht Liebe und Barmherzigkeit in und mehr säkularisierenden als gute Sitte gilt: Hier ist ge-
nur Glaubenspflicht, sondern der Welt Wirklichkeit werden Gesellschaft. Diese Beobach- rade das Tragen einer Kopfbe-
eine Ehre. Ihre Wurzeln hat zu lassen, um letztendlich von tung hat mich aber auch als deckung Ausdruck von Demut
diese Gastfreundschaft in ei- dieser göttlichen Liebe kos- Theologiestudentin motiviert, und Respekt gegenüber Gott.
ner mit dem Christentum und ten zu können, müssen unser die Freude und Selbstver- Zwei rein äußerlich völlig ge-
Judentum gemeinsamen Iden- alltägliches Leben und die ständlichkeit am gemeinsa- gensätzliche Handlungen kön-
tifikationsfigur: Abraham. Er zwischenmenschlichen Bezie- men Gebet/Gottesdienst in nen trotzdem dieselbe innere
gewährt drei Reisenden Gast- hungen, unser Sprechen und Gemeinden zu erhalten, zu Bedeutung haben – daher
freundschaft, die für ihn zu Tun aus genau dieser Liebe stärken und vielleicht neu zu kann ich diese Dinge am an-
einer Gottesbegegnung wird. herrühren. entfachen. deren schätzen.
Dr. Rüdiger Jungbluth (42), Dr. Tuba Isik (36), wissen- Dorothea Rübeling (26), Daniel Alexander (Ibrahim)
Pfarrer am Evangelischen schaftliche Mitarbeiterin für Theologiestudentin der Evange- Erhorn (41), Markthändler aus
Forum Kassel Islamische Religionspädagogik lischen Kirche von Kurhessen- Seevetal, nach Theologiestudi-
an der Universität Paderborn Waldeck, Leipzig um zum Islam konvertiert
IMPRESSUM
blick in die kirche erscheint sechsmal jährlich und Redaktion: Anschrift:
wird an haupt- und ehrenamtliche Mitarbeiterinnen Lothar Simmank (Leitung) Heinrich-Wimmer-Straße 4
und Mitarbeiter der Landeskirche kostenlos verteilt. Telefon 0561 9307-127 34131 Kassel-Bad Wilhelmshöhe
Olaf Dellit redaktion@blickindiekirche.de
Direkt-Abonnement: Telefon 0561 9307-132 www.blickindiekirche.de
12,50 Euro pro Jahr inklusive Zustellkosten
Redaktionsbüro / Anzeigen: Gestaltung: Lothar Simmank
Herausgeber: Andrea Langensiepen Layout-Konzept: Liebchen+Liebchen, Frankfurt am Main
Landeskirchenamt der Evangelischen Telefon 0561 9307-152 Herstellung: Hesse GmbH, Fuldabrück
Kirche von Kurhessen-Waldeck Daniela Denzin Auflage: 18.500 Exemplare
Pfarrerin Petra Schwermann Telefon 0561 9307-128
Wilhelmshöher Allee 330 Fax 0561 9307-155 Mehr Informationen über die Evangelische Kirche
34131 Kassel-Bad Wilhelmshöhe von Kurhessen-Waldeck unter www.ekkw.de
blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018 3
THEMA
„Die jungen Menschen geben mir Kraft“
Der islamische Religionspädagoge Prof. Mouhanad Khorchide (Uni Münster) spricht
im blick-Interview über seine Koranauslegung und die Kritik, die er dafür erntet
? Fangen wir ganz grundsätzlich an:
Was ist der Islam?
Prof. Mouhanad Khorchide: Der Islam
? Das Fasten im Ramadan?
Khorchide: Der Ramadan richtet
sich nach dem Mondkalender, es ist der
der göttlichen Liebe und Barmherzigkeit.
Die Barmherzigkeit steht sehr im Zentrum
des Koran wie auch der Bibel. In den For-
ist eine Religion, die den Menschen zu ei- neunte arabische Monat – deshalb wan- men und Ausführungen unterscheiden wir
nem liebenden, barmherzigen Gott einlädt. dert er durch das Jahr. Dieses Jahr war er uns, aber das soll ja auch als Vielfalt der
Das hört sich plakativ an, aber eigentlich im Mai/Juni, 2019 wird er Anfang Mai be- religiösen Praxis so stehen bleiben.
ist es ein Lebenskonzept: Jeder Mensch hat ginnen. Wir kommen – zum Glück für uns
den Auftrag, diese Liebe und Barmherzig-
keit Gottes durch das entsprechende Han-
deln in seinem Leben zu verwirklichen.
Muslime – langsam in Richtung Winter.
Man fastet von kurz vor Sonnenaufgang
bis zum Sonnenuntergang. Der Sinn des
? Sie vertreten eine historisch-kriti-
sche Auslegung des Koran. Warum
ist es so wichtig, den Text so zu lesen?
Fastens ist, dass man sich der Spiritualität Khorchide: Weil der Koran eine sehr
? Der Islam gründet sich auf fünf so
genannten Säulen. Sind diese fünf
Säulen alle gleich wichtig?
zuwendet, mehr zu sich findet und asketi-
scher lebt. Das geschieht heutzutage oft
nicht mehr so, weil die Leute am Abend
starke normative Rolle spielt. Wir Muslime
gehen davon aus, dass er Gottes Offenba-
rung ist. Wenn ich das als ewiges, ahisto-
Khorchide: Die erste Säule, das Glau- viel feiern und alles nachholen. risches Wort Gottes nehme, dann müsste
bensbekenntnis, ist die wichtigste. Es lau- ich heute bemüht sein, alles, was im Ko-
tet: Ich glaube, dass es keine Gottheit gibt
außer dem einen Gott, und ich glaube,
dass Mohammed sein Prophet ist. Ohne
? Die soziale Abgabe – das klingt fast
wie eine Steuer.
Khorchide: Genau, das ist sehr ähn-
ran steht, auch Körperstrafen, 1:1 und
wortwörtlich umzusetzen. Es ist aber ein
Buch, dass zunächst an die Adressaten im
den ersten Satz dieses Bekenntnisses zer- lich. Es heißt, man sollte jährlich zwei- 7. Jahrhundert gerichtet war und deren lin-
fällt das ganze Gebäude. Die restlichen einhalb Prozent des Vermögens, das man guistische und kulturelle Sprache spricht.
vier Säulen stehen auf einer Ebene. nicht gerade braucht, für karitative Zwecke Die damaligen politischen und sozia-
abgeben. len Rahmenbedingungen waren konstitu-
? Können Sie die übrigen vier Säulen
kurz erläutern? Das rituelle Gebet:
Khorchide: Muslime sollten fünfmal ? Und die Pilgerfahrt nach Mekka.
Khorchide: Einmal im Leben sollte
tiv für die koranische Rede. Ich kann den
Koran nur verstehen, wenn ich den Kon-
text verstehe, in dem er verkündet wurde.
am Tag beten: kurz vor Sonnenaufgang, ein Muslim, eine Muslimin, eine Pilgerfahrt
zum Mittag, Nachmittag, am Abend kurz
vor Sonnenuntergang und in der Nacht.
Vor dem Gebet wäscht man sich, man
nach Mekka verrichten. Sie hat einen fixen
Zeitpunkt im zwölften arabischen Monat.
Die Pflicht gilt nur unter zwei Vorausset-
? Sie weisen auf Widersprüche im Ko-
ran hin. Können Sie mir ein Beispiel
nennen?
liest bestimmte Suren aus dem Koran und zungen: Man muss gesundheitlich dazu Khorchide: Ja, etwa das Verhältnis zu
macht bestimmte Bewegungen, alles Rich- in der Lage sein, und man muss das Geld Christen und Juden. Man findet Stellen im
tung Mekka. Das rituelle Gebet ist nicht haben. In der Praxis hat diese fünfte Säule Koran, die ihnen die ewige Glückseligkeit
mit dem Bittgebet zu verwechseln, dem die geringste Bedeutung, weil sich nicht versprechen. Da sagt der Koran: Der Him-
freien Reden mit Gott – das geht jederzeit. alle Muslime die Reise leisten können. mel gehört nicht nur den Muslimen. Und
dann gibt es Stellen, wo Christen kritisiert
?
ZUR PERSON Viele Elemente gibt es in ähnlicher und als Ungläubige bezeichnet werden.
Mouhanad Khorchide (46) wurde in Form auch im Christentum. Wie sind Das sind Widersprüche. Wenn man histo-
Beirut (Libanon) geboren und wuchs in da die Zusammenhänge?. risch-kritisch schaut, stellt man fest, dass
Saudi-Arabien auf. Als Achtzehnjähriger Khorchide: Die erste Sure im Koran, der Koran nicht pauschal „die Christen“ kri-
zog er nach Wien und studierte Islamische die wir immer im Gebet rezitieren, ist bei- tisiert, sondern es damit zusammenhängt,
Theologie und Soziologie. Khorchide ist spielsweise dem Vaterunser sehr ähnlich. mit welcher Auslegung des Christentums
seit 2010 Professor für Islamische Religi- Die Unterschiede liegen eigentlich nur in es der Koran historisch und in der jeweili-
onspädagogik an der Universität Münster, den Formen, nicht in den Inhalten. Nach gen Situation gerade zu tun hatte.
wo er das Zentrum für Islamische Theolo- unserem muslimischen Verständnis beten
?
gie leitet. Khorchide gilt als Vertreter des wir zu demselben Gott und haben dassel- Sie erhalten von anderen Muslimen
liberalen Islam und muss mit massiver
be Anliegen: Wir wollen in Gottes Gemein- Gegenwind und sogar Drohungen.
Kritik und Morddrohungen leben.
schaft kommen und sehen uns als Hände Wie erklären Sie sich den Widerstand?
4 blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018
THEMA
Buchtipps...
Melanie Wolfers,
Andreas Knapp:
Religion als Sprengstoff?
Was man heute über Islam
und Christentum wissen
muss. bene! Verlag 2018
14,99 Euro
Die Autoren stellen fest: Die notwendige
gesellschaftliche Debatte über die religi-
ösen Hintergründe des Fundmentalismus
krankt oftmals an ihrer Oberflächlich-
keit. Wer differenziert mitreden möchte,
braucht solides Wissen über die unter-
schiedlichen Glaubenswelten. Denn je
nachdem wie man sich Gott vorstellt, än-
dert sich auch die Sicht auf den Menschen.
Dies wirkt sich aus, zum Beispiel auf die
Foto: epd-bild
Rolle der Frau, auf das Verhältnis von Reli-
gion und Staat oder auf die Ausübung von
Gewalt im Namen Gottes. Indem das Buch
Muss mit viel Kritik leben: Der Religionspädagoge Prof. Mouhanad Khorchide vertritt eine Unterschiede und Gemeinsamkeiten von
historisch-kritische Auslegung des Koran Islam und Christentum darstellt, liefert es
Basiswissen für den interreligiösen Dialog.
Khorchide: Es ist eine eher neue He- tern haben mich religiös erzogen, ich war
rangehensweise, den Koran im histori- in der Moscheegemeinde, aber ich habe ... und Verlosung
schen Kontext zu lesen. Die historisch-kri- noch nie wirklich von einem lieben Gott
tische Methode ist im Christentum gerade gehört, sondern hatte immer Angst vor Willi Weitzel, Mouhanad
mal 100, 120 Jahre alt und hatte es an- Gott.” Viele junge Muslime bedanken sich Khorchide: Der Islam –
fangs mit genauso viel Widerstand zu tun. bei mir, weil sie sich verloren vorkamen. Fragen und Antworten für
Diesen Prozess machen wir Muslime jetzt Das gibt mir viel Kraft. Ich habe mir immer alle, die's wissen wollen
durch. Das Selbstverständnis vieler Musli- gesagt: Wenn ich nur einer Person gehol- edition chrismon 2018
14 Euro
me, auch muslimischer Theologen, ist, dass fen habe, hat es sich schon gelohnt. Ich
Gott in der Ewigkeit kontextunabhängig fühle mich privilegiert, dass meine Arbeit Das Konzept dieses Buchs ist einfach: Da
gesprochen hat und sein Wort deswegen so viel Spaß macht, dass ich innerlich er- treffen sich zwei, ein Muslim und ein Ka-
nicht auf einen bestimmten Kontext redu- füllt und glücklich bin. tholik, und sprechen über Persönliches,
ziert werden darf. Meine Methode ist für vor allem aber über den Islam. Und bei
sie eine Verfälschung von Gottes Wort.
Zum Beispiel: Bei Körperstrafen im Ko-
ran geht es nur um das Prinzip Gerechtig-
? Was ist der Islam für Sie persönlich?
Khorchide: Ich verstehe mich als
Werkzeug der Liebe. Wo ich helfen und
diesem lockeren Gespräch ist man als Le-
ser dabei. Willi Weitzel, bekannt aus der
Kinder-Erklärsendung „Willi will's wissen“,
keit. Körperstrafen waren die juristischen unterstützen kann, wo ich Hände der Lie- hat viele Fragen, von scheinbar einfachen
Mittel, die man im 7. Jahrhundert ange- be ausstrecken kann, da tue ich es. Wenn bis zu schwierigen. Und Khorchide ant-
wendet hat, die gehen mich heute nichts ich auf der Straße jemanden sehe, der be- wortet ebenso verständlich. Er spricht
an; aber das ethische Prinzip geht mich dürftig ist, werde ich in irgendeiner Weise über seinen Glauben, Auslegungen des
schon an. helfen. Da habe ich meinen Islam gelebt, Koran, aber auch über Anfeindungen von
jenseits von allen Theorien und allem, was Fundamentalisten. Am Ende hat man viel
? Wenn Sie erlauben, noch zwei per-
sönliche Fragen: Was gibt Ihnen die
Energie, trotz Drohungen und Kritik
wir in Büchern schreiben. Dieser Moment,
wo ich die Religion lebe, da fühle ich mich
als Muslim. Das ist Islam. l
gelernt und das Gefühl, zwei Freunden
beim Gespräch gelauscht zu haben. Wir
verlosen fünf Exemplare: Schreiben Sie bis
weiterzumachen? Fragen: Olaf Dellit 31. August 2018 eine Karte an:
Khorchide: Vor allem die jungen Men- Redaktion blick in die kirche Mit
schen, die mir tagtäglich schreiben: „Ich Scharia, das Paradies und die Entwick- Heinrich-Wimmer-Straße 4 machen!
habe von Ihrem Ansatz vom lieben, barm- lung des Islam: Das ganze Interview le- 34131 Kassel
herzigen Gott im Islam gehört. Meine El- sen Sie auf www.blick-in-die-kirche.de oder Mail: verlosung@blickindiekirche.de
blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018 5
THEMA
Christlich-islamischer Dialog
ganz praktisch Mit der Methode des „Scriptural Reasoning”
können Gemeinden ins interreligiöse Gespräch einsteigen
TIPP
für die Gemeinde- Gemeinsam Texte aus der Bibel
praxis und dem Koran entdecken
notwendig sind, wie zum Beispiel „Halte
dich an den Text, und vermeide Genera-
lisierungen” oder „Fühle dich eingeladen,
die Texte einer anderen Religion zu entde-
cken“. Und: „Lade andere ein, deine Tex-
te zu entdecken.” Inzwischen wurde auch
eine Gesellschaft für Scriptural Reasoning
gegründet. Auf deren Homepage www.
scripturalreasoning.org gibt es viele Infor-
mationen und Erfahrungen zu dieser Me-
thode des interreligiösen Dialogs.
„Lade andere ein, deine Texte
Beim „Scriptural Reasoning” liegt der Koran neben einer aufgeschlagenen Bibel: zu entdecken”
Foto: epd-bild
Eine interreligiöse Gruppe trifft sich, um miteinander ausgewählte Passagen zu lesen
In Frankfurt am Main hat sich in der
I
n vielen Kirchengemeinden gibt es Bi- spannendes Unternehmen, wenn über Re- ersten Hälfte dieses Jahres zum ersten Mal
belgesprächsgruppen. So unterschied- ligionsgrenzen hinweg Texte der eigenen eine christlich-muslimische Gruppe an vier
lich die Formate auch sein mögen, das wie der fremden Tradition gemeinsam ge- Abenden getroffen, um die Methode des
Ziel bleibt gleich, nämlich mit anderen in lesen und besprochen würden? Diese Idee Scriptural Reasoning auszuprobieren. Der
einen Austausch über biblische Texte zu wurde in den 1990er-Jahren an einer Uni- Austausch fand an unterschiedlichen Or-
kommen. Es ist spannend, von anderen versität in den USA zum ersten Mal in die ten statt. So waren alle Beteiligten Gast-
Christen und Christinnen zu hören, wie sie Tat umgesetzt und hat seither unter der geber und Gäste. Mit einem kleinen Imbiss
bestimmte Geschichten verstehen. Und es Bezeichnung „Scriptural Reasoning“ welt- wurden die Abende abgeschlossen. Die gu-
ist eine Herausforderung, eigene Erfahrun- weit Nachahmung gefunden. ten Erfahrungen haben dazu geführt, dass
gen mit biblischen Versen zu verknüpfen, nicht nur eine zweite Staffel in Frankfurt
diese Gedanken zu teilen und von anderen Wie funktioniert das geplant ist, sondern auch dass Teilnehmer
Rückmeldung zu bekommen. Scriptural Reasoning? weitere Gruppen von Scriptural Reasoning
Bibelgesprächskreise gehören zu den an anderen Orten organisieren möchten.
klassischen Bereichen evangelischer Ge- Scriptural Reasoning kann mit „schrift- Die Islamdebatte in Deutschland ist
meindearbeit. Doch auch andere Religi- geleitete Reflexion” übersetzt werden. Zwei bestimmt von Schlagworten und oft wie-
onen kennen die Rezitation und das Stu- oder mehrere Religionen können teilneh- derkehrenden Themen. Die Kirchen soll-
dieren von heiligen Texten. Die Bibel ist men. Besonders erprobt sind Gruppen mit ten sich in ihrem Engagement für den
im Christentum ein kostbarer Schatz und jüdischer, christlicher und muslimischer Be- christlich-islamischen Dialog nicht nur
ein wesentlicher Teil von Liturgie und Got- teiligung. Eine Gruppe trifft sich, um mit- von einer scheinbaren Aktualität leiten
tesdienst, im Islam ist es der Koran. Hei- einander ausgewählte Passagen aus den lassen, sondern auch ganz eigene Impulse
lige Texte in der eigenen wie in anderen Schriften der beteiligten Religionen, die setzen. Das sogenannte Scriptural Reaso-
Religionen berühren über Raum und Zeit oft einen inhaltlichen Bezug aufweisen, ning könnte ein solch spezifischer Beitrag
hinweg die Herzen und den Verstand ihrer zu lesen und zu besprechen. Es wurden der Kirchen sein. l
Leserinnen und Leser. Wäre es nicht ein Leitsätze formuliert, die für ein Gelingen Dr. Andreas Herrmann
6 blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018
THEMA
Islam nicht als Bedrohung wahrnehmen
Der landeskirchliche Islambeauftragte Pfarrer Dr. Andreas Herrmann plädiert im
blick-Interview für ein differenziertes Bild von der vielschichtigen Welt der Muslime
? Wie sind Sie persönlich zum Thema
„Islam“ gekommen?
Dr. Andreas Herrmann: Ich habe mich
Nachrichten aus der islamischen Welt, wie
zum Beispiel über den so genannten Isla-
mischen Staat (IS), tragen das Ihre dazu
? Wie würden Sie das Ziel Ihrer Arbeit
als Islambeauftragter der hessi-
schen Landeskirchen beschreiben?
schon während meines Theologiestudiums bei. Mit ein bisschen Differenzierungsver- Herrmann: Für meine Arbeit sind
in Heidelberg mit nichtchristlichen Religio- mögen müsste aber deutlich werden, dass drei Felder wesentlich. Einen großen Teil
nen beschäftigt. Damals haben – auch be- solche und andere Konflikte sich nicht ein- macht die Fortbildungsarbeit nach innen
dingt durch das Angebot an der Fakultät dimensional auf „den Islam“ zurückführen aus. Also das Planen und Durchführen
– afrikanische und asiatische Religionen lassen. Insofern kann ich es nicht nachvoll- von Seminaren, Vorträgen, Veranstaltun-
mein Interesse geweckt. Die Fokussierung ziehen, dass die Weltreligion Islam in ihrer gen, bei denen sich kirchliche Mitarbeiter
auf den Islam begann während meines Gesamtheit als Bedrohung wahrgenom- und Mitarbeiterinnen, von Pfarrern bis zu
Aufenthaltes am Kulp Bible College in Ni- men wird. Eine Herausforderung für ein Erzieherinnen, von Kirchenvorständen bis
geria, wo ich drei Jahre unterrichtet habe. selbstbewusstes Leben und Artikulieren zu Küstern, mit dem Thema Islam ausein-
An dieser theologischen Ausbildungsstätte der eigenen christlichen Überzeugungen andersetzen. Einen zweiten Bereich stellt
wurde das Verhältnis Christentum – Islam ist der Islam allemal. die Kontaktpflege zu muslimischen Ver-
auf unterschiedlichsten Ebenen diskutiert. bänden und Einzelpersonen dar. Hierzu
Seither hat mich das Thema nicht mehr
losgelassen. ? Was bewundern Sie am Islam?
Herrmann: Mich beeindruckt, mit
welcher Konsequenz fromme Muslime ih-
gehören auch repräsentative Aufgaben.
Nicht zuletzt sehe ich es als meine Aufga-
be an, diejenigen in den beiden hessischen
? Welches islamische Land, das Sie
bereist haben, hat Sie am nachhal-
tigsten beeindruckt?
ren Alltag durch das fünfmalige Gebet un-
terbrechen.
Landeskirchen zu vernetzen, die in ihren
beruflichen Zusammenhängen mit dem Is-
lam zu tun haben. Zu diesem Zweck lade
Herrmann: Ich konnte im Februar die-
ses Jahres eine Studienreise in den Oman
machen. Mich hat beeindruckt, wie in die-
? Und was stößt Sie ab?
Herrmann: Nicht abstoßend, aber
irritierend bis unverständlich finde ich
ich vier Mal im Jahr Interessierte zu einer
Konferenz für Islamfragen ein. l
Fragen: Lothar Simmank
ser Wüstenregion ein Jahrhunderte altes die starke Orientierung an einer schein-
Wasserversorgungs- und Verteilungssys- bar idealen Zeit der Vergangenheit. Das
tem bis heute funktioniert. Darin steckt Wirken des Propheten Muhammad und ZUR PERSON
viel Weisheit. seiner ersten Gefährten hat eine so gro-
Pfarrer Dr. Andreas
Der Aufenthalt hat bei mir aber noch ße Bedeutung für viele Muslime, dass die Herrmann (56) ist
auf einer anderen Ebene starke Eindrü- Gegenwart und die Zukunft darüber oft Referent für inter-
cke hinterlassen: Das Sultanat Oman ist zweitrangig erscheinen. religiösen Dialog mit
nach unserer Einschätzung eigentlich eine Schwerpunkt Islam.
Diktatur. Und obwohl der aktuelle Sultan
? Sehen Sie Fortschritte im christlich- Er lebt in Kassel, sein
Foto: privat
Qaboos seit über 40 Jahren den Oman re- islamischen Dialog der letzten Dienstsitz ist das
giert, ist die Entwicklung eine Erfolgsstory. Jahre? Zentrum Oekumene
Der beliebte Sultan hat es in seiner bishe- Herrmann: Diese Frage ist nicht ein- der Evangelischen
rigen Regierungszeit geschafft, sein Land fach zu beantworten. Wir haben sicher in Kirche in Hessen und Nassau und der
Evangelischen Kirche von Kurhessen-
aus dem Mittelalter ins 21. Jahrhundert zu manchen Bereichen Fortschritte gemacht.
Waldeck in Frankfurt am Main. Von 1995
führen. Ich finde, das ist eine gute Nach- Ich möchte nur die Zusammenarbeit mit
bis 2000 war Herrmann Gemeindepfarrer
richt aus der arabischen Welt. dem Zentrum für Islamische Studien an
im Kirchenkreis Gelnhausen und nach
der Universität Frankfurt erwähnen. Die seiner Mitarbeit bei der Basler Mission von
? Können Sie nachvollziehen, dass
manche Christen den Islam als
Bedrohung empfinden?
gemeinsame Planung und Durchführung
von Tagungen und Veranstaltungen mit
muslimischen Kooperationspartnern ist
2003 bis 2011 in Hofgeismar. Seine
Promotion „Der Islam als nachchristliche
Religion” erscheint demnächst als Buch im
Herrmann: Unsere negativen Bilder eine gute Entwicklung. Gleichzeitig müs- Verlag Mohr Siebeck.
vom Islam sind tief in unser kollektives sen wir auch Rückschritte verzeichnen, wie Kontakt: T 069 976518-69
Gedächtnis eingegraben. Die aktuellen etwa im Verhältnis zur DITIB. herrmann@zentrum-oekumene.de
blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018 7
Foto: medio.tv/Dellit
THEMA
Wenn eine Kerze für
Verwirrung sorgt
Einmaliges Projekt in Kassel: Ausbildung
für christlich-muslimische Jugendleiter-Card
S
o manch einer – und das auf beiden besonders wichtig,
Seiten – hat schon die Stirn gerun- Ehrenamtlichen die
zelt, als er von dem Projekt hörte: standardisierte Aus-
eine christlich-muslimische Ausbildung bildung für Jugend-
für die Jugendleiter-Card (Juleica)? Und leiter zukommen zu
dann auch noch mit einer Gemeinde des lassen. So sei etwa
umstrittenen Moscheeverbands DITIB? die Spielpädagogik
Doch die Bedenken hätten sich zerstreut, für sie Neuland ge-
sagt Dino Nolte vom Referat Kinder- und wesen, erläutert Ery-
Jugendarbeit der Evangelischen Kirche von ilmaz. Manche der
Kurhessen-Waldeck. Christen und Chris-
An DITIB werde zu Recht Kritik geübt, tinnen hingegen
doch unter dem Dach des Verbands gebe hatten die Karte be-
es eine große Bandbreite. Und die DITIB- reits und waren vor
Jugend in Kassel habe sich als offener allem an der interre-
und zuverlässiger Partner erwiesen. „DITIB ligiösen Begegnung
Vor der Mattenberg-Moschee in Kassel: Dietrich „Dino“ Nolte von der
Kassel ist sehr offen und wissensdurstig“, interessiert. Und die evangelischen Kirche (links) und Mahmut Eryilmaz von der türkisch-islami-
pflichtet ihm Mahmut Eryilmaz bei, Dia- war vom ersten Se- schen Gemeinde
logbeauftragter der islamischen Gemeinde minartag an inten-
Kassel-Mattenberg. siv, erzählen Nolte und Eryilmaz, die die So sei ein stets traditionell gekleideter Teil-
Bevor in Kassel im vergangenen Jahr Ausbildung gemeinsam mit Ferdi Kesgin nehmer ebenso dabei gewesen, wie zwei
die Ausbildung begann, habe es in Bremen (DITIB-Jugend) und Andrea Wielsch (Evan- junge Frauen pakistanischer Herkunft. Bei
bereits einen ähnlichen Versuch gegeben, gelische Jugend) initiierten. denen sei er selbst anfangs skeptisch ge-
berichtet Nolte, allerdings mit wenig Re- wesen, ob sie offen genug wären, räumt
sonanz. In Kassel hingegen waren jeweils Ungewohnte Gespräche Eryilmaz eigene Vorurteile ein.
sechs christliche und sechs muslimische Ju- Irritationen gab es an unerwarteter
gendliche dabei, dazu einer ohne Bekennt- Bereits beim ersten Treffen habe es Stelle, nämlich bei einer christlichen An-
nis. Für die muslimische Gemeinde war es tiefgehende Gespräche zu existenziellen dacht mit einer einzelnen Kerze. Das sei
Fragen wie Tod und Sterben gegeben. Es den muslimischen Jugendlichen komisch
sei schnell ein vertrauensvoller Rahmen vorgekommen, geradezu okkultistisch, sagt
entstanden, um über den eigenen Glau- Eryilmaz, denn Moscheen seien meist licht
ben zu sprechen. Für Muslime sei das sehr und hell – sie benötigten keinen Kerzen-
ungewohnt, sagt Eryilmaz, weil man in der schein. Und auch der Umgang mit Körper-
Gemeinde eher nicht über seine eigenen lichkeit ist unterschiedlich. So seien die
Glaubensvorstellungen spreche, sondern muslimischen Jungs zunächst zurückgewi-
allenfalls mit guten Freunden. sen, als christliche Mädchen sie bei einer
Beeindruckend seien auch Besuche in Spielpädagogik-Einheit berühren sollten.
den Gotteshäusern gewesen, sagen Nolte Nolte würde gerne interreligiöse Be-
und Eryilmaz, etwa als ihnen Muslime in gegnungen von Jugendlichen auch an-
der Moschee in Bettenhausen erklärten dernorts in der Landeskirche initiieren,
und demonstrierten, wie sie beten. „Da nicht zwangsläufig als Juleica-Kurs. Doch
wächst eine Geschwisterlichkeit über Glau- das Interesse sei eher gering. Dabei habe
Foto: Nolte
bensgrenzen hinweg“, ist sich Nolte sicher. das Kasseler Beispiel gezeigt, dass es sich
Deutlich wird im Gespräch mit Mah- lohnt, denn er ist überzeugt: „Der eigene
Gut gelaunt: Die christlich-muslimische
mut Eryilmaz auch, wie unterschiedlich die Glauben schärft sich am Fremden.“ l
Juleica-Gruppe vor der Friedenskirche in
Akzente innerhalb der Muslime selbst sind. Olaf Dellit
Kassel
8 blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018
THEMA
Interkulturelle Männerarbeit
Etwas abseits von Kirche und Moschee ist Siegfried
Asselmeyer aus Witzenhausen freundschaftlich im Gespräch
mit Männern aus dem arabischen Raum
W
enn das Gutgemeinte fruchtbar beschreibt es Asselmeyer,
sein soll, braucht es einen Mo- höre man sich gegenseitig
tor.” Für Siegfried Asselmeyer, zu, obwohl alle entweder
Jahrgang 1961 und seit Jahren aktiv in gläubige Christen oder Mus-
der interkulturellen Männerarbeit, ist das lime sind – aber ein neutra-
ein Kernsatz. Der Mann, der in Witzenhau- ler Umgang sei eine gute
sen seit dem Frühjahr 2017 dazu beiträgt, Gesprächsvoraussetzung.
dass ein Austausch zwischen Einheimi- Vor allem sei es wichtig, die
schen und geflüchteten arabischen Män- Lebensgeschichten und -er-
nern stattfindet, begreift sich durchaus fahrungen der arabischen
selbst als eine Art Motor. Männer anzuhören; dann
Schon lange, bevor die Witzenhäuser spräche man auch über die
Gruppe von heute etwa 20 Personen aus Demokratie und die Rolle
Syrien, Afghanistan sowie dem Irak und der Frau in der deutschen
fünf deutschen Männern entstand, ver- Gesellschaft. Oft stehe die
brachte er ehrenamtlich viel Zeit in Ge- jeweilige Tagessituation der
meinschaftsunterkünften. Er knüpfte Kon- Geflüchteten im Zentrum,
takte, hörte zu, betreute, sprach vor allem die Familie und der Fami-
Väter an und blieb auch im Austausch, liennachzug, die Arbeitssu-
wenn die Männer schließlich in eigene che und die deutsche Spra-
Wohnungen ziehen konnten. che als „Eintrittskarte” für
ein Leben in Deutschland.
Letztlich gehe es um „Hilfe
»Wenn das zur Selbsthilfe”, und zwar
Gutgemeinte stets „so niedrigschwellig
fruchtbar sein soll, wie möglich”, nicht nur we-
Foto: privat
braucht es einen Motor.« gen der Sprachbarrieren. Im
Frühjahr war folgende Fra-
ge zentral: „Wie gehe ich Siegfried Asselmeyer (r.) mit einem Geflüchteten
Damit beginne für viele eine harte als Moslem mit dem Thema
Zeit, sagt Asselmeyer, jeder müsse nun Ramadan in Deutschland sucht werden einerseits Ehrenamtliche
allein mit den deutschen Gegebenheiten um?” – „viele Asselmeyers”, so Stefan Sigel-
klarkommen, die Gemeinschaft sei vorerst Asselmeyer, vor seinem Engagement Schönig, die sich mit Männern anderer
beendet. Wie bekommt man Verbindung kein Islamkenner, lernt wie seine Mitstrei- Kulturen austauschen wollen. Im Projekt-
mit Einheimischen? „Das lässt sich nicht ter in der Gruppe viel von den anderen. verlauf werden sie geschult und begleitet.
erzwingen”, betont der weißblonde Mann, Dass dieser Gesprächskreis eher ein we- Zudem können Haupt- und Ehrenamtliche
der aufgrund einer schweren Erkrankung nig fern der Kirchengemeinde stattfinde, aus der Geflüchtetenhilfe mitwirken. Ver-
nicht arbeitet und seine Zeit in den Dienst ist laut Stefan Sigel-Schönig, im Landeskir- schiedene Gruppen in Stadt und Landkreis
des interkulturellen Austauschs gestellt chenamt unter anderem für interkulturelle Kassel sowie im Werra-Meißner-Kreis lau-
hat. Er selbst versucht, auch unter der Wo- Männerarbeit zuständig, nicht ungewöhn- fen bereits. Das jüngste Vorhaben startet
che freundschaftlichen Kontakt mit den lich. Männer werden gern selbst aktiv und im Sommer in Wolfhagen mit zehn Treffen.
Gruppenmitgliedern zu halten. organisieren sich, sagt er. l Anne-Kathrin Stöber
Alle zwei Wochen treffen sich dann al- Für drei Jahre wird derzeit die interkul-
le abends ab sieben beim Tee in der Diako- turelle Männerarbeit der Evangelischen Kontakt: Männerarbeit der EKKW,
nischen Tagesstätte „Wie gewohnt”. Sozu- Kirche von Kurhessen-Waldeck durch die Stefan Sigel-Schönig, T 0561 9378477,
sagen „abseits von Kirche und Moschee”, Deutsche Fernsehlotterie unterstützt. Ge- stefan.sigel@ekkw.de
blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018 9
THEMA
Die Trauer schweißt bis heute zusammen
Borken 1988: Grubenunglück prägt bis heute das Verhältnis von Christen und Muslimen
S
ie nennen sich Kumpel und nicht
Kollegen, die Männer im Bergbau.
Wenn man auf die Geschichte der
nordhessischen Kleinstadt Borken und des
dortigen Bergbaus blickt, kann man auch
von Schicksalsgemeinschaft sprechen. Es
ist 30 Jahre her, als am 1. Juni 1988 eine
gewaltige Detonation die Braunkohlegru-
be Borken-Stolzenbach erschütterte und
57 Bergleute begrub. Sechs wurden Tage
später gerettet, 51 konnten nur noch tot
Fotos: Peter Zerhau
geborgen werden.
Die Katastrophe schweißte die Men-
schen zusammen, auch über die Grenzen
der Religion hinweg. 13 Todesopfer kamen
aus der Türkei. „Die türkischen Familien Blumen als Erinnerung an die Opfer an der Gedenkstätte in Borken-Stolzenbach
sind eingebunden in die Trauer der gan-
zen Stadt“, schrieb Siegfried Krückeberg, Selim Bozdag, Vorsitzender des türki- Die türkisch-islamische Gemeinde be-
damals Pfarrer in Borken, 1989 in blick in schen Moscheevereins, war vier Jahre alt, teilige sich ganz selbstverständlich an vie-
die kirche. als der Kohlenstaub in der Tiefe explodier- len Aktivitäten in der Stadt, von Anfang
te. „Das berührt einen immer noch“, sagt an auch mit viel Engagement in der Flücht-
Zusammen gearbeitet und gestorben Bozdag, dessen Onkel damals unter den lingshilfe, etwa im Begegnungscafé, sagt
Opfern war. Die jährlichen Gedenkfeiern Vorsitzender Bozdag. Viele Flüchtlinge
Bernd Heßler war erst ein paar Mona- in Stolzenbach, wie auch schon die große besuchten auch die Gebete und das Fas-
te Borkens Bürgermeister, als das Unglück Trauerfeier nach dem Unglück, begehen tenbrechen in der Borkener Moschee, die
geschah, und blieb es bis 2015. Anfangs Muslimen und Christen gemeinsam. Denn unauffällig am Rande der Stadt steht.
habe die Preußen Elektra die türkischen die Männer, die damals starben, waren Wie wird die Debatte um den türki-
Männer vor allem als billige Arbeitskräf- Freunde, wie Bozdag sagt. schen Präsidenten Erdogan und den tür-
te geholt, über Integration habe man Ex-Bürgermeister Heßler bestätigt das, kischen Einfluss auf den Moschee-Dach-
sich keine Gedanken gemacht und so viel gerade in der Trauerarbeit hätten sich die verband DITIB gesehen? Es gebe in der
versäumt. „Aber an der Arbeit und insbe- christlichen Gemeinden und die muslimi- Gemeinde verschiedene Meinungen, sagt
sondere im Bergbau hat man sich zusam- sche gemeinsam eingebracht. Und das hal- Bozdag, aber: „Wir versuchen, die Politik
mengefunden“, sagt Heßler. Und durch die te bis heute: „Die Menschen haben sich draußen zu halten.“ Und selbst wenn die
Katastrophe seien sie noch mehr zusam- in der Krisensituation gefunden, und das Politik mal für Verstimmungen sorgen soll-
mengerückt: „Sie haben zusammen gear- hält – auch bei all den größer werdenden te – Kumpel werden sie wohl bleiben in
beitet, und sie sind zusammen gestorben.“ Spannungen – bis heute an.“ Borken. l Olaf Dellit
Foto: medio.tv/Dellit
Vor der Borkener Moschee: Imam Mustafa Köse (links) und Vereins- Gemeinsames Gedenken: Imam Köse sprach bei der Gedenkfeier
vorsitzender Selim Bozdag ebenso wie ein katholischer und ein evangelischer Pfarrer
10 blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018Fotos: medio.tv/Dellit THEMA
Beim Interreligiösen Gemeinschaftsfest in Hanau-Großauheim ging es in diesem Jahr um Austausch über den Begriff „Heimat”
„Gott spricht nicht nur deutsch”
In Hanau treffen sich Christen und Muslime beim Festival der Kulturen und anderswo
O
b in Kassel, Fulda oder Marburg: Willkommenskultur pflegt Wolfgang IN ABRAHAMS ZELT
In nicht wenigen Städten ist der Bromme seinerseits in dem Begegnungs- Es war der emotionale Höhepunkt der ge-
„runde Tisch der Religionen” eine café Oase, das seit zweieinhalb Jahren in meinsamen Feier der Religionen in Hanau,
feste Einrichtung. Auch in Hanau treffen Hanau-Wolfgang Flüchtlinge und Hanau- als ein kleines Mädchen der Bahai-Religion
sich Christen, Juden, Muslime und Vertre- er Bürger an einen Tisch einladen möchte. ein perfekt auswendig gelerntes und be-
ter anderer Religionen regelmäßig auf Ein- Mit einem Zelt war das Projekt auch auf tontes Gebet für die Harmonie unter den
ladung des Oberbürgermeisters mit dem dem Festivalgelände vertreten und bot Religionen sprach. Und schließlich nah-
Ziel, miteinander zu reden, um den jeweils dort Kaffee und Kuchen sowie orientali- men sich die Mitwirkenden und die mehr
anderen besser zu verstehen. sche Speisen an. Das Ziel: „Wir glauben als 200 Besucher an den Händen und
sangen gemeinsam „We shall overcome“.
Alle paar Jahre allerdings wird aus immer noch an die inspirierende Kraft der
Zuvor hatten Religionsvertreter ihr Ver-
dem runden Konferenztisch eine lange Ta- Integration. Wer zusammen am Tisch sitzt
ständnis von Heimat geschildert, es gab
fel, an der gemeinsam gefeiert wird. Beim und miteinander redet, kommt sich näher.
Rezitationen aus Bibel und Koran sowie
„Festival der Kulturen”, das 2013, 2016 Viele Vorurteile lösen sich wie von selbst, Gebete und Tanz. Um die drei abrahamiti-
und in diesem Jahr im Park an der Linde- wenn man sich persönlich begegnet.” schen Religionen – Christentum, Islam und
nau in Hanau-Großauheim stattfand, wird Seit 2015 hat Pfarrer Bromme noch auf Judentum – ging es in Abrahams Zelt auf
interreligiös zelebriert. 2016 wurden auf anderer Ebene Kontakt zu Muslimen. Jun- dem Festgelände, das von den christli-
der Bühne mehrere „Altäre” zusammen- ge Iraner und Afghanen kamen zu ihm in chen Gemeinden betreut wurde. Pfarrer
geschoben. Auf den Tischen lag die Bibel den Gottesdienst mit dem Wunsch, Christ Wolfgang Bromme und andere Mitarbeiter
neben dem Koran und der jüdischen Tora, zu werden. Ein Taufkurs für Menschen ver- erzählten darin Geschichten, unter ande-
Kreuz, Halbmond und Davidstern standen schiedener Sprache und Herkunft wurde rem von Urvater Abraham. Mit Fragekar-
neben einer Buddha-Figur. Und dann? eingerichtet. Bromme fand gutes Materi- ten wurden Gesprächsimpulse gesetzt, zum
Beispiel „Wie wird man respektiert?“ Die
Menschen aus Hanau berichten aus ihren al aus der badischen Landeskirche – ein
Antwort von Meryem Yilmaz: „Indem man
Glaubenswelten, zum Beispiel geht es um Glaubenskurs auf Deutsch, Englisch und
andere respektiert.“ Olaf Dellit
Maria: Die evangelische Pfarrerin singt das Persisch, den er an zehn Abenden mit Hil-
Ave Maria, der islamische Vorbeter rezitiert fe von Dolmetschern mit den Taufkandida-
passende Koransuren, und man erfährt et- ten durcharbeitete. „Die Leute haben sehr
was über Maya, die Mutter Buddhas. intensiv mitgemacht, besser als im Kon-
„Das ist kein Mischmasch, wir veran- firmandenunterricht”, freut sich Bromme.
stalten dort keine Einheitsfeier”, betont Inzwischen kamen sechs Taufkurse dieser
Pfarrer Wolfgang Bromme (61) aus Groß- Art zustande, insgsamt 30 Peronen ließen
auheim, Mitinitiator auf evangelischer sich taufen.
Seite: „Wir nehmen auch wahr, wie ver- Werden Konversionen vom Islam zum
schieden wir sind. Aber im interreligiösen Christentum in Hanaus Moscheen nicht
Dialog kommt es eben darauf an, dass wir als Problem für den interreligiösen Dialog
das Gemeinsame betonen.” Und das gibt betrachtet? Nein, sagt Bromme. Kritik von
es durchaus, so die Erfahrung des Pfar- dieser Seite sei ihm nicht zu Ohren gekom-
Drei Religionen, ein Zelt: Marijke Graafsma,
rers, der seit vielen Jahren gute Kontakte men. Religionsfreiheit, wie sie in Deutsch- Pfarrer Wolfgang Bromme, Behlül und Meryem
zu Moscheegemeinden in der Stadt pflegt. land garantiert sei, bedeute schließlich Yilmaz, Kim, Kilian und Rebekka Kießling sowie
Mit seinen Konfirmandengruppen besucht kein Gegeneinander. l Erol Ertürk sprechen über Geister, Gewissen, Tole-
er zum Beispiel ein Freitagsgebet. Oder er Lothar Simmank ranz, Liebe und Beichte. Bromme sagt: „Das sind
schaut beim Fastenbrechen vorbei. www.oase-hanau.de Themen in allen Religionen.“
blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018 11THEMA
Singen verbindet drei Religionen
Chor aus jüdischen, christlichen und muslimischen Sängern trägt Schöpfungspsalm vor
T
he heavens express your fire”, singt Kantor Daniel Kempin, der diesen Ge- „Es ist jedes Mal faszinierend, zu ent-
der Chor – was bei Luther heißt: sang mit der Gitarre begleitet, erzählt an- decken, welche musikalische Vielfalt die
„Die Himmel erzählen die Ehre Got- schließend, dass der Mittelteil des Psalms Psalmen, dieses Urlob, in den verschiede-
tes“. Es ist die modernste Komposition in christlichen Vertonungen keine Rolle nen Traditionen hervorgebracht haben“,
zu Psalm 19, die der Interreligiöse Chor spielt. Um die Spannung zwischen Ge- sagt die Chorleiterin. In den halbjährlich
Frankfurt bei seinem elften Frankfurter setz und Evangelium soll es an einem Ge- stattfindenden Chorproben werden aber
Tehillim-Psalmen-Konzert im jüdischen sprächsabend gehen, der den Psalm aus auch religiöse Inhalte thematisiert. Etwa
Gemeindezentrum zur Aufführung bringt. religionswissenschaftlicher Sicht beleuch- die Bedeutung jüdischer oder islamischer
Das Zen-inspirierte Loblied, komponiert tet. Vertreter aus Christentum, Judentum Feiertage oder verschiedene Gottesvorstel-
von Gerald Cohen, Kantor einer New Yor- und Islam werden auf dem Podium sitzen. lungen.
ker Synagoge, ist ein Glücksfall für den Der jüdische Kantor Daniel Kempin Musik mache die Verbindungen zwi-
bundesweit einmaligen Chor: Ein Aufruf in und die evangelische Kantorin Bettina schen den drei Religionen für Chor und
einem Netzwerk jüdischer Kantoren hatte Strübel haben das Tehillim-Psalmen-Projekt Publikum unmittelbar erfahrbar, sagt
zu seiner Entdeckung geführt. 2012 ins Leben gerufen, schon bald wurde Strübel. Ein Chormitglied formuliert es so:
Psalm 19 (hebr. tehilla), der im Zen- aber jeweils auch eine Brücke zum Islam „Ich bin aus der Kirche ausgetreten, aber
trum dieses Abends steht, unterteilt sich geschlagen. in diesem Chor zu singen ist für mich wie
in drei Abschnitte, die von Gottes Herr- An diesem Abend wird die 91. Sure beten, obwohl ich nie ein Gebet sprechen
lichkeit in der Schöpfung und der Freude von Chormitglied Serap Ermis rezitiert – würde.“ „Wenn man sich wochenlang mit
über die Weisungen und Gesetze der Thora ein Äquivalent zu Psalm 19. Es folgen drei einem Psalm beschäftigt, ist das wie ein
berichten, um mit der Bitte um Gnade für Ilahis, die die Themen des Psalms umspie- Schatz, der noch lange nachwirkt“, ergänzt
das Leben abzuschließen. Aus christlicher len. Diese sufistischen Lieder werden über- eine andere.
Perspektive gehört er zu den „Schöpfungs- zeugend untermalt vom Kanun, der türki- Neben dem Kennenlernen unterschied-
psalmen“ und ehrt in verschiedenen Bil- schen Harfe, der Muhittin Kemal typisch lichster Musikstile und der Vertiefung re-
dern besonders die Sonne. arabische Klänge entlockt. „Psalmen und ligiöser Inhalte ist die Arbeit des Chors
Der Interreligiöse Chor führt in seinem Koranverse miteinander in Verbindung zu nicht zuletzt auch eine Botschaft an die
Konzert variantenreiche Vertonungen des bringen ist ein ganz neuer Weg“, erklärt Gesellschaft: „Trotz aller Unterschied-
Psalms von Bach über Haydn bis Edouard Bettina Strübel. Nicht selten gibt sie für lichkeit: Wenn man aufeinander zugeht,
Samuel auf, ebenso wie das jüdische Lied, den islamischen Teil auch Kompositionen klappt es auch“, sagt das muslimische
das am Sabbatmorgen oder zum Simchat in Auftrag. Bei der Textauswahl helfen die Chormitglied Dilruba Harunnisah Kam. l
Thora, dem Fest der Thorafreunde, in jüdi- studierten islamischen Sängerinnen des
schen Gemeinden erklingt. Chors. Stephanie von Selchow
Nehmen den Applaus des Publikums entgegen: Chorleiterin Bettina Strübel und Kantor Daniel Kempin (r.) vom Interreligiösen Chor Frankfurt
Foto: S. von Selchow
12 blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018THEMA
Die Musik rettete seine Seele
Der Pianist Aeham Ahmad spielte im Krieg Klavier und wirbt heute für Verständigung
D
as”, sagt Aeham Ahmad und zeigt
auf sein Hemd, seine Hose, seinen
Mantel, „wäre alles verboten, weil
Mohammed so etwas nicht getragen hat.“
Mit rigiden Regeln, die mit dem Koran
begründet wurden, hat der syrische Pa-
lästinenser Erfahrung gemacht. Männer
des so genannten Islamischen Staats (IS)
übergossen sein Klavier in Damaskus mit
Benzin und zündeten es an. Weil Musik
Sünde sei.
Ahmad hatte auch im Krieg musiziert,
mit singenden Kindern zwischen den Trüm-
mern seiner Heimatstadt – die Fotos und
Videos davon gingen um die Welt. Die
Auftritte waren gefährlich: Einmal wurde
Zeinab, ein zwölfjähriges Mädchen, von
einem Scharfschützen erschossen, als sie
mitten auf der Straße sangen. Der Foto-
graf, der das berühmt gewordene Foto
schoss, sei bis heute verschwunden, sagt
Ahmad, ebenso wie sein eigener Bruder.
Foto: medio.tv/Dellit
Musik als Verbindung zu Gott
Die Gewalt, die Verbote – das ist für
den 30-Jährigen nicht das, was er unter
dem Islam versteht. „Musik ist wichtig, Von Damaskus nach Wiesbaden: Der Pianist Aeham Ahmad hat den Krieg und die Verfol-
um sich mit Gott zu verbinden“, sagt er. gung durch den IS erlebt und wirbt mit seiner Musik für Verständigung
Für Ahmad ist sie sogar lebenswichtig:
„Die Musik hat meine Seele gerettet, mein einem Straßencafé mitten in Wiesbaden – von Alkohol und Zigaretten propagierten,
inneres Leben.“ Und sie ist für ihn auch dieselbe Textstelle leise singt. Der Unter- aber zu Hause tranken und rauchten. An
in Deutschland zum Lebensunterhalt ge- schied ist riesig, so riesig wie Ahmads Un- strenge Regeln glaubt Aeham Ahmad
worden. Unglaubliche 460 Konzerte hat verständnis, wenn jemand Musik verbietet. nicht mehr, er bete nicht immer zu den
er nach eigener Zählung gegeben, seit er Sein Glaube habe sich seit dem Krieg vorgeschriebenen Zeiten, dafür an ande-
2015 nach Deutschland kam. verändert, sagt er. Er wisse von IS-Kämp- ren Tagen viel häufiger.
Für Aufsehen sorgte seine Zusam- fern, die in der Öffentlichkeit ein Verbot Der Pianist aus Damaskus hat eine an-
menarbeit mit dem Kasseler Jazzpianis- dere Mission: Brücken bauen. Seine vielen
DAS BUCH
ten Edgar Knecht. Häufig ist er auch auf Konzerte sieht er auch als ein Abtragen
Einladung der Diakonie und in Kirchen zu Das Foto von dem Mann, von Schuld, sagt er nachdenklich, weil er
hören, etwa bei einem Friedenskonzert in der inmitten der Trümmer den Krieg überlebt hat, viele andere aber
Dresden. Möglicherweise werde er bald von Damaskus Klavier noch leiden oder tot sind. Kriege könne
den Papst treffen, sagt Ahmad. spielt, ging um die Welt. man nicht veränden, aber jeder könne
Es sei wichtig, über die Religionen und Aeham Ahmad erzählt im sich selbst ändern – diese Botschaft will er
ihre Unterschiede zu sprechen und Musik Buch Und die Vögel transportieren. Aeham Ahmad sagt es so:
werden singen die
zu spielen, die in allen Religionen von gro- „Wenn du einen Freund in Ägypten hast,
berührende Geschichte vom blinden Vater,
ßer Bedeutung sei. Er nennt das gesun- einen in Spanien und einen in Syrien, dann
vom Krieg, von der Flucht und von der
gene „Amen“ und zitiert dann eine Stelle bist du reicher als mit sechs Millionen Eu-
Kraft der Musik. Verlag S. Fischer, 20 Euro
aus dem Koran auf Arabisch, bevor er – in ro.“ l Olaf Dellit
blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018 13THEMA
„Wir feiern keine muslimischen Feste”
Wie die Evangelischen Kindertagesstätten in Marburg ihr christliches Profil leben
D
ass evangelische Kindergärten angesagt, wo endet die Rücksichtnahme? Ihnen komme es auf die dort vermittelten
nicht nur von evangelischen Kin- Was tun, wenn es um verbotenes Schwei- Werte an – auch wenn dies unter dem Vor-
dern besucht werden, ist keine nefleisch, verlockende Zuckerfest-Süßigkei- zeichen einer andere Religion geschehe.
Überraschung – schon gar nicht in Mar- ten, Kleiderregeln oder das weihnachtli- Deshalb liege eine große Chance darin,
burg, der Universitätsstadt, in der man che Krippenspiel geht? Vorurteile und Berührungsängste gegen-
stolz ist auf eine lange ökumenische Tradi- „Wir wollen andere Religionen und über muslimischen Eltern abzubauen, be-
tion. Selbstverständlich spielen und lernen Tradionen anerkennen und würdigen”, tont die Diplom-Pädagogin.
hier Knirpse aller Hautfarben, Kulturen Um in diesem Sinne auf die Eltern zu-
und Religionen miteinander, so wie es der gehen zu können, haben sich im Rahmen
Gesamtverband der Kirchengemeinden als einer Fortbildung im November letzten
Träger postuliert: „Jedes Kind ist von Gott Jahres zwei Dutzend der rund 160 Mit-
gewollt – so wie es ist. Unabhängig davon, arbeitenden mit dem Islam beschäftigt.
wo es herkommt, was es kann oder leistet. Geschult wurden sie im Religionspädago-
Das ist unser christliches Menschenbild. gischen Institut durch Dr. Andreas Herr-
Unsere Kindertageseinrichtungen sind mann, den Islambeauftragten der Landes-
deshalb offen für alle Kinder.” kirche. Basiswissen war gefragt: die fünf
Foto: www.kitas-marburg.de
Ein erklärtes Ziel der Evangelischen Kindertagesstätten in Marburg: Sind für einen klaren Kurs: Birte Schlesselmann, Beauftragte für die Ev. Foto: medio.tv/Simmank
Die Kinder sollen die Welt entdecken und auch den christlichen Glau- Kindertagesstätten in Marburg, und Pfarrer Ralf Hartmann, Vorsitzen-
ben kennenlernen. Besuche in der Kirche gehören dazu der des Trägers Gesamtverband der Ev. Kirchengemeinden in Marburg
So weit, so gut. Im Alltag gibt es aller- sagt Pfarrer Ralf Hartmann als Vertreter Säulen des Islam, die Biografie Moham-
dings eine Menge Klärungsbedarf, stellt des Trägers, „aber wir feiern in unseren meds, der Koran. Wo sind Nähe und Un-
Birte Schlesselmann fest, die für ein über- Einrichtungen keine muslimischen Feste.” terschiede zum Christentum festzustellen?
geordnetes pädagogisches Konzept der Für ihn ist wichtig, dass die Kinder den Am Schluss des Tages besuchten die Erzie-
zehn evangelischen Kitas zuständig ist. christlichen Glauben kennenlernen: mit herinnen schließlich noch eine Marburger
Denn wo sind die Grenzen der Offenheit biblischen Geschichten, Gebeten, Segen Moschee, wo sie sich über Ramadan, Zu-
für eine konfessionelle Einrichtung, wenn – und Liedern – und natürlich auch die Kir- cker- und Operfest informierten.
wie etwa in der Kita am Marburger Richts- chenjahreszeiten. „Diese religionspädago- „Je mehr wir voneinander wissen, um
berg – 80 Prozent der Kinder aus muslimi- gische Arbeit geschieht in allen unseren so entspannter können wir miteinander
schen Familien kommen? Wie genau sollen Einrichtungen in enger Zusammenarbeit umgehen”, sagt Pfarrer Hartmann, der sich
die Erziehenden auf die vielfältigen religi- mit den Pfarrerinnen und Pfarrern.” mehr Spielräume zu einladenden Begeg-
ösen, sozialen und kulturellen Hintergrün- Birte Schlesselmann freut sich, dass nungen dieser Art zwischen Christen und
de eingehen, ohne das christliche Profil zu viele muslimische Eltern ihre Kleinen be- Muslimen in Marburg erhofft. l
vernachlässigen? Wo ist Entgegenkommen wusst in kirchliche Kindergärten schicken. Lothar Simmank
14 blick in die kirche | FÜR MITARBEITENDE | 5–2018Sie können auch lesen
