Heimat - ESG-NACHRICHTEN - Bundes-ESG
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
ESG-NACHRICHTEN 1+2/2018 Heimat Drei Religionen an einem Heimat im Film – „We are not drowning, Neue Heimat Tisch – das Café Abraham Almanya we are fighting!“ durch Neue Musik?! Michael Pues Anna-Sophie Wiemke Nora Keske Joachim Geibel
Bestellung von Werbematerialien
Lesezeichen, Postkarten, Pin, Aufkleber, ...
Die Bestellungen gehen schriftlich Bestellformular Neue Materialien sind in Vorbereitung
per Mail an:
Menge: Artikel: Preis:
esg@bundes-esg.de B Lesezeichen (21 x 7 cm) »Neu im Studium?«
E Plakat (29,7 x 84 cm) »zeit für begegnung«
oder per Post an: F Plakat (29,7 x 84 cm) »lass uns gemeinsam suchen«
G Plakat im Format A2 ESG + Hahn-Logo 0,50 €
ESG H Plakat im Format A2 ESG-Deutschlandkarte
in der Geschäftsstelle der aej J Mini-Aufkleber (Ø 1,4 cm – Blatt à 48 Stück) nur Hahn ohne Abb. 0,20 €
Otto-Brenner-Straße 9 K ESG-Hahn-Pin (Ø ca. 2,2 cm) 1,50 €
30159 Hannover L Schlüsselbänder/Namensbänder (roter Hahn, schwarzes Band) 2,00 €
Telefon: 0511.12 15 – 0 M ESG Tasche (Baumwolltasche) ab 10 St. Mengenrabatt: 8,00 Euro 10,00 €
N ESG Bleistift (50er Packung) 15,00 €
O ESG Post it im Format A7 (20er Packung) 20,00 €
P Mini-Display-Reiniger für Smartphones (weiß, roter Hahn) 1,00 €
Alle Preisangaben sind inklusive Mehrwertsteuer und zuzüglich Versandkosten ab 2,95 € innerhalb Deutschlands.
Die Versandkosten richten sich nach Versandart, Größe und dem Logistikdienstleister.3
Editorial
Liebe
Leser*innen,
tut uns die aktuelle Debatte um Heimat gut? Nicht wenn sie aus der Sicht
einer vermeintlichen Besitzstandwahrung geführt wird. Oder wie Journalis-
tin Ferda Ataman sagte: „in der Blut und Boden-Rhetorik“, die Deutschland
ausschließlich definiert als Heimat der Menschen, die zuerst hier waren. Ihrem
lesenswerten Artikel, den der Heimatminister Her Seehofer als Zumutung für
sich erlebte, gab die Journalistin die Überschrift: Deutschland, Heimat der Welt-
offenheit. Es geht ihr um die Unterscheidung zwischen Völkisch und der
Heimat der Vielen. Neben Weltoffenheit setzt sie auf ein Deutschland als
Heimat der Erinnerungskultur, ein Deutschland als Heimat der Religionsfrei-
heit. Werte, auf die wir gerne stolz sein können. Und es weiter bleiben wollen.
Unterschiedliche Aspekte beleuchten wir in unserer Beschäftigung mit dem
Thema: ein Chor als Heimat oder ein Smartphone? Gerne stellen wir uns
Heimat vor als einen Ort, in dem alle gut leben, die Menschenrechtsstadt.
Die ESG als Heimat in neuen Räumen, mit diesem Artikel stellt sich die ESG
Regensburg vor. Neben dem Schwerpunktthema berichten Delegierte und
Gremienmitglieder aus dem Verband: so von der EKD Synode, die im Novem-
ber 2017 in Bonn tagte und der Hauptamtlichenkonferenz (Februar in Han-
nover). Unser Weltverband, der WSCF lud zur Konferenz und Europäischen
Versammlung im Oktober nach Dublin ein, dazu findet sich ebenso ein Be-
richt wie von der Tagung des Studierenden-Netzwerks „Transformieren und
Studieren“. Wir berichten wie immer aus dem Verband: Menschen werden be-
grüßt oder verabschiedet, Rezensionen von Büchern und Filmen beleuchten
Neues oder Bewährtes.
Eine schöne Sommerzeit und eine gute vorlesungsfreie Zeit wünschen wir
allen in den ESGn! Kommt erholt und gesund wieder und auf ein frohes Wie-
dersehen in Dortmund zur Vollversammlung
Annette Klinke
1+2 20184
Inhalt
Thema: Heimat
Umschlag Titelmotiv: pixabay.com (CCO)
Umschlagrückseite: ziss / 123RF Standard-Bild
Thema ESG stellt sich vor
6 Drei Religionen an einem Tisch – das Café Abraham 24 Mitten drin in Stadt und Campus –
Michael Pues neue ESG-Räume in Regensburg
Friedrich Hohenberger
7 My Home is my smartphone –
Der Heimatbegriff für Studierende
Anna-Sophie Wiemke
Verband
9 „Unsre Heimat, das sind nicht nur
die Städte und Dörfer …“ 26 Corinnas Columne
Eine teilweise satirische Betrachtung Im Zug
Uwe-Karsten Plisch
28 Prima Klima?!
10 Heimat im Film – Almanya Bericht über die EKD-Synode vom
Anna-Sophie Wiemke 12. bis 15.11.17 in Bonn
Lisa Neuhaus und Elisabeth Schwarz
12 Heute trägt man Heimat
Eine Annäherung in Stichworten 30 Religion – Identität – Gesellschaft
Annette Klinke Bericht zur HAK vom 19. – 22.2.2018 in Hannover
Ilona Klemens
14 Einmal Potsdam und zurück –
die Stadt und die Garnisonkirche 33 Schulen für Ghana
Günter zur Nieden Renate Helm
16 „Wo alle gut leben“ 34 Gespräche, Picknicks, Diskussionen
Eine Vision für Menschenrechtsstädte
Josef P. Mautner 34 1. Die WSCF Europe Conference 2017 in Irland
Luise Klein
20 „We are not drowning, we are fighting!“
Interview mit Lusia Uepa Taloafulu Feagaiga und 35 2. Die European Regional Assembly,
Kathy Jetñil-Kijiner von den Pacific Climate Warriors 13.-16.10.2017 in Irland
Nora Keske Christiane Gebauer
22 Neue Heimat durch Neue Musik?! 36 Jahresversammlung des Netzwerks Studieren &
Zeitgenössische Musik mit Geflüchteten in Köln Transformieren: Ein Blick hinter die Kulissen
Joachim Geibel Bericht der Delegierten der Bundes-ESG
Christine Muljadi
38 2013 – 2018: Vom „ESG e. V.“ zum ESG-Förderverein
Regine Paschmann
1+2 20185
Inhalt
Menschen und Nachrichten
40 Evaluation der Ordnung
Einführungstagung
für neue Studierendenpfarrer*innen
Kommen und Gehen
Bücher und Materialien
41 Poetry
Heldentum
Endlich mal nie wieder
Friedrich Neuhof
42 Auflösung Weihnachtsrätsel
43 Seelsorgefelder
Rezension von Corinna Hirschberg
Ankündigungen
44 Film ab! Komödien für den BRU
Rezension von Anna-Sophie Wiemke 47 EIN Tag – EIN Zweck
45 Buchtipp 48 Kloster auf Zeit für Studierende
Die Blume aus dem Stahlhelm.
Das Friedensseminar Königswalde als 49 Einladung zur 4. Vollversammlung des Verbandes der
Kristallisationspunkt einer alternativen Evangelischen Studierendengemeinden in Deutschland
Gegenöffentlichkeit in der DDR (ESG)
46 Handbuch Liturgie 50 Abkürzungsverzeichnis / Impressum
1+2 20186
Heimat Thema
Drei Religionen an einem Tisch
das Café Abraham
Michael Pues
Am Anfang steht eine E-Mail aus der Islam- die Anwesenden, Religion und Glaube auch
ischen Hochschulvereinigung (IHV) an ESG, als Bestandteile des universitären Lebens
KHG und die Jüdische Hochschulgruppe zu begreifen. Und so wird in wechseln-
(Hillel Hub). „Habt Ihr Interesse an einem den interreligiösen Zusammensetzungen
Café Abraham in Bonn?“ Das Café Abraham an den Tischen angeregt diskutiert.
wurde im September 2014 von Studieren- Zwei Treffen hat es seither pro Se-
den in Erlangen gegründet. Es ist die Zeit mester gegeben, das Interesse ist weiter
einer immer stärkeren werdenden AFD und steigend. Mittlerweile ist das studentisch
Pegida-Bewegung. Judentum, Christen- geprägte „Café Orange“ der Treffpunkt.
tum und Islam als die drei Religionen mit Die Themen der Vergangenheit lauteten
Abraham als ihrem Urvater wollen ein „Religion und Gewalt“, „Family and Faith“
sichtbares Zeichen setzen. Von Erlangen oder „Wo(men) – Männlein und Weiblein
aus gründen sich Ableger an verschiedenen in den Religionen“. Eine wiederkehrende
Hochschulstandorten in Deutschland und Zurück nach Bonn. Die angeschriebenen Struktur hat sich eingespielt. Am Anfang
Österreich. Auf der bundesweiten Web- studentischen Gruppierungen haben In- werden die Grundsätze des Café Abra-
seite (www.cafeabraham.com) wird das teresse am interreligiösen Austausch und hams Bonn vorgelesen: Es geht um einen
übergeordnete Ziel formuliert: „Wir wollen kommen im September 2016 zu einem respektvollen Dialog und nicht um den
durch unsere Dialogplattform den gewalt- ersten Kennenlernen zusammen. Aus allen Streit, wer die „bessere Religion“ besitzt.
freien Diskurs fördern und vorleben, wie Gruppierungen nehmen zwei Studierende Als gemeinsame Leitbilder im Hintergrund
man in unserem Land gemeinsam fried- teil, die beiden Pfarrer aus ESG und KHG werden ein vielfältiges Deutschland und
lich zusammenlebt.“ Im Konzept (auf der dürfen auch mitreden. die demokratisch-freiheitliche Grundord-
Webseite abrufbar) wird die Idee weiterbe- Schnell vereinbart sich die Gruppe für nung genannt. Dann gibt es einen Impuls
schrieben: „Das Café Abraham verwirklicht den Auftakt am 08. November 2016 im zum Thema und schließlich wird in kleinen
dafür die Idee des öffentlichen Austau- Café Sahneweiß im Zentrum von Bonn. Gruppen an den Tischen diskutiert.
sches, der Leserunden, Diskussion und Kaf- Auch das Thema ist bald gefunden: „Reli- In der Koordinationsgruppe haben
feehaus-Debatten. Es knüpft an die euro- gion an der Hochschule“. sich mittlerweile freundschaftliche Bezieh-
päische Kaffeehaustradition an, um sich in Bei der Premiere gibt es neben über ungen entwickelt. Sichtbare Beispiele da-
einem lockeren angenehmen Rahmen über 30 Studierenden einen prominenten Gast: für waren etwa die Einladung einer jüdi-
gesellschaftliche, politische und natür- Prof. Dr. Michael Hoch, Rektor der Universi- schen Studentin zum Sabbatabend oder die
lich religiöse Ansichten auszutauschen.“ tät Bonn. In seinem Grußwort ermutigt er Teilnahme am Fastenbrechen der muslim-
ischen Studierenden. So geht das Café
Abraham Bonn nun in sein viertes Semes-
ter und ein Ende ist nicht in Sicht!
Michael Pues, Pfarrer in der ESG Bonn und
Mitglied im Koordinationsteam
.
Weitere Informationen zum
Café Abraham in Bonn auf Facebook:
de-de.facebook.com/cafeabrahambonn
Erstes Treffen mit Rektor
1+2 20187
Thema Heimat
My Home is my smartphone
Der Heimatbegriff für Studierende
Anna-Sophie Wiemke
Heimat. Dieses Wort hört man auf dem Freund. Der erste Kuss, den man vielleicht ihrer Heimat als weltgewandten fortschritt-
Campus ziemlich häufig, wenn sich über ganz unverhofft auf einem Sportplatz be- lichen Menschen, der sich selbst in einer
die Wochenendpläne unterhalten wird. kommen hat. All das fand für viele in ein schnellen und lauten Stadt zurechtfindet.
Dann fallen beispielsweise Äußerungen, und demselben Ort statt. Dadurch wird Gleichzeitig vermisst eben dieser Mensch in
wie: „Also am Wochenende kann ich nicht, eine Art Nostalgiegefühl ausgelöst, wenn der großen Stadt häufig die Ruhe und ent-
da bin ich in der Heimat, am Montag bin man in dieses Nest zurückkehrt. Gedanken flieht gerne mal dem vielen Trubel in einem
ich wieder zuhause.“ an eine Zeit, in der man sich noch nicht um nahegelegenen Park. Darüber hinaus ist
Welche Bedeutung hat der Begriff Prüfungsleistungen, Credit Points, Bafög eine klare Differenzierung zur Großstadt zu
Heimat für Studierende heutzutage noch? und die allgemeine Berufswahl sorgen finden, wenn beispielsweise in eine andere
Ist es der Ort, in dem man geboren wurde musste. Eine Zeit, in der man draußen spie- Region mit anderem Sprachgebrauch gezo-
oder in dem die Familie auch nach dem ei- len oder ins Freibad gehen konnte, wann gen wird. Ostfriesische Studierende halten
genen Umzug noch immer lebt? Ist Heimat man wollte, statt in der Bib mit all den an- auch in einer Stadt wie Frankfurt an ihrem
vielleicht doch eher ein Gefühl, also etwas, deren Studierenden sitzen zu müssen, um „Moin“ zu jeder Tageszeit fest, während
das man gar nicht an einem bestimmten irgendetwas von Nietzsche oder Goethe Studierende aus der Region Hannover auch
Ort festmachen kann? Oder haben Studie- zu interpretieren, was man in seiner Gänze in Dortmund „Krökeln“ und nicht „Kickern“
rende gar keine Vorstellung mehr von dem doch nie verstehen wird. Dadurch wird die (Tischfußball spielen). Durch die Sprache
Begriff Heimat? Heimat zu einer Art Rückzugsort, zu dem findet zum einen eine Identifikation mit der
Ich habe mich in meinem Freundes- man fahren kann, wenn einem der Alltag Heimat, zum anderen aber auch gleichzeitig
und Bekanntenkreis dazu einmal umgehört: zu viel zu werden droht. Man kann sich zu- eine Differenzierung zum aktuellen Zuhause
Für viele ist es tatsächlich ein bestimmter Ort, rücklehnen, die Sorgen vergessen und sich statt.
der Heimatgefühle auslöst, wenn man bei- Hobbys wie dem Reiten hingeben, um den
spielsweise über eine bestimmte Brücke Kopf wieder freizukriegen. Das Smartphone als ständiger
fährt, von der aus man den Kirchturm der Generell sei jedoch zu sagen, dass der Heimatbegleiter?
eigenen Gemeinde sehen kann. Dabei wird Begriff Heimat sehr individuell verstanden
klar, so wie in der Aussage oben, zwischen wird. Heimat ist, selbst wenn sie an einen Neben den Gesprächen über Heimat ist
der Heimat und dem eigenen Zuhause un- bestimmten Ort gebunden ist, ein ab- auf dem Campus aber vor allem eins zu
terschieden. Während das eigene Zuhause strakter Begriff, der stark durch Emotionen beobachten:
der Ort ist, in dem man wohnt, den man konnotiert wird. Gesenkte Köpfe, stehend, sitzend oder
gut kennt, in dem man bereits Freunde und Andere wiederum fühlen sich dann sogar gehend (wobei letzteres zu durchaus
andere Kontakte finden konnte, an dem heimisch, wenn sie mit den Menschen zu- humoristischen Situationen führen kann),
man abends von einem anstrengenden Tag sammen sein können, die ihnen vertraut während die dazugehörigen Menschen auf
zurückkommt, scheint die Heimat für diese sind und denen sie vertrauen. Zu wissen, ein kleines Elektrogerät in ihren Händen
Menschen mehr zu sein. Dabei ist es egal, dass man stets Ansprechpartner*innen schauen und wie wild mit den Daumen
ob die Heimat im selben Land ist oder sogar an seiner Seite hat, wenn vieles grade in drauf herumdrücken und -wischen.
auf einem komplett anderen Kontinent. Der der Schwebe hängt, scheint ein Gefühl von Die Smartphones haben die Herzen
Heimatort wird hier zu einem Symbol. Er Sicherheit zu vermitteln, das mit Heimat und die Welt der Studierenden so schnell
steht für die vielen Erinnerungen, die man, gleichgesetzt wird, ohne dass sie lokali- und stark erobert wie kaum ein anderes
seit man seine Gedanken sortieren und siert wird. Gerät zuvor.
formulieren kann, erlebt hat. Der erste Kin- Spannend ist, dass Studierende, die aus „Ich hätte mehr Angst, mein Smart-
dergartenbesuch, die Einschulung, die erste einer kleinen Stadt oder einem Dorf in eine phone zu verlieren, als mein Portemon-
Schramme am Ellenbogen, der erste Streit Universitätsstadt ziehen, häufig zwei Her- naie“, ist nur eine Aussage, die verdeutlicht,
mit der besten Freundin oder dem besten zen in der Brust tragen. So fühlen sie sich in wie wichtig Smartphones in der heutigen
1+2 20188
Heimat Thema
Zeit für Studierende und Jugendliche im Dadurch ist man stets in der Lage, sich mit sich zunehmen, sodass anstelle von reinen
Allgemeinen geworden sind. allen möglichen Menschen zu ver-binden: Telefonaten lieber „geskyped“ wird.
Wie kann ein so kleines Gerät solch Mit der Familie, Freunden, die in der glei- Darüber hinaus helfen einem Smart-
eine große Wirkung haben? Mit einem chen Stadt wohnen, Freunden, die in der phones, Kontakte aufrecht zu erhalten, be-
Smartphone, egal wie alt oder von wel- Heimat wohnen, Freunden, die ganz wo- sonders, wenn man bereits in vielen Orten
cher Firma, kann man vor allem eins: Kom- anders wohnen und auch mit Menschen, gewohnt hat und häufig umgezogen ist.
munizieren. Und das auf verschiedenste die man vielleicht noch nie getroffen Früher versuchte man durch Brieffreund-
Weise: Beispielsweise über Whatsapp, ein hat. schaften Kontakt zu halten. Viele verließ
beinahe kostenloser Messenger, durch den Was hat das alles nun mit Heimat zu irgendwann leider die Motivation, sich
man sich sämtliche SMS- und Telefoniege- tun? Nun, während man früher noch weite ständig Briefe zu schreiben und diese dann
bühren spart. Darüber hinaus kann man Strecken auf sich nehmen musste, um zur Post zu bringen. Aus Nostalgie werden
über Whatsapp Bilder und andere Medi- Menschen außerhalb des eigenen Radius sich heute noch vereinzelt Briefe geschrie-
en versenden, sodass man trotz noch so zu sehen, reicht heutzutage ein kleines ben, die hauptsächliche Kommunikation
großer Entfernung stets die Möglichkeit Drücken mit dem Daumen und die er- findet aber übers Handy oder Smartphone
hat, andere an den eigenen Ereignissen in sehnten Menschen erscheinen auf dem statt, was es deutlich vereinfacht, in Kon-
Sekundenschnelle teilhaben zu lassen. Mit Bildschirm. Zwar ist es für die meisten Stu- takt zu bleiben.
einem etwas neueren Gerät stehen einem dierenden noch immer nicht vergleichbar Neben all den Risiken und Herausfor-
zudem diverse Social Media Plattformen damit, Menschen persönlich zu treffen, es derungen, die den Smartphones häufig,
wie Facebook, Snapchat, Instagram und hilft aber über Sehnsüchte und Heimweh und zum Teil auch berechtigt, zugeschrie-
Twitter zur Verfügung. Über diese Kanäle zumindest ein wenig hinweg, sodass es ben werden, sind sie also vor allem eins:
kann man Storys und Livevideos erstellen, reichen kann, wenn man Freunde und Fa- Kommunikationsmittel, die helfen können
die einen noch direkteren Zugang zuein- milie, die weiter weg wohnen, nicht jedes auch über weite Distanzen hinweg mit an-
ander ermöglichen. Auch Skype ist mitt- Wochenende sehen kann. Was so klingt, deren Menschen in Kontakt zu bleiben.
lerweile auf vielen Smartphones bereits als würde der persönliche Kontakt kom-
vorinstalliert, worüber man per Liveüber- plett verloren gehen, ist in Wirklichkeit nur Eben doch ganz schön schlau, diese
tragung mit einem anderen Skypenutzer eine Verlagerung. Der persönliche Kontakt Smartphones.
ganz einfach in Kontakt treten und sich in der realen Welt hat nach wie vor hohe
dabei indirekt in die Augen schauen kann. Priorität. Nur manchmal, grade in der Prü- Anna-Sophie Wiemke, ESG-Assistentin
Dabei ist es völlig egal, ob das Gegenüber fungszeit oder während eines Praktikums, in der Geschäftsstelle in Hannover
in einer anderen Stadt oder einem anderen fehlt schlichtweg die Zeit und als Studie-
Land wohnt. render häufig das Geld, lange Wege auf
Definitionsfrage
Heimat ist da, wo
deine Kaffeemaschine
steht.
1+2 20189
Thema Heimat
„Unsre Heimat, das
Werk der Weltliteratur finden ließe, in dem
mehr und heftigere Religionskritik geübt
sind nicht nur die Städte
würde), ist von „Heimat“ erstaunlich wenig
die Rede (die Lutherbibel bietet den Be-
und Dörfer ...“
griff lediglich fünf Mal). Vielmehr geht es
immer wieder um Aufbruch und Ausbruch
aus verkrusteten Zuständen und Verhält-
Eine teilweise satirische Betrachtung nissen. Meine Lieblingsereigniskarte in ei-
nem nur in zwei Exemplaren existierenden
Brettspiel lautet immer noch: Lies Genesis
Uwe-Karsten Plisch 12 und beginne von vorn! Jesus stellt die
absolute Gültigkeit familiärer Bindungen
„Von drauß‘ vom Walde komme ich her, auch zu mehr Verulkungen ein: BAR (Bauer in Frage (Mk 3,35: Wer Gottes Willen tut,
ich muss euch sagen, es heimatet sehr.“ Es auf Rädern), OHV (ohne Hirn und Verstand: der ist mein Bruder und meine Schwester
heimatet tatsächlich allerorten. Aller Nasen stimmt wirklich, muss man nur mal gucken, und meine Mutter.) und der Apostel Paulus
lang werden im Radio Professor*innen für wie die fahren!), DLG (Deutschlands letzte schärft die Vorläufigkeit aller irdischen Exis-
dieses und jenes interviewt, was es denn Gegend) oder HBS (Hängebauchschwein). tenz ein: Unser Bürgerrecht ist im Himmel!
mit dem Begriff Heimat auf sich habe und GK für Geilenkirchen muss man nicht unbe- (Phil 3,20) Der Verfasser des Diognetbrie-
was seine plötzliche Renaissance resp. Kon- dingt noch zu Geisteskranker veralbern. fes, einer frühchristlichen Apologie, denkt
junktur denn solle. Den Rechten dürfe der Vor vielen vielen Jahren geschah einmal in diesen Bahnen weiter und beschreibt die
Begriff nicht überlassen werden – aber im Tatort ein Mord in meiner Heimatstadt christliche Existenz in der Welt als Relativier-
warum muss ich den Rechten einen Be- Wittenberg. Noch Tage danach beschwer- ung aller irdischen Heimat:
griff entwinden, der gar nicht zu meinem ten sich aufgebrachte Bürger*innen in
aktiven Sprachschatz gehört? Solange die wütenden Briefen darüber, dass ihre Stadt Obwohl sie (die Christen) griechische und
Bundesvorsitzende der Heimatschutzpartei im Tatort so negativ dargestellt wurde. barbarische Städte bewohnen, wie es einen
für besorgte ältere Männer aus steuerlichen Heute möchte noch die abgelegenste jeden traf, und die landesüblichen Sitten
Gründen in der Schweiz wohnt (auch schön Gegend, wenn schon nicht ihren eigenen befolgen in Kleidung und Kost sowie im
da), besteht kein Grund zur Panik. Lassen Tatort, so doch wenigstens ihren eigenen übrigen Lebensvollzug, legen sie doch eine
wir also lieber die Kirche im Dorf. Krimi haben: Morden im Norden, Tod in erstaunliche und anerkanntermaßen ei-
In Bayern hat die CSU das Heimat- der Eiffel, schöner sterben im Hunsrück, wo genartige Beschaffenheit ihrer Lebens-
ministerium erfunden, wohinter sich eigent- der Hund begraben liegt. Mit etwas gutem führung an den Tag. Sie bewohnen das
lich ein Ministerium zur Entwicklung länd- Willen kann man das auch als zunehmende eigene Vaterland, aber wie Beisassen.
licher Räume verbirgt (Bieten Städte keine Entspanntheit lesen, ein Stück Weltoffen- Sie nehmen an allem teil wie Bürger, und
Heimat? Macht Stadtluft nicht frei? Schlie- heit als Ausdruck souveräner Provinzialität alles ertragen sie wie Fremde. Jede Fremde
ßen Freiheit und Heimat einander aus?) im Unterschied zur unsouveränen Provin- ist ihr Vaterland und jedes Vaterland eine
und der heimatvertriebene Horst hat diese zialität weiland in Wittenberg. Fremde. ... Auf Erden verweilen sie, aber
Schnaps- (oder in dem Falle eher Dünnbier-) Wenn man in die Kalendergeschichte im Himmel leben sie als Bürger.
Idee aus München mit nach Berlin genom- des bayrischen Schwaben Bertolt Brecht,
men, wo der Begriff Heimatmuseum, pardon, in der Herr K. gefragt wird, ob es einen Gott Man sieht sich.
Heimatministerium, noch absurder wirkt als gebe, für „Gott“ versuchsweise „Heimat“
dahoam. einsetzt, wird es besinnlich:
Obwohl die Bedeutung des Autos Dr. Uwe-Karsten Plisch, Hannover
als Statussymbol kontinuierlich abnimmt, Einer fragte Herrn K., ob es eine Heimat gäbe. ESG-Referent für Theologie, Hochschul-
heckte vor Jahren ein Bundesverkehrs- Herr K. sagte: „Ich rate dir, nachzudenken, und Genderpolitik
minister die Idee aus, zur Festigung der re- ob dein Verhalten je nach der Antwort auf
gionalen Identität alte Ortskennzeichen zu diese Frage sich ändern würde. Würde es
reaktivieren und wenn die CSU erst einmal sich nicht ändern, dann können wir die
einen Plan hat, setzt sie ihn auch durch, egal Frage fallen lassen. Würde es sich ändern,
wie beknackt die Idee auch sei. Nun darf dann kann ich dir wenigstens noch so weit
man also wieder PER (für Perleberg) statt behilflich sein, dass ich dir sage, du hast
PR (für Prignitz) an die Karre schrauben dich schon entschieden: Du brauchst eine
oder BTF (für Bitterfeld) statt ABI (für An- Heimat.“
halt-Bitterfeld). Aber keine Wirkung ohne In Brechts Lieblingsbuch, der Bibel
Nebenwirkung. Mehr Kennzeichen laden (vielleicht auch, weil sich schwerlich ein
1+2 201810
Heimat Thema
Heimat im Film – Almanya
Anna-Sophie Wiemke
In dem Heft Film Ab! werden verschiedene Kinder im Sport die Mannschaften ein- Mit dieser Problematik, die Cenk hier in
Filme vorgestellt, die in Anlehnung an das teilen. Als die Lehrerin in einer anderen der Schule widerfährt, müssen sich auch
Kerncurriculum in den Religionsunterricht Unterrichtsstunde für jede Schülerin und heute noch viele Menschen mit Migrati-
eingebettet werden können. Zwar ist es jeden Schüler ein Fähnchen auf einer Euro- onshintergrund auseinandersetzen. Ein
in erster Linie für Berufsbildende Schulen pakarte platzieren möchte, um zu zeigen, Mensch hat dann in Deutschland einen
verfasst worden, die vorgestellten Filme aus welchen verschiedenen Ländern die Migrationshintergrund, wenn er selbst
und die dazugehörigen Themen und Ma- einzelnen Schülerinnen und Schüler stam- oder seine Eltern ursprünglich aus einem
terialien lassen sich aber ebenso gut in men, sagt Cenk, dass er aus Deutschland anderen Land als Deutschland stammen.
allen anderen Schulformen behandeln. Ne- komme. Die Lehrerin möchte daraufhin Dadurch hören Menschen, die südländisch,
ben Filmen wie Der geilste Tag oder Jesus aber wissen, woher denn sein Vater sei, asiatisch, afrikanisch oder eben einfach
liebt mich ist auch ein Unterrichtsentwurf da sie offensichtlich der Meinung ist, dass nicht „deutsch“ aussehen, noch heute
zu dem Film Almanya – Willkommen in Cenk mit seinem südländischen Aussehen häufig die Frage, woher sie denn wirklich
Deutschland mit verschiedenen Materialien kein Mensch ohne Migrationshintergrund kämen, selbst wenn sie in Deutschland
zu finden. In diesem Heft wird vor allem sein könne. Cenk antwortet ihr daraufhin, geboren sind. Genau wie die Lehrerin
auf die religiösen Motive und Symbole dass sein Vater aus Anatolien stamme. unterscheiden viele Menschen genau
in dem Film eingegangen. Im folgenden
Artikel werde ich mich aber vor allem auf
die Heimatbezüge, die in dem Film darge-
stellt sind, konzentrieren.
Almanya – Willkommen in Deutschland
Almanya – Willkommen in Deutschland ist
2011 in den deutschen Kinos erschienen
und beschreibt die Geschichte des Gastar-
beiters Hüseyin, der in den 1960er Jahren
aus der Türkei nach Deutschland kam, um
seine Familie in der Türkei besser versor-
gen zu können. Nach einiger Zeit kann er
seine Familie mit nach Deutschland neh-
men. Als genügend Geld angespart ist,
überlegt die Familie sich, in der Türkei ein
Haus zu kaufen, entscheidet sich dann
aber doch aus Qualitätsgründen für einen
Hauskauf in Deutschland.
Der Film spielt in der heutigen Zeit
und steigt mit der Darstellung des Lebens
in der Großfamilie um Hüseyin ein, der
mittlerweile Großvater ist. Sein Enkel
Cenk hat eine deutsche Mutter und ge-
hört dadurch in der Schule weder zu den
„Deutschen“ noch zu den „Türken“, wie die
1+2 201811
Thema Heimat
Definitionsfrage
zwischen der Herkunft der Familie und der beide Kulturen, wie beispielsweise einen
Staatsbürgerschaft des Gegenübers. Dass Gugelhupf, der genauso Platz auf dem
das rechtlich überhaupt nicht vertretbar Tisch findet wie Falafelrollen, das reicht
ist, wird dabei gerne außer Acht gelassen. dem Großvater aber nicht. Er möchte
Auch wie die Lehrerin reagiert, ist ziemlich seiner Familie die türkische Kultur wie-
diskriminierend, zumal sie, als Cenk ihr ver- der näher bringen und so fahren sie alle
kündet, wo die Familie seines Vaters her- gemeinsam nach Anatolien. Dort ange-
stammt (der Vater ist auch in Deutschland kommen entdeckt die gesamte Familie,
geboren, aber Cenk versteht, dass er seine dass dieses Land ihnen gar nicht so fremd
Lehrerin dadurch nur noch mehr verwirren erscheint wie anfangs angenommen. In
würde), sein Fähnchen außerhalb der Karte der Familie wird viel Türkisch gesprochen,
platzieren muss, da Anatolien auf einer sodass die Enkel, auch wenn sie aktiv eher
Europakarte selbstverständlich nicht zu Deutsch reden, doch Türkisch verstehen
finden ist. Eine deutlichere Ausgrenzung und es fließend sprechen können. Sprach-
könnte kaum stattfinden. lich sind also schon mal keine Barrieren
Als Cenks Großeltern bei einem vorhanden. Auch sind die Menschen in
Familienessen verkünden, dass sie nun Anatolien sehr gastfreundlich zu ihnen
die deutsche Staatsbürgerschaft haben und viele Familien erinnern sich noch an
und nicht mehr die türkische, spitzt sich Hüseyin, bevor er auswanderte, sodass die
die Situation für Cenk zu und er fragt sich, Familie schnell Anklang findet.
was sie denn nun seien: Deutsche oder Der Großvater stirbt auf der Reise und
Türken? einer seiner Söhne entschließt sich dazu, Andersherum hat die Familie, als sie nach
Die Familie selbst scheint auf die Fra- in Anatolien zu bleiben und das Haus, das Anatolien fährt, Angst davor, dass es in
ge auch keine genaue Antwort zu wissen. sein Vater gekauft hatte, herzurichten, so- der Türkei unhygienisch und rückständig
Lediglich seine Cousine Canan versucht dass die Familie regelmäßig dort hinfahren sei. Mit beiden Vorurteilen räumt dieser
ihm zu erklären, wie die Familie nach kann. Film auf und regt damit, wenn auch sehr
Deutschland kam und dass vor allem die Grade in der heutigen Zeit, in der humorvoll, zum Nachdenken an. Es zeigt,
Großeltern seitdem beide Länder in ihren viel über Flüchtlingspolitik und doppel- dass man Vorurteile vor allem dadurch wi-
Herzen trügen – Deutschland und die te Staatsbürgerschaft diskutiert wird, ist derlegen kann, indem man den direkten
Türkei. dieser Film auch nach acht Jahren noch Kontakt sucht.
In dem Film geht es sehr stark um aktuell. Er zeigt, wie verschiedene Kul- Almanya – Willkommen in Deutsch-
Heimat und die damit verbundenen Emo- turen ihre Vorurteile haben, zeigt aber land eignet sich für alle Klassenstufen, da
tionen und Erinnerungen. Während für die auch zugleich, dass diese behoben wer- er zum einen eine Freigabe ab 6 Jahren
Nachkommen des Großvaters Deutsch- den können. Zu Beginn des Films wird ge- vorsieht, aber vor allem viele verschiedene
land zur Heimat geworden ist, ist die- zeigt, wie Hüseyins Frau und seine Kinder Themen aufgreift. Das Thema „Heimat“
ser erschrocken darüber, dass die Türkei Angst haben vor den Deutschen, weil die- kann ebenso behandelt werden, wie auch
trotz aller Bemühungen in seiner Familie se Schweinefleisch essen. Aufgrund eines das Thema Religiosität, wie es in dem Heft
an Bedeutung zu verlieren scheint und Missverständnisses glauben sie zudem, Film Ab! bearbeitet wird.
versucht, sie durch einen Hauskauf in der dass Deutsche tatsächliches Leib Christi
Türkei wieder an ihre Wurzeln zu erin- essen. Dass das nur symbolisch geschieht, Anna-Sophie Wiemke, ESG-Assistentin
nern. Zwar gibt es bei dem gemeinsamen erfahren sie erst, als sie Deutschland tat- in der Geschäftsstelle in Hannover
Familienessen deutliche Anzeichen für sächlich kennenlernen.
1+2 201812
Heimat Thema
Heute trägt man Heimat
Eine Annäherung in Stichworten
Annette Klinke
Heimat, ein sperriger Begriff, früher gerne Häufigkeit der Verwendung des Begriffs dem eigenen tristen Alltag. Die örtlichen
von konservativ-rechten Gruppierungen Heimat in der Literatur seit 1600 an. In Autoritäten wie Ärzte, Förster, Pfarrer
benutzt, scheint zu Zeit eher Allgemeingut repräsentativen Texten wurde er bis zur oder Bürgermeister regeln die oft vorher-
zu sein. Selbst die Linke hat dieses Wort im Mitte des 18. Jahrhunderts eher selten ver- sehbaren Konflikte, in denen Gut und Böse
Sprachgebrauch, die Werbung setzt inzwi- wendet (4mal pro einer Million Wörter). klar zugeteilt sind. Die unglücklich inein-
schen verstärkt auf diesen Zusammen- Erst in der Zeit der aufblühenden Romantik ander Verliebten, Bestandteil jedes Films,
hang. Die Süddeutsche Zeitung versuchte und der napoleonischen Kriege springt die überwinden bis zum Ende des Films die ge-
im vergangen Jahr diesem Wort mit einer Kurve nach oben, 26mal pro einer Million sellschaftlichen Schranken, die Familien-
Artikelserie auf die Spur zu kommen: „Was verwendeter Wörter. Kurz vor 1900 er- geschichte oder ähnliche Hindernisse, die
ist Heimat? – Eine Artikelserie untersucht reicht sie ihren Höhepunkt: 71 pro einer sie an ihrem Glück gehindert haben.
die Ent- und Verwurzelung in bewegenden Million und liegt aktuell bei einer Frequenz Heimatlos bei Wikipedia eingegeben,
Zeiten“. Mit der dann doch in diesem Jahr von 18. (www.dwds.de) landet man auf der Seite: „Friedhof der
zustande gekommenen Regierung wurde Heimatvertriebene: Was Heimat wert Heimatlosen“, die Friedhöfe für unbekannte
uns ein Heimatministerium beschert, wer ist, merkt man, wenn man sie zu verlieren Seeleute und andere namenlose Tote.
das außer Bayern braucht, wird sich noch droht. Die Menschen aus den Dörfern rund Haymatloz (Aussprache im deutschen: hei-
zeigen müssen. um Aachen und Heinsberg können dies matlos) ist auch der Titel einer Ausstellung
Also offensichtlich kein Begriff mehr bezeugen. Der Braunkohletagebau „Garz- des aktiven Museums in Berlin. Das Exil in
für die Ewiggestrigen? Sind Worte wie Hei- weiler2“ vertreibt die Menschen aus ihren der Türkei rettete vielen deutschen Intel-
matabend, Heimatkunde, Heimatmuseum, Dörfern, 11.000 verlieren ihre Heimat, in lektuellen während des Nationalsozialis-
Heimatroman, Heimatfilm und Heimatver- denen sie seit vielen Generationen lebten. mus das Leben, Der Stempel in ihrem Pass
triebene nicht verstaubt und heute völlig Häuser aus dem 16. Jahrhundert erzählten „Heimatlos“ wurde zum türkischen Wort
aus dem Gebrauch gefallen? Werden sie von dieser Geschichte, die jetzt der Ener- Haymatloz. Eine Gedenktafel in der Türkei
vermisst, und wenn ja, von wem? giegewinnung zum Opfer fällt. Das Ab- erinnert daran:
Was hat es auf sich mit diesem so surde des deutschen Denkmalschutzes: Er „Dem türkischen Volk in Dankbarkeit,
deutschen Wort, das als schwer zu über- wachte darüber, dass auch die Fensterrah- das von 1933 bis 1945 unter der Führung
setzen gilt? In den französischen, italie- men dieser Häuser nur in einer genehmig- von Staatspräsident Atatürk an seinen
nischen und spanischen Wörterbüchern ten Farbe gestrichen wurden, konnte aber akademischen Institutionen deutschen
wird Heimat mit „patrie“ oder „patria“ nicht verhindern, dass das gesamte Haus Hochschullehrern Zuflucht gewährte. Im
übersetzt. Strenggenommen ist dies die gestrichen wurde. 10% der Häuser dieser Namen des deutschen Volkes, Richard von
Bedeutung von „Vaterland“. Eine ande- Dörfer standen unter Denkmalschutz. Weizsäcker, Präsident der Bundesrepublik
re Richtung nimmt die Übersetzung mit Der Heimatfilm hatte seine große Zeit Deutschland, 29. Mai 1986.“
„casa“, „maison“ oder „home“ ein, dies in den Fünfzigern des letzten Jahrhunderts. Die Kölner Filmemacherin Eren Önsöz
entspricht eher der ursprünglichen Be- Angesiedelt im ländlichen Raum, themati- thematisiert diese Ereignisse in ihrem
deutung von Heimat: Heim, das Zuhause. sierten sie Freundschaft, Liebe und Familie Dokumentarfilm: „Haymatloz – Exil in der
Ist das Heimat, etwas zwischen Vaterland in einer offenbar heilen Welt. Nach dem Türkei“. Der Film porträtiert fünf Nach-
und Zuhause? Also Heimat als Sehnsuchts- zweiten Weltkrieg in den zerstörten Städ- kommen der deutschen Exilanten und
ort, das Paradies der Kindheitserinnerun- ten war da die Sehnsucht nach dem Ein- begleitet sie auf einer Reise in die Türkei
gen, aus dem man nicht vertrieben werden fachen, Unschuldigen, Ewigen. Wahlweise kurz nach den Protesten 2013. Das 21 Film-
kann und das unter Umständen im Rück- die Almwiesen oder die Heidelandschaf- festival 2016 in Nürnberg wurde mit die-
blick über die Maßen verklärt wird. ten, die überschaubaren dörflichen oder sem deutschen Betrag eröffnet.
Das digitale Wörterbuch der deut- kleinstädtischen Gemeinschaften boten Heimathafen ist die Bezeichnung des
schen Sprache zeigt in einer Kurve die Projektionsflächen zum Ausbrechen aus Hafens, in dem ein Schiff registriert ist,
1+2 201813
Thema Heimat
„Die Heimat, das bedeutet:
von Zeit zu Zeit eine Minute
der Rührung, aber doch nicht
dauernd.“ Jules Renard
gerne in einem Land, wo es günstig ist Heimatschutz: Noch vor zwanzig Jahren werden verwandte Themen angeboten.
(Arbeitsbedingungen, Abgaben etc.). standen sich die Lager abgegrenzt ge- Als erstes ist „Gesellschaft und Integra-
Gleichzeitig ist es in Düsseldorf ein Mode- genüber: Umweltschutz gegen Heimat- tion“ aufgeführt, gefolgt von Migration
label für einen erfolgreichen T-Shirt- und freunde. Heute haben auch Konservative und Verfassung. Das lässt hoffen, Heimat
Bechervertrieb. Unter dem Begriff „Hei- bis rechtsextreme den Wert von Um- angesichts der Notwendigkeit von Inte-
mathafen Düsseldorf“ bietet die Marke weltschutz erkannt oder tarnen ihre Be- gration und Migration unter dem Schutz
die Möglichkeit, seine Verbundenheit mit wegung auf diese Weise (siehe Thüringer unserer Verfassung geht in die richtige
der Heimatstadt zu zeigen und trägt zur Heimatschutz). Gleichzeitig wollen die Par- Richtung. Es kommt darauf an, was wir da-
Identität bei. Die Stadtsilhouette mit An- teien im linken Spektrum den Begriff „Hei- raus machen.
ker trägt je nach Anlass unterschiedliche mat“ nicht mehr länger der rechten Szene
Farben: zur WM schwarz rot gold, wäh- überlassen. Und die Parteien der Mitte?
rend der Frankreichtage blau weiß rot und Schaffen ein: Annette Klinke, Hannover,
ganz aktuell die Regenbogenfarben, es ist Bundesministerium des Innern, für ist ESG-Referentin für Internationales und
CSD-Wochenende in Düsseldorf. Es geht Bauen und Heimat: Die Internetseite zum Ökumene
aber auch noch kleiner in Sachen Lokalpat- Thema Heimat informiert: Wir schaffen
riotismus: mit 40625 auf Bechern, T-Shirts hier auf unserer Webseite gerade eine
und Schlüsselanhängern wird die Liebe zu Heimat für den Themenbereich „Heimat“.
einem Stadtteil in Düsseldorf erklärt: es Weitere Informationen folgen in Kürze.
gibt nur ein Heim – Gerresheim! Wir bitten um Ihr Verständnis. Danach
1+2 201814
Heimat Thema
Einmal Potsdam und zurück
Die Stadt und die Garnisonkirche
Günter zur Nieden
Kürzlich kam ich von einer Reise zurück: Richtungsentscheidung. Der Beschluss Potsdam, das sind in Wirklichkeit
aus Rotterdam. Jenes wunderbare, über- ein Nachwendereflex auf gefühlte und zwei Städte: Potsdam und Babelsberg.
zeugende Beispiel moderner Architektur tatsächliche Missgriffe der 1960er-Jahre- Babelsberg, seit 1937 eingemeindet, mit
und Stadtplanung. Rotterdam, grausam Stadtplanung, wie sie in Ost und West ge- mehreren Großsiedlungen, neuen Stadt-
kriegszerstört, jetzt eine überzeugende, macht worden sind. In gewollt verkürzter teilen, zum Teil einer DDR-geprägten Be-
neue Stadt. Zurück in Potsdam – hier fühlt Wahrnehmung jetzt der DDR angerech- völkerung. Potsdam, die wieder an Berlin
sich eine aktive und bestimmende Gruppe net. Jetzt endlich konnte abgerechnet angeschlossene, gehobene Stadt des ge-
auch von Krieg und DDR beschädigt, will werden. Für die einen eine endlich mög- hobenen Wohnstandards, barocke Plan-
Defizite der Vergangenheit ausbügeln, mit liche Korrektur, die Erfüllung ihrer Wün- stadt, Klassizismus, Gründerzeit. Z.T. DDR-
alt-neuem barocken Stadtgrundriss und sche und aufgestauten Frustrationen, Bürgertum, das überlebt hat und jetzt
Architektur. für die anderen aber eine Auslöschung alte Rechnungen aufmacht. Viele junge
In Potsdam gehen die Uhren anders. ihrer Geschichte. Das ist meine Stadt, die Neubürger.
Warum? Berechtigterweise? Bauprobleme Stadtverordneten haben‘s beschlossen, Und da ist noch die andere wunde
am Ort des gerade begonnen Nachbaus ihr anderen müsst euch fügen. Einmal so Stelle in der Stadt, die Fachhochschu-
der Garnisonkirche: Die Bohrer brechen bei rum, jetzt anders herum. le, Baujahr 1985, ehemaliges Institut für
dem Versuch, die 3,5 m dicken originalen, Lehrerbildung der DDR, voll funktionsfä-
historischen Fundamente und die Feld- „Ich bin in der Kirche konfirmiert worden, hig, bewusst gemäß den städtebaulichen
steinpacklage zu durchdringen. Die Reste ich möchte sie auch wiederhaben.“ Richtlinien des dann vergangenen Staa-
der alten Kirche wehren sich gegen ihre „Die schöne Kirche, der schönste tes mitten in der Stadt angesiedelt. Seht,
Durchlöcherung. Die perfekten 38 m tiefen Barockbau des Nordens des Baumeister die Bildung gehört ins Zentrum! Dies war
Pfahlgründungen, standsicher und rechts- Philipp Gerlach.“ die Maxime. Davor aber eine viel zu breite
sicher nach heutigem Verständnis, gegen „Was können denn die Steine dafür, dass Straße. Diese Stadt wurde dann hier auch
die letzten originalen Reste im Boden, die Hitler sie missbraucht hat.“ nicht konsequent zu Ende gebaut. Es fehl-
die Kirche 230 Jahre getragen haben. „Die Schöne Aussicht vom Turm.“ te die Kraft, auch die gestalterische.
Die Moderne kommt am Anfang, wo „Sei es doch heute ein Ort der Jetzt wird die FH abgeräumt. Steht
es um Standsicherheit geht, ganz ehrlich Versöhnung�“ – so die einen. dem Beschluss der neuen, bürgerlichen
und nüchtern mit heutiger Technik. Dann Vorstellung von Stadtmitte entgegen. Die
aber soll das Vorhaben doch lieber im ba- „Ein Ort der Schande, der Hetzreden schon Grundstücke, jetzt noch in öffentlicher
rocken Kleid versteckt werden. Eine neue zu kaiserlicher Zeit, eine Weihestätte der Hand, werden an Private, die Gestaltung
Form wird gescheut. Nazis, das Zentrum der ‚Bewegung.“ öffentlichen Raums aus der Hand gegeben.
Das Unterfangen, eine ehemalige Ba- „Wofür denn einen solchen Protzbau?“ Aller Protest, die Mitte mit einem Mix aus
rockkirche wieder auferstehen zu lassen, „Ein neuer Geist braucht ein neues Bürgerhaus, Kultur, Wohnen, einem Kom-
folgt keiner rationalen Logik, sondern Zeichen�“ – so die anderen. promiss aus historischer Wiederbelebung
einem Denken, das umweht ist von his- und jüngster Moderne zu gestalten, wur-
torischen Aufladungen, Mystifizierungen, Und, nicht zuletzt: Zwei Auffassungen de beiseite geräumt. Ein zweites (nach der
Projektionen und Retourkutschen. von Preußen stoßen aufeinander. Zwei Ge- Garnisonkirche) Bürgerbegehren mit wie-
Angefangen hat der Konflikt um die schichtsauffassungen, zwei Lehren, zwei der fünfzehntausend Stimmen als nicht
Entwicklung der Stadt, und damit u. a. Wege, wie es weiter gehen soll. zulässig erklärt. Der Bürgermeister par-
um die Garnisonkirche, mit dem Beschluss Wie ist der Konflikt lösbar? Wie geht teiisch auf einer Seite. Das Stadtparlament
der Stadtverordnetenversammlung 1990: die Frage „Wem gehört die Stadt?“ aus? stur an zwei Jahrzehnte alten Beschlüssen
Wiedergewinnung der historischen In welchem Zusammenhang steht der festhaltend. Kommunale Demokratie der
Mitte. Eine aus der Tiefe kommende Konflikt um diese Kirche mit der Stadt? Parteien und die Bürgergesellschaft: eine
1+2 201815
Thema Heimat
offenkundig geringe Wertschätzung der
Plebiszite. Ein weiteres Thema.
Nun entsteht ein Stadtviertel mit ba-
rocken Repliken. Potsdam hat schon viel
Barock, aber es soll einfach noch mehr
sein. Der Schlossaufbau steht bereits seit
sechs Jahren. Mit immerhin originalen,
ehemals geretteten Säulen, tatsächlich
nicht retuschierten Kriegsspuren und den Baustelle Garnisonkirche
Giebeldreiecken der beiden Kopfbauten.
Dahinter aber ein Barock-Remake mit Be- Welches ist die religiöse Botschaft? Gibt Ein gutes Beispiel, wie es anders ge-
tonkern, in dem ein Landtag der Jetztzeit es eine für die ganze Stadt? Oder wird die hen könnte, ist das House of One auf dem
tagt. Kirche nur noch für sich und ihre Gläubigen Grundriss der historischen Fundamente
Sehen wir weiter: Das Museum im sprechen wollen? In Potsdam sind noch der Petrikirche im Gründungsviertel Ber-
replizierten Barberini-Bau gegenüber 15 % der Bevölkerung in der ev. Kirche. Kir- lins. Zu Anfang war hier eine Idee: drei Re-
boomt. Das Bürgertum reist von überall chenraum ist übergenug vorhanden. Die ligionen in einem Haus. Dann eine gesucht
her zu den Ausstellungen an, folgt gläu- ev. Kirche Berlin-Brandenburg aber hat und glücklich gefundene moderne Form.
big den Kuratoren, goutiert bedenkenlos sich völlig ohne Not städtebauliche Ge- Ein blendendes Beispiel für moderne Ar-
den Fake-Bau. Man merkt es doch viel- sichtspunkte zu Eigen gemacht, die weit chitektur. Ein wunderbares Beispiel für
leicht gar nicht, oder? Die stille Hoffnung über ihren Bedarf und ihren Auftrag hin- Unterstützung auch durch religionsferne
der Wiederaufbaufans. Der Alte Markt ist ausgehen. „Die Garnisonkirche Potsdam Teile der Stadtgesellschaft. Keine Form vor
jetzt zusammen mit dem zu DDR-Zeiten bildete zusammen mit der Heiligengeist- dem Inhalt, keine verklärenden Anleihen
wiederhergestellten Alten Rathaus und und Nikolaikirche den charakteristischen an die Geschichte. Kein Elitenprojekt. Kein
der Nikolaikirche fast geschlossen. Potsdamer „Dreikirchenblick”. Dieser Kampf auf Biegen und Brechen. Kein Wort-
Aber da wäre es noch, das letzte imaginäre Blick wird hier zusammen mit bruch bei Finanzierungsquellen. Keine un-
Überbleibsel der Moderne, der Kopfbau der interessierten Stadtöffentlichkeit be- genierte Bedienung beim Steuerzahler.
der FH als Kontrast zum Schlossbau. Den schworen – obwohl dieser Blick nur in der Erst wenn man die beiden ähnlichen
zumindest könnte man erhalten. Moderne historisierenden Phantasie besteht, aber Projekte – abgeräumtes Grundstück,
senkrechte Fassadengliederung durchaus nicht in der heutigen modernen Stadtsil- Wunsch nach Wiederbelebung eines his-
kompatibel zu den klassizistischen Säulen houette, die, wie in vielen Städten, jetzt torischen Ortes – gegenüber stellt, merkt
gegenüber. Doch der Mut fehlt. Es wird prägende Hochhausbauten enthält. Kirche man, wie eng und gewollt das Vorhaben
durchmarschiert. Stattdessen entsteht mischt hier einseitig und ungeniert bei Garnisonkirche, wie aus der Zeit gefallen
an dieser Stelle u.a. ein weiteres Fake, der weltlichen Fragen mit, nimmt Partei für ein es ist.
„Plögersche Gasthof“ im Barockgewand, Bild der Stadt, ist selbst Parteiung. Noch wäre es Zeit, inne zu halten.
in dem dann vermutlich auch wieder Die Kirchenaustritte haben genau Niemand zwingt die Stiftung für den Wie-
die Restauration mit dem Namen „Prinz wegen dieser Einmischung nicht auf sich deraufbau, eine ausschließlich historische
von Preußen“ betrieben werden wird. warten lassen. Der bekannteste ist der Replik zu errichten – außer sie selber.
Potsdam, die barocke Insel im Heute des des früheren Präsidenten des Bauhauses
21. Jahrhunderts. in Dessau. Den Bischof ficht das nicht an.
Zurück also zur entscheidenden Fra- Trotz der seit Jahren anhaltenden Proteste Günter zur Nieden
ge: Welches ist in dieser Stadt die heutige nimmt er auf Form und Inhalt keinen mä- ist Architekt in Potsdam
Botschaft für den Ort der Garnisonkirche? ßigenden Einfluss.
1+2 201816
Heimat Thema
„Wo alle gut leben“
bzw. weltanschaulicher Ausrichtung arbei-
ten im Netzwerk zusammen: die Grünen
ebenso wie der Ökumenische Arbeitskreis,
Eine Vision für Menschenrechtsstädte der Akasya Frauenverein (der der Gülen-
Bewegung nahesteht) ebenso wie die Ka-
tholische Frauenbewegung.
Josef P. Mautner Nun möchte ich zu meiner Vision für
eine Stadt der Menschenrechte kommen,
die die Herausforderungen gegenwärti-
ger menschenrechtlicher Problemzonen
annimmt und eine zukunftsorientierte
Stadtentwicklung anstrebt. Ich werde
Wenn ich durch die Altstadt von Salzburg Das Arbeitsfeld der Plattform hat sich in mich – um kompakt zu bleiben – auf drei
gehe, wo mein Arbeitsplatz ist, treffe ich je- den 18 Jahren ihres Bestehens auf alle Be- wesentliche Punkte konzentrieren:
den Tag die Armutsmigranten und -migran- reiche regionaler Menschenrechtsarbeit
tinnen aus Rumänien, wie sie auf einer alten erweitert: Neben der Arbeit mit Asyl- Erstens: Menschenrechtsstädte
Kiste oder Bananenschachtel sitzen und bet- suchenden und Flüchtlingen ist das die etablieren einen wirksamen rechtlichen
teln. Ich unterhalte mich mit ihnen, soweit Arbeit mit den verschiedenen Organisa- und sozialen Schutz für die „schwächsten
es unsere jeweiligen Sprachkenntnisse zu- tionen von Menschen mit Migrationshin- und verletzlichsten Bevölkerungs-
lassen. Einmal versuchte ich der älteren Frau tergrund, mit Behindertenselbstorgani- gruppen und Einzelpersonen“.
aus Pauleasca, die beim Eingang zum Fran- sationen, mit Gemeinden von Menschen
ziskanerkloster sitzt, zu erklären, dass Salz- verschiedenster Religionszugehörigkeit, Ich beziehe mich hier auf eine zentrale For-
burg eine Stadt der Menschenrechte sei und Sozial- und Beratungseinrichtungen in malbestimmung der „Europäischen Charta
dies auch ihre Rechte betreffe. Und ich fragte den unterschiedlichsten Feldern. Die Platt- für den Schutz der Menschenrechte in der
sie, was sie sich unter einer Menschenrechts- form ist mittlerweile ein Bündnis aus 35 Stadt“, die im Artikel IV formuliert wurde.
stadt vorstelle. Sie antwortete mir: „ein Ort, Mitgliedsorganisationen. Es folgt einem Ich halte diesen Schutz für eine der zen-
wo alle gut leben!“ Ich dachte mir: großartig! breit angelegten Verständnis von Men- tralen Aufgaben einer Menschenrechts-
Das ist eine verständliche, prägnante Formel schenrechtsarbeit, wie sie in den Arbeits- stadt. Denn gerade in der aktuellen ge-
für das, was eine Menschenrechtsstadt sein feldern der Mitglieder Tag für Tag realisiert sellschaftlichen und politischen Situation,
sollte: ein Ort, wo alle gut leben. wird. Da diese Mitgliedsorganisationen werden verletzliche Gruppen mehr denn
Darin sehe ich auch die unmittelbare ein breites Spektrum der Zivilgesellschaft je zu Zielscheiben einer Ausgrenzungspo-
Verbindung zu den Asylstädten, die sich hier, repräsentieren und ganz unterschiedlich litik, die von den realen Problemlagen der
bei dieser Tagung vernetzen: Wir alle arbei- strukturiert sind, haben sich auch sehr Gesellschaft ablenken soll. Im vor kurzem
ten dafür, dass unsre Städte Orte sind, wo verschiedene Ebenen von basisorientier- abgeschlossenen österreichischen Natio-
ALLE – eben auch Asylsuchende! – Zugang ter, partizipativer Menschenrechtsarbeit nalratswahlkampf waren es v. a. 2 Gruppen,
zu ihren Grundrechten erhalten und deshalb herausgebildet. die ins Visier dieser Ausgrenzungsdiskurse
gut leben können. Einige Beispiele sollen diese Unter- genommen wurden: „die Flüchtlinge“ –
schiedlichkeit verdeutlichen: Neben den ein Sammeletikett für alle Menschen mit
Entstehungsgeschichte Plattform und großen Sozialeinrichtungen der christ- Fluchterfahrungen – und „die Muslime“, die
Menschenrechtsstadt lichen Kirchen, Caritas und Diakonie, in einem Parteienspektrum von rechts bis
sind eine Reihe kleinerer Gemeinden links (Liste Pilz) pauschal als AkteurInnen
Die Plattform für Menschenrechte wurde verschiedener Religionsgemeinschaften eines „politischen Islam“ etikettiert wurden.
1999 nach den damaligen Nationalrats- in der Plattform vertreten, so z. B. die Die entscheidende Frage ist: Wie kann
wahlen gegründet, als sich bereits eine Ko- Evangelisch-Methodistische Kirche, die dieser Schutz gewährleistet werden? Ich
alition zwischen der christlichsozialen ÖVP Buddhistische Gemeinde oder die Bos- schlage zwei Schritte vor:
und der rechtspopulistischen FPÖ abzeich- nisch-Islamische Gemeinde. Vereine mit
nete. Ziel war es, dass alle Flüchtlingsorga- Selbstvertretungsanspruch verletzlicher Im 1. Schritt sollen die verletzlichen
nisationen in Salzburg zusammenarbeiten, Gruppen wie die „Homosexuelleninitiati- Menschengruppen in einer Stadt wahr-
um gegen die Verschärfungen im Asyl- ve“, die „Muslimische Jugend Österreich“ genommen und identifiziert werden.
recht, die man – zurecht! – befürchtete, oder „PHURDO – Zentrum Roma - Sinti“
wirksam politisch aufzutreten. Ich brauche finden sich neben sozialen und Beratungs- Denn meist bleiben sie (v. a. auch in ihrer
nicht zu betonen, dass wir heute wieder an einrichtungen wie „EINSTIEG“, „Aktion Le- Unterschiedlichkeit und Vielfalt!) unsicht-
einem ähnlichen Punkt in der politischen ben“ oder „VIELE Frauen“. Auch Organisa- bar. Im Prinzip ist das Verletzlichkeits-
Entwicklung angelangt sind! tionen mit unterschiedlichster politischer konzept eine Erweiterung herkömmlicher
1+2 201817
Thema Heimat
Definitionen von Armut. Der Begriff der Anstieg von Hass und Hetze im Internet. kommunikativen Prozess versteht, an dem
Verletzlichkeit geht jedoch über den der Auch die Antidiskriminierungsstellen in der sich potentiell alle von politischen Ent-
Armut hinaus: Verletzlichkeit meint nicht Steiermark und Salzburg verzeichnen einen scheidungen betroffenen Menschen in
nur Mangel und ungedeckte Bedürfnisse, beständigen Anstieg der Fallzahlen. Form von Diskussion, Beratung und Miten-
sondern einen gesellschaftlichen Zustand, Einen besonderen Schwerpunkt ver- tscheidung in öffentlichen oder teilöffent-
der durch Anfälligkeit, Unsicherheit und zeichnet die Antidiskriminierungsstelle lichen Bereichen beteiligen können.
Schutzlosigkeit geprägt ist. Verletzliche Salzburg bei Diskriminierungen von Asyl- Der möglichst ungehinderte Zugang
Menschen und Bevölkerungsgruppen sind werberInnen und Flüchtlingen. Sie ereig- zu Grund- und Menschenrechten gera-
vielfältigen Gefährdungs- sowie Stressfak- nen sich in allen denkbaren Lebensberei- de von besonders verletzlichen Bevölke-
toren ausgesetzt und haben Schwierigkei- chen: bei der Gesundheitsversorgung: Ein rungsgruppen verwirklicht sich nur dort,
ten, diese zu bewältigen. Das Merkmal der Facharzt verweigert einem anerkannten wo deren Teilhabe ein explizites Ziel von
Verletzlichkeit lässt sich unterschied- sozialen wie politischen Prozessen
lichen Gruppen von Betroffenen ist.
zuordnen. Es betrifft nicht nur Min- Nichts ist schwerer und nichts erfordert mehr Deshalb hat die Plattform für
derheitsgruppen, die direkt durch Ver- Charakter, als sich in offenem Gegensatz zu seiner Menschenrechte u.a. politische
letzlichkeit gekennzeichnet sind (wie Zeit zu befinden und laut zu sagen: Nein. Beteiligungsprozesse „top-down“
z. B. Armutsmigrant*inn*en), sondern Kurt Tucholsky angeregt und begleitet – so bei-
auch Angehörige der Mehrheitsbevöl- spielsweise den Prozess zur Imple-
kerung, die in besonderen Situationen mentierung der Selbstverpflichtun-
verletzlich werden, z. B. Langzeitarbeitslose Flüchtling die Behandlung, weil er nicht gen der „Europäischen Charta für den
oder Menschen mit Beeinträchtigung. gut Deutsch spricht: „Lern erst Deutsch Schutz der Menschenrechte in der Stadt“
und dann kommst du zu mir!“; im öffent- oder den Prozess zur Einrichtung eines
Im 2. Schritt sollen Menschenrechts- lichen Raum: durch Anpöbeln und Anrem- Integrationsbeirates des Landes Salzburg
städte einen wirksamen Schutz durch peln auf der Straße und in öffentlichen (jetzt „Integrationsplattform des Landes
zielgruppenspezifische Maßnahmen Verkehrsmitteln; Lokal- und Gaststätten- Salzburg“). Die Erfahrungen bei der Mit-
verwirklichen. betreiber in der Salzburger Innenstadt arbeit in solchen „Top-down-Prozessen“
haben sich abgesprochen und lassen Asyl- machen immer wieder Partizipationsde-
Ich möchte als Beispiel eine nachhaltige und werberInnen und Flüchtlinge nicht mehr fizite im politischen System Österreichs
niederschwellige Antidiskriminierungs- ein. Die AD-Stelle hat die Klage eines ös- sichtbar. Denn die formalen Prozeduren
arbeit herausgreifen. Hier geht es darum, terreichischen Rollstuhlfahrers begleitet, politischer Institutionen wie etwa eines
dass besonders verletzliche Gruppen wie dem mehrfach der Eintritt in ein nicht bar- Stadtsenates oder einer Landesregierung
Asylwerber, ältere Arbeitslose, gleichge- rierefreies Lokal indirekt verweigert wur- sind nur langsam und in Teilbereichen da-
schlechtlich Orientierte, Menschen mit de, weil seine persönliche Assistenz – ein hingehend veränderbar, dass sie sich ech-
Migrationshintergrund, Muslime, u. a., die irakischer Flüchtling – nicht eingelassen ten Beteiligungsprozessen öffnen, die eine
Opfer von rassistischen Übergriffen und wurde. In Geschäften: Flüchtlinge wer- reale Mitsprache oder gar Mitbestimmung
Diskriminierungen werden, Zugang zu einer den nicht bedient, sie werden bei Fragen von verletzlichen Gruppen ermöglichen. In
rechtlichen Beratung und Begleitung erhal- vom Personal ignoriert; bei Ämtern und solchen „Top-down-Prozessen“ bleibt die
ten. Diese Beratung muss in vielen Fällen Behörden: Betroffene erhalten beim Ar- Gefahr groß, dass sie zu reiner Scheinparti-
auch mit einer sozialarbeiterischen Beglei- beitsmarktservice keine weiterführenden zipation verkommen.
tung verknüpft sein, da die Betroffenen oft Deutschkurse genehmigt – mit der Aus- Zum größten Teil realisiert die Platt-
ohne Unterstützung nicht in der Lage sind, sage: „Für einen Hilfsjob reicht A2-Niveau, form für Menschenrechte wesentliche
eine Mediation gegenüber den diskriminie- mehr zahlen wir Dir nicht!“ Die Bedarfso- Elemente ihrer Menschenrechtsarbeit
renden Personen oder Einrichtungen oder rientierte Mindestsicherung wird sofort in „bottom-up-Prozessen“, d.h. in Form
gar ein Klagsverfahren durchzustehen gekürzt, sobald Deutschkursstunden ver- einer menschenrechtlich fundierten, basis-
Immer wichtiger wird diese Arbeit säumt werden – auch bei Krankheit. orientierten Projektarbeit, die nieder-
durch die wachsende Zahl an diskriminie- schwellige Zugänge zu wesentlichen
renden und rassistischen Übergriffen gegen Zweitens: Menschenrechtsstädte Bereichen gesellschaftlicher Teilhabe er-
verletzliche Gruppen in Österreich. Mit 1.107 entwickeln wirksame Instrumente einer möglichen. Dazu möchte ich nur einige
Fällen, die die ZARA-Beratungsstelle für breiten Partizipation auf allen Ebenen Beispiele herausgreifen, die gleichzeitig
Opfer und Zeug*innen von Rassismus 2016 politischen und gesellschaftlichen die unterschiedlichen Ebenen, auf denen
dokumentiert und bearbeitet hat, haben Lebens. regionale Menschenrechtsarbeit passiert,
wir eine Steigerung gegenüber dem Vorjahr sichtbar machen:
um 180 Fälle (also 16 Prozentpunkte) erlebt Mir geht es hier um ein Verständnis der Wir unterstützen Organisationspro-
und das vor allem durch einen weiteren politischen Teilhabe, das diese als breiten zesse aus eigener Betroffenheit heraus:
1+2 2018Sie können auch lesen
