Ist der Tod ein architektonisches Ereignis? - DIPLOMARBEIT - reposiTUm
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DIPLOMARBEIT
Ist der Tod ein architektonisches Ereignis?
ausgeführt zum Zwecke der Erlangung des akademischen Grades eines
Diplom-Ingenieurs unter der Leitung von
Senior Scientist Dipl.-Ing. Dr.techn. Ingrid Manka
E264
Institut für Kunst und Gestaltung
eingereicht an der Technischen Universität Wien
Fakultät für Architektur und Raumplanung
von
Johannes Puchleitner
0626851
Wien, am
abstract deutsch
Ist der Tod ein architektonisches Ereignis?
von Johannes Puchleitner
Diese Arbeit behandelt, wie der Titel besagt, die Themen Tod, Architektur und Er-
eignis, wobei dem Ereignis in diesem Fall besondere Aufmerksamkeit zuteil wird. Es ist
nämlich jener Begriff, der den übergeordneten philosophischen, wie auch architektur-
theoretischen Rahmen der Arbeit bildet und von dem aus ich einzelne „Stationen“ der
Geschichte der Architektur besuchen werde.
Ausgehend von den Debatten der Ursprünge der Disziplin und ihren kontroversen
Interpretationen, komme ich über die Betrachtung von Zeit und Raum im Kontext von
Ereignis und Tod, zu den stürmischen und teilweise wirren Ideen der Futuristen. Von
dort aus springe ich geschichtlich wieder zurück zu den monumentalen, zwiespältigen
Bauten der ägyptischen Pyramiden und arbeitete mich, vorbei an den paradoxen und
unheimlichen Arbeiten zweier Künstler, hin zum Verhältnis von Gewalt, Eigentum und
Architektur.
Unterm Strich ist jedes Kapitel für sich ein Wagnis, schon allein deshalb, weil
ich dem wahrscheinlich wichtigsten Grundsatz folge leisten will, und zwar mich dem
Ereignis auf ereignishafte Weise zu nähern. Das heißt, jeder Abschnitt dieser Arbeit
beinhaltet die singuläre Hoffnung, innerhalb des weiten Feldes von Tod und Ereignis zu
einem erweiterten Verständnis von Architektur zu gelangen.
abstract english
Is death an architectural event?
by Johannes Puchleitner
As the title suggests, this work deals with the themes of death, architecture and
event. In this case, special attention is paid to the event. It is its concept that formed the
greater philosophical as well as architectural-theoretical framework of this paper, and
from which I visit individual stages in the history of architecture.
Starting from the debates on the origins of the discipline and its controversial
interpretations, I leap to the stormy and sometimes confused ideas of the Futurists.
Via the consideration of time and space in the context of event and death, I jump back
historically to the monumental, ambivalent buildings of the Egyptian pyramids. From
there I work my way past the paradoxical and uncanny works of two artists towards the
relationship between violence, property and architecture.
The bottom line is that each chapter is a venture in itself, if only because I want to
follow what is probably the most important principle, and that is to approach the event
in an eventful way. That means furthermore, each section of this work contains the
singular hope of arriving at an expanded understanding of architecture within the broad
field of death and event.
Text und Fotos von Johannes Puchleitner, 2021 Ist der Tod ein architektonisches Ereignis?
inhaltsverzeichnis
5 vorwort
7 ursprung
11 raumzeit
18 form
21 pyramiden
26 unheimlich
30 gewalt
35 conclusio
anhang
literaturverzeichnis
station
4
vorwort Slavoj Žižek und Thomas Khurana eine*n, die vielen „Grenzen [des Begriffs]
Eine der schwierigsten Aufgaben wird starten beispielsweise ihre jeweiligen auf spezifische Weise zu passieren und
der Versuch sein, den Ereignisbegriff in Text- bzw. Buchbeiträge zum Ereignis mit zu durchqueren.“8 Žižek beschreibt die
einen Rahmen zu fassen, der es den einer willkürlichen Auflistung von Ereignis- Kapitel in seinem Buches deshalb als
Leser*innen ermöglicht zu verstehen, sen, um von vornherein zu verdeutlichen, „U-Bahn-Fahrt mit vielen Haltestellen und
was sich hinter diesem Begriff verbirgt. In mit welcher „notorischen Unschärfe“3 uns Verbindungen, bei der jeder Halt für eine
der Philosophie gibt es mittlerweile eine dieser „amphibische Begriff, der mehr als mögliche Definition von Ereignis steht.“9
gewisse Kontinuität in der Auseinander- fifty shades of grey umfasst,“4 konfrontiert: Und er schreibt weiters: „Die einzige
setzung mit dem Begriff und auch in der Der Ibiza -Skandal. Österreich im Ausnah- angemessene Lösung demnach ist, sich
Architektur hatte das Ereignis bereits eine mezustand. Es war das letzte Mal, dass Ereignissen in einer ereignishaften Weise
Art Konjunktur erlebt. Nichtsdestotrotz er sie sah. Plötzlich machte es einen lau- zu nähern.“10 Um Antworten auf meine
wird es kein leichtes Unterfangen werden, ten Knall und der Wagen fuhr auf und da- Ausgangsfrage, ob der Tod eine architek-
sich auf einen gemeinsamen Ereignis- von. Als sie das Grab öffneten war ihnen tonisches Ereignis ist, zu erhalten, wer-
begrif zuf verständigen, einerseits würde sofort bewusst, welche unglaubliche Ent- den wir diesem Grundsatz folge leisten
das dem Ereignis ohnehin nicht gerecht deckung sie gemacht haben. Kröte Simba und schauen welche „möglichen Definiti-
werden, andererseits kann dies, nach reist 10.000km als blinder Passagier von onen“ auf uns warten, um das Ereignis zu
einer intensiven Recherche vorangegan- Südafrika nach Deutschland.5 So, oder entschlüsseln.
gener Arbeiten zum Ereignis, auch nicht so ähnlich, klingen Žižeks und Khuranas Auch der Philosoph Joseph Vogl, der
der Anspruch sein: „Eine Geschichte des erste tastende Versuche sich dem Ereig- anhand der Frage Was ist ein Ereignis
Ereignisdenkens vorzulegen könnte ein nisbegriff zu nähern. Aber sind das alles das Ereignisdenken von Gilles Deleuze
zutiefst paradoxes Vorhaben sein, das auch Ereignisse? Inwiefern ordnen wir untersucht hat, verweist ebenso schon
von vornherein zum Scheitern verurteilt diese Sätze als Ereignisse ein? Prinzipiell eingangs auf die Gefahren und Missver-
ist“1 schreibt Marc Rölli in der Einleitung ist zu sagen, dass sich ein Ereignis auf ständnisse, sollte man mit einer grundle-
zu Ereignis auf Französisch. Von Bergson so ziemlich alles beziehen kann, von po- gend falschen Herangehensweise in der
bis Deleuze. Der Sammelband vereint litischen Skandalen, traurigen Anlässen, Fragestellung auf das Ereignis zusteuern:
viele unterschiedliche Positionen zu persönlichen Tragödien, bis hin zu wis- „Die Frage nach dem Ereignis zielt (...)
diesem Thema aus der französischen senschaftlichen Meilensteinen, tierischen nicht auf Antwort und Lösung, sondern
Philosophie des 20. Jahrhunderts, auf die Superhelden usw. Das Ereignis kann von auf ihr problematisches Selbst.“11 Der
wir im Laufe der Arbeit noch mehrmals „öffentlichen oder privaten, anonym-neut- Trick, damit man dem Ereignishaften
zurückkehren werden. Nirgendwo sonst ralen oder persönlich-konkreten, singu- am Ereignis nicht entgeht ist, nicht nach
wurde nämlich so stark und ausführlich lären oder wiederholten, bezeugten oder dem was ist zu fragen, sondern auf eine
über das Ereignis nachgedacht wie in unbezeugten, datierten oder undatierten, Vielstimmigkeit von Fragen zu verweisen,
der dortigen Philosophietradition.2 Um eingetretenen oder ausgebliebenen, d.h. Fragen nach dem wann, wie, wo,
aber der Gefahr vorzubeugen, sich in fiktiven oder realen Vorkommnissen“6 wie viele etc. zu stellen. Das führt beim
den Tiefen allzu detaillierter philoso- handeln, oder eben auch von nichts Ereignis viel eher zu einer Erkenntnis und
phischer Auseinandersetzungen zum davon. Das Ereignis ist jedenfalls erst lotet, wie Vogl bezugnehmend auf De-
Ereignis zu verlieren, werde ich nur einige einmal ein Rätsel und möchte man da- leuze meint, ganz nebenbei die Grenzen
ausgewählte Theorien im Bezug auf das hinter kommen, was genau in dem Begriff der Philosophie aus.12 Meine Hypothese
Ereignis, als auch im Hinblick auf Tod und Ereignis steckt, „müssen wir das Wagnis in Bezug auf meine eigene Arbeit ist
Architektur bearbeiten, von denen ich mir auf uns nehmen, den Zug zu besteigen nun, dass wenn ich der ereignishaften
erwarte, relevante Positionen für meine und unsere Reise mit einer vorläufigen Architektur, bzw. dem Ereignis in der
Arbeit ableiten zu können. Am besten Definition von Ereignis zu beginnen.“7 Architektur nachspüre, ähnliches passie-
springen wir direkt in die Debatte zum Er- Ich verwende diese Metapher von Žižek, ren könnte, wie im oben genannten Fall.
eignis und sehen uns an, wie sich einige weil sie sehr gut illustriert, wie schwierig Durch eine intensive Konfrontation des
Autor*innen vor mir mit dieser komplexen es ist, in der Welt der Ereignisse, einen Ereignisses mit der Architektur werde ich
Materie auseinandergesetzt haben. Anfang zu finden, eine Station, in der man hoffentlich bis in die existenziellen Grenz-
einsteigen kann. Einerseits liegt es in der bereiche der Disziplin vordringen und
Natur des Ereignisses, dass selbst eine dadurch zu einem erweiterten Verständnis
simple theoretische Auseinandersetzung von Architektur gelangen.
mit dem Begriff schon ein gewisses Risiko
birgt, andererseits zwingt das Ereignis
5
Das Ereignis in der Architektur, als ein bewegen (können): „Wir wohnen zwar
theoretisches Konzept, ist der architek- im Raum, aber zuallererst wohnen wir in „Zu wissen, dass wir sterblich
tonischen Debatte grundsätzlich nicht den Grenzen unserer Sterblichkeit.“14 Der sind, ist ein apodiktisches, doch
fremd und hat auf unterschiedlichen Tod spielt in der Architektur seit jeher eine leeres und abstraktes Wissen, das
Ebenen innerhalb des Gegenstandsbe- übergeordnete Rolle, wenn wir beispiels- angemessen auszufüllen, die ver-
reichs schon seine Spuren hinterlassen. weise an die Pyramiden denken oder wirklichten und sukzessiven Tode
Trotzdem muss man sagen, dass heute an ähnliche monumentale Grabbauten gewiß nicht reichen, solange man
nur wenige Bauwerke existieren, die ei- aus einer anderen Zeit. Die Erforschung das Sterben nicht als unpersön-
nerseits wirklich versucht haben, mit dem eines Subjekts, eines Lebewesens, einer liches Ereignis mit stets offener
Ereignis zu arbeiten, und die andererseits Gesellschaft, einer Architektur im Umgang (wo und wann?) problematischer
auch dem eigenen Anspruch gerecht mit dem Tod ist deshalb so spannend, Struktur auffasst.“15
wurden, das architektonische Ereignis weil sie uns immer auf einen absoluten
in seiner komplexen Vielfalt abzubilden. Nullpunkt zurückwirft. Die Auseinander- Nun werde ich aber weniger versu-
Nun lässt sich Architektur (glücklicher- setzung mit dem Tod zwingt uns, sämtli- chen, uns den Tod besser begreifbar
weise) nicht mehr ausschließlich auf che Grenzen in unendlich weite Räume zu machen, als vielmehr probieren, der
gebaute Manifeste reduzieren, sondern zu strecken, unsere Körper zu verflüs- Architektur über den Tod und dem Ereig-
besticht vor allem durch die Vielfalt ihrer sigen und uns zu einer schwebenden, nis nachzuspüren um zu schauen was
unterschiedlichen Anwendungsgebiete, zusammenhanglosen Masse vollkomme- passiert, wenn wir Architektur als einen
und da das Ereignis vornehmlich aus der ner Zeit- und Ortlosigkeit zu machen. Wo, Ort, an dem wir sterben und nicht als ei-
Philosophie in die Architektur Einzug fand, wohin, wie lange, wieso, wer... ? Welche nen Ort, an dem wir leben denken. Dazu
sind die Abdrücke, die das Ereignis in der Antworten gibt uns der Tod? Er gibt uns müssen wir den Tod auch u.a. auch als
Disziplin hinterlassen hat, großteils in der tatsächlich viele Antworten, vielfältige den „Ursprung aller Zivilisation“16 betrach-
theoretischen Auseinandersetzung zu su- Antworten, vor allem auf die Art und ten, d.h. wir müssen historisch ein wenig
chen. Architektur drängt aber auch immer Weise, wie wir unser Leben strukturieren ausholen und in der Geschichte teilweise
darauf, Theorien, Konzepte und Ideen zu und organisieren. Auch darüber, wie wir weit zurückgehen. In dieser Arbeit ist mir
verräumlichen, d.h. es gibt ein stetes Su- im Stande sind, diesem einen, aber auch auch wichtig, herauszufinden, vornehm-
chen nach einer Übersetzung abstrakter den vielen anderen Ereignissen in unse- lich in Bezug auf Architektur, an welchem
Diskussionen in konkrete (physische) Mo- rem Leben gegenüberzutreten. Die Frage, Punkt die Menschheit, welche Abzwei-
delle. Irgendwo in diesem Spannungsfeld ob wir widerständig oder teilnahmslos, gungen, aus welchem Grund genommen
zwischen Theorie und Praxis wird auch freudig oder traurig, gefasst oder über- hat; so lautet zum Beispiel eine tradierte
meine Forschung zu dem Ereignis in der rascht, wütend oder verständnisvoll, aktiv Vorstellung, dass seit der Sesshaftwer-
Architektur angesiedelt sein. Ich werde oder passiv, dem Tod entgegentreten, dung der Menschen ein Haus zuallererst
versuchen, dem Ereignis mit dem ereig- sagt viel darüber aus, ob unser Leben ein die Aufgabe hatte, uns dauerhaft vor den
nishaften Prinzip entgegensteuern, ganz selbstbestimmtes Sein zum Tod ist, wie Einflüssen der Natur zu schützen. Aber
so, wie es weiter oben schon umrissen der Philosoph Martin Heidegger behaup- war das immer schon so? Demgegenüber
wurde, in der Hoffnung, ein wenig Licht ten würde, oder ob unser Leben mehr steht nämlich eine ganz andere anthropo-
ins Dunkel um diesen Begriff zu bringen. einem kämpfenden Sein gegen den Tod logische Tatsache, und zwar die, dass die
Und warum der Tod? Der Tod ist ein gleichkommt, wie der Schriftsteller Elias Menschen einstmals Häuser eben nicht
Ereignis im reinsten Sinne, das heißt Canetti es interpretiert hat. Unabhängig als primäre Wohnstätte bzw. natürlichen
er ist etwas, das uns plötzlich zustößt, davon, werden wir uns aber immer die Zufluchtsort betrachteten, sondern noch
in einer „eigentümlichen Mischung von Frage stellen müssen: Können wir uns bevor sie sich selbst behausten, ihren
Augenblicklichkeit und Zeitlosigkeit den Tod überhaupt begreifbar machen? Toten Häuser bauten.17
schockartig in das Kontinuum des Lebens
und seiner eingefahrenen Gewohn-
heiten“13 einbricht und es zerstört bzw.
auflöst. Ein Akt gnadenloser Gewalt, der
das Leben zeitlich rahmt und somit auch
den Raum bestimmt, in dem wir uns
6
„Des Urmenschen Achtung vor ursprung Der Begriff des environments entstammt
den Toten zeigt, wie sehr ihn die In einem Interview des Architekten Rai- ursprünglich der Ökologie und hatte viel-
mächtigen Gestalten seiner Phan- mund Abraham vom September 2009 er- fältige Anwendungsbereiche im Hinblick
tasie und seiner Träume gefan- zählte dieser die Geschichte einer Legen- auf seine Bedeutung. Grob gesagt geht
gen nahmen; sie veranlaßte ihn de über den Ursprung von Architektur, die es um die Beziehung von einem Ob-
vielleicht noch mehr als praktische eigentlich von Reyner Banham aus den jekt zu seiner Umgebung. Während der
Bedürfnisse, sich einen festen 1960er Jahren stammte. In dieser hieß 1960 und 70er Jahre erfährt der Begriff
Versammlungsplatz und schließ- es, dass der Anfang von Architektur nicht im angloamerikanischen Architekturthe-
lich einen Ort zu suchen, wo er die Hütte sei, sondern das Feuer.19 Eine oriediskurs aus vielerlei Gründen eine
seßhaft werden konnte. Inmitten Gruppe urzeitlicher Jäger kam einstmals umfassende konzeptuelle Neurahmung,
der ziellosen Wanderschaft des auf eine Lichtung, auf der Äste lagen. Sie der sich schlußendlich auch der Architek-
vorgeschichtlichen Menschen wa- mussten sich entscheiden, was sie damit turtheoretiker Reyner Banham annahm.
ren die Toten die ersten, die dau- tun sollten, entweder eine Hütte bauen Gepaart mit einer umfassenden Kritik an
ernde Wohnung fanden; eine Höh- oder ein Feuer machen. Sie beschlos- den vorherrschenden Denkschulen der
le, ein mit Steinen geschmückter sen, ein Feuer zu machen. Das sei der architektonischen Moderne und seinen
Erdhügel oder ein Sammelgrab. Ursprung von Architektur, so Abraham: es berühmten Vertretern formte Banham
Das waren Wahrzeichen, zu ist nicht das Gebäude, das die Architektur aus dem Begriff des environments für
denen die Lebenden vermutlich bestimmt, sondern das Ereignis.20 die Architektur eine „neu Perspektive auf
von Zeit zu Zeit zurückkehrten, um Banhams Theorie wird von Abraham den technisch durchdrungenen Raum
mit den Geistern der Vorfahren - wahrscheinlich hauptsächlich aufgrund und sein Verhältnis zum Umgebenen.“23
Umgang zu pflegen oder sie zu der Tatsache, dass sie einem Nebensatz In seinem Text sagte Banham nämlich
besänftigen (...) Die Totenstadt ist eines Interviews entnommen wurde - sehr nichts anderes, als dass Architektur bzw.
älter als die Stadt der Lebenden. verkürzt dargestellt und kommt in seiner ein Gebäude, seine/ihre Funktionen auf
Ja, (...) die Totenstadt [ist] ... der Essenz nicht zwingend zu dem selben unterschiedlichste Art erfüllen kann, wir
Vorläufer oder gar der Kern der Schluss wie ursprünglich von Banham aber in der Herstellung von Häusern seit
lebendigen Stadt.“18 veranschlagt. Denn die Verwendung jeher den Fehler begehen, uns nahe-
des Begriff des Ereignisses kann bei zu ausschließlich auf eine sogenannte
Aufgrund dieser Feststellung will ich näherer Betrachtung irreführend sein; strukturelle Lösung24 zu konzentrieren.
verstehen, welches konstitutive Element Banham spricht nämlich in seinem 1969 Banham unterscheidet explizit zwischen
der Tod für die Architektur darstellt. Ich erschienenen Buch The Architecture of einer strukturellen und einer energeti-
will nachforschen und ebenso umgekehrt the Well-Tempered Environment viel- schen Lösung in der Architektur, er führt
fragen: Ist in Wahrheit nicht die Architek- mehr vom Konzept, oder besser, von dabei das eingangs erwähnte Beispiel
tur ein Ereignis des Todes? der Produktion von (power-operated) prähistorischer Menschen an, die vor der
environments21 als vom Ereignis des Entscheidung standen, mit dem gefunde-
Feuermachens.22 Nichtsdestotrotz stellt nen Holz Feuer zu machen oder ein Zelt
sich mir hier die Frage, was uns Abraham zu bauen. Die strukturelle Lösung wäre
mit dieser Verknüpfung von Ereignis, in dem Fall ein Zelt aus Holz und einem
Feuer und Architektur eigentlich sagen Stück Fell als Abschirmung gegen Wind
wollte? Was meinte er damit: das Ereignis und Regen. Die energetische Lösung
bestimmt die Architektur, und nicht das wiederum wäre das Feuer, als Schutz vor
Gebäude? Zweierlei Sachen sind hier nun der Kälte und als Quelle für Licht. Beides
relevant, die es gilt näher zu betrachten: sind Techniken, die wir Menschen uns
Zuallererst müssen wir uns anschauen, im Laufe der Zeit angeeignet haben um
was der britische Architekturtheoretiker daraus Architektur zu erschaffen, “[b]eide
Reyner Banham, auf dessen Theorie sich Optionen, die strukturelle und die energe-
Abraham ja bezieht, mit seiner Beschrei- tische, sind Anpassungen an das äußere
bung des Feuers bzw. des environments environment durch Modifizierung des
überhaupt meinte, um dann weiters inneren environment. Schon das Tragen
verstehen zu können, worin eigentlich der
Unterschied zwischen einer Architektur
des Ereignisses und einem normalen, sta-
tischen Gebäude liegen könnte?
7
eines Pelzes ist für Banham eine architek- In der klassischen architektonischen jeher steckt, seinen Anfang. Von einem
tonische Geste (…).“25 Das bedeutet, Analyse von Häusern gibt es für Ban- konservativen Standpunkt aus betrachtet,
würden wir Architektur von vornherein als ham nicht nur eine unsinnige und nicht könnte man auch der Theorie folgen, das
technisch durchdrungen wahrnehmen, nachvollziehbare Trennung zwischen es bei der Entstehung des Hauses einen
wäre Architektur weit mehr als massive der Konstruktion (strukturelle Lösung) sogenannten Urstoff gab, z.B. das Holz,
Gebäudekomplexe. und der technischen Gebäudeausrüs- dass mittels menschlicher Arbeit in Form
tung (energetischen Lösung)27, sondern gebracht wurde. Das käme dann der
„Die biologischen und kulturellen es wird laut ihm auch unweigerlich klar, Urhüttentheorie von Laugier29 bzw. Vitruv
Bedürfnisse können (...) allein dass zweiteres in der Architekturge- gleich, die eine rationale Begründung für
durch Herstellung und Modifi- schichte überhaupt keinen Platz hatte: die Entstehung von Architektur liefern
kation von environments erfüllt „The history of architecture (...) still deals wollten. Dieser linearen, simplifizierten
werden. Will Architektur sich almost exclusively with the external forms Betrachtung von Architektur tritt Banham
als Gestaltung von Lebensräu- of habitable volumes as revealed by the mit seiner Theorie jedoch entschieden
men begreifen, müsse sie die structures that encloses them.“28 Dies ist entgegen. Technik ist für Banham nämlich
technischen Möglichkeiten ihrer auch der Grund warum Banham in seiner „zutiefst in die Existenz des Menschen
Zeit (...) ausspielen um environ- Herleitung soweit ausholt und bis zu eingelassen und erfordert, Architektur
ments zu erzeugen, die gar nicht den Anfängen prähistorischer, architek- konzeptuell wie pragmatisch neu zu
anders gedacht werden können tonischer Ursprünge zurückgeht. Denn definieren.“30
als technisch durchdrungen und genau dort nahm seiner Meinung nach
reguliert.“26 das Dilemma, in dem die Architektur seit
ursprung
8Der Kniff, der wiederum dem Architek- wechselt, wenn unvorhergesehener Lärm Raum bzw. Struktur und somit einem
ten Raimund Abraham in seiner Aussage den Unterricht des*der Lehrer*in stört und Verzicht von Architektur generell gleich-
gelang - ob bewußt oder unbewußt sei die Menschen näher zusammenrücken komme, doch dem hielt er entgegen,
dahingestellt - war jener, Banhams Theo- müssen, um besser hören zu können, dass, wie weiter oben schon erwähnt,
rie des environments an das Ereignis zu wenn die unaufhörliche Bewegung der Gebäude ihre Funktionen auf viele Arten
knüpfen. Er ordnet ihn damit nämlich in Planeten die Position der Sonne und erfüllen könnten.35 Banham sieht et-
eine Theorietradition ein, die sich intensiv des Baumes zueinander in ein ewiges was Vorteilhaftes im nomadischen Sein
mit einer anderen Grundsatzproblematik Schattenspiel verwandelt, und mal kühle, gegenüber dem Leben in geschlossenen
auseinandersetzt, und zwar jener, in der mal heiße Orte produziert werden, all das Raumarchitekturen, so wie wir es kennen.
sich Objekte wie Prozesse verhalten, und bestimmt die sogenannten environmental Und mit dieser These steht er nicht alleine
nicht wie statische Gegenstände oder conditions. Und der Mensch hat mittels da: schon viele klassische Denker*innen
Dinge. Dadurch eröffnet sich für die The- der Architektur die Macht sich von diesen vor ihm blickten sehnsuchtsvoll auf die
orie Reyner Banhams nicht nur ein weite- Zwängen zu befreien: Offenheit und Ehrlichkeit nomadischer
res, breites Spektrum in der Betrachtung, Strukturen zurück.36
sondern man könnte auch zu dem Schluß „Der menschliche Organismus Die Suche Banhams nach einem anderen
gelangen, dass Banham vielen nach- sei (...) verschiedenen «immedi- Ursprung von Architektur hat m.M.n. vor
folgenden Prozessen in Bezug auf den ate environments» ausgesetzt, allem den Grund, die Krisen, in die die
sozialen Raum vorgreift. Banham geht in denen sein fragiler Körper nur Disziplin der Architektur immer wieder ab-
nämlich davon aus, dass das Lagerfeuer überleben könne, weil er über zugleiten drohte, zu verstehen, und ihnen
eines Nomadenstamms eine Umgebung «technical resources and social einen tieferen Sinn zu geben. Wie viele
für soziale Aktivitäten schaffe und sie mit organisations» verfüge, mit denen andere Theoretiker*innen vor ihm kommt
einem mächtigen Symbol markiert. Größe er aus den Kreisläufen der Natur auch er zu dem Schluß, dass unser heu-
und Form des nützlichen Ambiente wer- ausbrechen und seine eigenen tiges Denken von Architektur, wie weiter
den aber nicht durch irgendwelche Struk- herstellen könne. Architektur oben schon erwähnt, zu sehr auf die
turen, sondern lediglich durch die Hitze ist demnach ein evolutionäres Kunst des Schaffens von geschlossenen
des Feuers, die Windstärke und -richtung, Vermögen des Menschen, sein Räumen ausgelegt sei, und dadurch zu-
die Physiologie der beteiligten Individuen environment zu produzieren und meist am Kern der eigentlichen Aufgabe
und ihre Aktivitäten definiert.31 Das Ereig- sich von den äußeren Widrigkei- vorbeiziele. Sein Versuch, ein zusätzli-
nis, so wie es Raimund Abraham beim ten loszusagen, um ihnen zugleich ches auf Basis der Technik beruhendes
Feuer interpretiert hat, ist also die soziale begegnen zu können.“33 Fundament für die Architektur zu kreieren,
Räumlichkeit, die bei der Zusammenkunft kann auch als Ausbruch aus den diskursi-
zu einem bestimmten Zweck entsteht, der In allen großen Zivilisationen (zu- ven Zwickmühlen der Disziplin betrachtet
zentrale Fokus auf eine bestimmte Sache, mindest in jenen, die nach derzeitigen werden. Auch wenn er grundsätzlich den
z.B. ein Feuer, oder aber auch auf ein wissenschaftlichen Stand Bauwerke Begriff des Ereignisses nicht verwendet
Wasserloch, einen schattigen Baum oder von sogenanntem architekturhistori- hat, so macht es durchaus Sinn, das
eine*n große*n Lehrer*in.32 Das Ereignis- schem Wert in dieser Welt hinterlassen Feuer als ein ursprüngliches Ereignis der
hafte dieses speziellen Raumes ist, dass haben) hat der Mensch einzig mit den Architektur in Betracht zu ziehen. Eine
die Grenzen nicht im Vorhinein festgelegt Mitteln massiver Gebäudestrukturen auf weitere Frage, die sich hier in Bezug auf
sind, sondern gezwungenermaßen immer äußere Widrigkeiten reagiert und dadurch das Ereignis bei Banham noch stellt ist
wieder neu definiert werden müssen und versucht, seine environmental needs zu die, ob man bei seiner Interpretation von
sich die Umgebung durch die verän- stillen, so Banham. Gesellschaften, die Gebäuden nicht auch von einer Architek-
derten Verhältnisse immer wieder aufs diese massiven Gebäudestrukturen nicht tur als „Gesellschaftsmaschine“37 spre-
Neue anpassen muss. Wenn der Wind zu Verfügung hatten, z.B. urzeitliche No- chen sollte, die sich zwischen zwei Polen,
ins Feuer bläst und plötzlich die Richtung maden, besaßen nicht nur ein erweitertes der strukturellen und der technischen
räumliches Verständnis, sondern hatten Lösung, organisiert? Anders gefragt,
auch vielfältige kulturelle Antworten auf müssten wir mit Banham nicht nach dem
die Fragen des environments.34 Kritiker Unterschied zwischen einer „konkreten
behaupten zwar, dass Banhams Vorstel- und abstrakten Maschine“ in der Architek-
lung von Architektur einem Verzicht von tur suchen? Der Ereignisphilosoph Gilles
Deleuze hat das im Hinblick auf Foucaults
Machtanalyse so formuliert:
9„Während die konkrete Maschine Banham nahm mit seiner These zu mit einiger zeitlicher Verzögerung auch
die Anordnung von Elementen seiner Zeit zweifellos eine singuläre Po- seinen Weg in die Architektur fand. Der
oder Körpern im Raum und in sition im architektonischen Diskurs ein,42 Raum wird hier nicht mehr als Behäl-
der Zeit steuert, ist die „abstrakte und seine Art über Architektur zu denken ter aufgefasst, indem sich Menschen,
Maschine“ (oder das informelle wurde durchaus stark kritisiert. Schauen Gruppen oder Kulturen versammeln und
Diagramm) koextensiv zum sozi- wir uns vielleicht deshalb im Detail noch- organisieren, vielmehr wird der Raum als
alen Feld überhaupt und besetzt mal den wahrscheinlich größten Vorwurf Zusammensetzung und Ergebnis sozialer
jenen „Nicht Ort“, der die grundle- an, dem sich Banham gegenüber sah, Beziehungen und Kämpfe wahrgenom-
gende Instabilität von Funktionen, wenn seine Kritiker*innen behaupteten, men. Banham blieb in seiner Theorie
Kräfteverhältnissen und Materien er würde Architektur generell abschaffen zwar mehr in einer technologisch-strukt-
versammelt.“38 wollen, weil er auf Raum und Struktur ruellen Debatte verhaftet, nichtsdestotrotz
verzichtete. Dabei übersahen sie, dass könnte man auch sagen, Banhams 1969
Übersetzt hieße das im Falle Ban- es Banhams größte Leistung war zu verfasster Text greift einem radikalen
hams, dass das Haus als konkrete erkennen, dass die Voraussetzung von Wandel vor, der sich ein paar Jahre spä-
Maschine als Objekt angesehen werden Architektur nicht in der Materialität des ter ereignen sollte.
kann, in dem sich die abstrakte Ma- gebauten Raums zu finden ist, sondern Raum ist neben der Zeit auch eine der
schine, z.B. das virtuelle Ereignis des ihr Ursprung immer der ereignishafte Dimensionen die es in Bezug auf unsere
Feuermachens in einer konkreten Form Raum ist. Das ist insofern interessant, Forschungsfrage zu entschlüsseln gilt.
aktualisiert. Der Raum ist, wie Bahnham weil sich dadurch ein Problem auftat, Die Diskussionen, die sich um diesen
sagt, immer schon „technisch durchdrun- welches die Architektur so nicht wirklich Begriff drehen sind vielfältig und wider-
gen“ und setzt sich nur immer wieder in kannte, eben dass dieser Raum, von dem sprüchlich, und es ist durchaus möglich,
ein „Verhältnis zum Umgebenden“, d.h. Banham sprach, nicht unmittelbar dar- dass wir zu keinem kohärenten, allge-
„[w]ährend eine abstrakte Maschine (...) stellbar war bzw. darstellbar sein musste. mein gültigen Ergebnis kommen. Das ist
nur virtuelle39 Beziehungen und Interak- Zumindest reichten die herkömmlichen aber insofern irrelevant, weil die Suche
tionsfelder umschließt, erweist sich eine Mittel einer konservativen Architekturtradi- nach dem Raum durch die Koppelung
konkrete Maschine (...) als Aktionsraum tion nicht aus. Auch heute noch ist dieses an das Ereignis zwingend neue Sphären
ihrer Wirkungen und Lösungen.“40 Genau Rätsel nicht gelöst, wenn wir auf das Bei- eröffnet und ich alleine schon deshalb
das ist es, was Banham mit seinem Buch spiel des Architekten Marcos Novak und keinen Anspruch auf Vollständigkeit einer
lt. Florian Sprenger eigentlich auch tat: seiner unsichtbaren Architektur verwei- Begriffsdefinition erheben kann, weil der
Banham liefert „eine noch heute - und sen.43 Uns fällt es zwar insofern leichter, Anspruch an das Denken darüber von
vielleicht gerade heute - bedenkenswerte Banhams räumliche Interpretation, in der vornherein mit einem gewissen Hang
Geschichte und Theorie der Architektur „Häuser eher Systeme als Organismen, zum Provisorium behaftet ist. Es sollte
als Maschine, der Maschine als environ- also Relationen von environments und vielmehr darum gehen, Raum als „eine
ment und des environment als Architek- den Menschen, die in ihnen leben,“44 sind, der Achsen entlang derer wir die Welt
tur.“41 zu verstehen, weil wir mittlerweile über erfahren und konzeptualisieren“46 zu
ein verhältnismäßig breites Spektrum verstehen, um daraus Rückschlüsse für
unterschiedlicher, auch neuer Theorien zu einen kritischen Blick auf unsere gebaute
dem Thema verfügen. Umwelt zu erlangen.
Nicht nur im Bereich des Ereignisses,
auch im Bezug auf den Raum, der ja in
einem direkten Verhältnis zum Ereignis
gedacht werden muß, gab es einen
radikalen Wandel. In den Kultur- und
Sozialwissenschaften beispielsweise
nannte man diese neue Hinwendung
zum geografischen bzw. gebauten Raum
den sogenannten Spatial Turn45, der
10fluß
„Das ewige Schweigen dieser
unendlichen Räume macht mich und auch beantwortet. Andererseits ist es immer wer da war. Und diejenigen, die
Schaudern.“ insofern bemerkenswert, weil der Autor vor uns da waren, sind zwar mittlerweile
Thomas Bernhard47 mit diesem Buch eine Art Psychogramm tot, aber sie hinterlassen etwas, das uns
für die Architektur bereitstellt, das u.a. zwingt, es aufzubewahren, aufzuheben,
raumzeit aus den Tiefen der (architektonischen) oder zu verbergen, auch wenn es nur ein
Der Kulturphilosoph und Romanist Robert Grundlagen des Todes ein völlig neues Körper ist. Und dafür sollten wir dank-
Harrison verfasste 2003 ein Buch mit dem Bild für die Architekturgeschichte zeichnet bar sein, das bietet uns die Erde an, so
Titel Die Herrschaft des Todes, welches und daraus explizite Forderungen an die Harrison, es ist neben dem Leben eine
irritierenderweise nicht originalgetreu mit Architektur der heutigen Zeit ableitet. der Segnungen des Planeten, dass eine
Die Herrschaft der Toten (dominion of Harrison geht u.a. davon aus, dass der Bestattung der Toten möglich ist.49 Kultur
the dead) übersetzt wurde, was mei- Tod der Beginn von Kultur (Zivilisation) ist für ihn deshalb nichts anderes, als der
ner Meinung nach passender gewesen schlechthin ist und wir als Menschen „kondensierte Restbestand dieser Verewi-
wäre. Leider fand dieses Buch bisher, sprichwörtlich „Kinder des Todes“48 seien. gung“, eine aktive, lebendige Erinnerung
laut meiner Recherche, kaum Einklang Eine seiner Thesen ist, dass vor uns eben an die Toten.50
in den architektonischen Diskurs. Das nicht nichts war, sondern vor uns schon
ist bedauerlich, da es einerseits viele
kritische Fragen an die Disziplin formuliert
11„Wenn Mensch zu sein heißt, „Die Zeit ist nichts anderes, als die und die Elemente des Chaos beinhaltet.
daß wir unsere Sterblichkeit in Form des inneren Sinns, d.i. des Jedes Ding oder Objekt schließt eine
Geschichte übersetzen (...) dann Anschauens unserer selbst und vier-dimensionale Raum-Zeit ein. Aus
könnte man sagen, daß das Ethos unseres inneren Zustandes. ... Die naturwissenschaftlicher bzw. physikali-
oder der Wohnort der Menschheit Zeit ist die formale Bedingung a scher Sicht könnten wir sagen, dass wir
die sterbliche Zeit bleibt, die wir priori aller Erscheinungen über- seit Einsteins Relativitätstheorie eigentlich
in geschichtliche Zeitspannen haupt. Der Raum, als die reine nicht mehr anders über Raum denken
verwandeln, welche selbst radikal Form aller äußeren Anschauung können, als in der Form, oder der mathe-
endlich sind. Wir sind in unserer ist als Bedingung a priori bloß auf matischen Struktur einer vier-dimensiona-
Seinsweise ganz und gar zeitlich, äußere Erscheinungen einge- len Raumzeit, in der der dreidimensionale
das heißt endlich.“51 schränkt.“54 (euklidische) Raum mit der eindimensio-
nalen Zeit verschränkt wird. Jedoch ist es
Zeit ist neben dem Raum für Harrison Nun werden von mir zwar nur die vielfach „äußerst ungewiss, ob Parallelen
eine Kategorie, die es gilt, vorab zu klä- ausgewählten Zitate von Harrison in zwischen der Physik und den Sozialwis-
ren. Er zitiert deshalb u.a. Immanuel Kant Bezug auf Kants Verständnis von Raum senschaften gezogen werden sollten,“56
und dessen Anschauungen von Raum und Zeit wiedergegeben, doch neigt man zwar muss einerseits die wechselseitige
und Zeit und fasst dies folgendermaßen in Anbetracht einer von der Geographin Beziehung als fruchtbare Ergänzung zur
zusammen: Doreen Massey († 2016) aufgeworfenen eigenen Anschauung wahrgenommen
Notwendigkeit in einem „relationalen werden, andererseits kann dieses Wagnis
„[U]nser Zugang zur Welt verläuft und interdependenten Verständnis von auch schiefgehen. Denn wenn Raumbe-
über den zeitlichen Fluß des Raum/Zeit“ zu denken dazu, auf jene griffe der Gesellschaftstheorie mit dem
menschlichen Bewusstseins. Das Sackgasse einer „konstruierten Dicho- abstrakten, physisch-materiellen Raum
erklärt, weshalb selbst unsere tomie“ hinzuweisen. Die passiert, wenn gleichgesetzt werden, kann dies zu un-
Wahrnehmung des Raumes ihrem ein Begriff positiv, der andere mit einem befriedigenden Übersetzungssituationen
Wesen nach zeitlich und, so Mangel versehen wird. In Masseys 1992 führen.
würde ich [Harrison] hinzufügen, verfassten Text mit dem Titel Politics and Das Spannende bei Massey ist, dass
sterblich ist.“52 Space/Time fordert sie daher, als eine sie über die Dekonstruktion von Laclaus
der ersten Theoretiker*innen überhaupt, Theorie zu Raum und Zeit, meiner Mei-
Sterblich sein heißt also zeitlich sein, einen notwendigen Wechsel in der Be- nung nach, auch dessen Ereignisbegriff
was weiters bedeutet, dass Endlichkeit trachtung von Raum und Zeit. Für sie sind angreift. Denn durch ihre (feministische)
und Zeitlichkeit gleichgesetzt wird. Auch es nicht zwei getrennte, neben einander Forderung der Verschmelzung von Raum
die Wahrnehmung des Raumes ist lt. existierende, distinktive Kategorien, die und Zeit in einem einzigen Ereignis, führt
Harrison sterblich, d.h. wir können gar sich zwar gegenseitig bedingen, aber sie nicht nur einen neuen Ereignisbegriff
nicht anders, als in sterbenden Räumen im Grunde genommen zwei Gegenpole in die räumliche Debatte ein, sie erhebt
zu denken. Umgekehrt stellt sich hier nun darstellen, vielmehr verschmelzen Raum das Ereignis auch zum Politikum.57 In
die Frage was passiert, wenn wir diese und Zeit für sie in einer Dimension. dem Kapitel Die Frage des Geschlechts
Erkenntnis in die Negation kehren, wenn Massey startet in ihrer Arbeit mit einer schlussfolgert Massey, dass die Zu-
Unendlichkeit gleich Unzeitlichkeit wäre, Kritik an der abstrakten, und wie sie sagt, schreibungen, mit denen sich die Begriffe
ist dann Unendlichkeit auch Unräumlich- entpolitisierten Theoretisierung von Raum Raum und Zeit konfrontiert sehen, denen
keit? Hier glaube ich ist es wichtig darauf und Zeit bei Ernesto Laclau und Frederic einer radikalen Differenzierung zwischen
hinzuweisen, dass zwischen Raum und Jameson und „setzt dieser, ausgehend männlichen und weiblichen Kategorien
der menschlichen Wahrnehmung von von marxistischer Geographie, femi- ähneln, und somit aus feministischer Sicht
Raum ein großer Unterschied besteht; nistischer Kritik und moderner Physik“ gefährlich sind bzw. es wichtig ist, dies
z.B. ist für Kant die Wahrnehmung des eben, wie weiter oben schon erwähnt, systematisch zu erkennen und zu benen-
Raumes ihrem Wesen nach vollkommen „ein relationales und interdependentes nen.58 Folglich, wenn Laclau behauptet
zeitlich,53 was wiederum nicht automa- Verständnis von Raum/Zeit entgegen.“55 „Zeitlichkeit muss als das genaue Gegen-
tisch heißt, dass der Raum zeitlich ist: Kurz gesagt, sie propagiert eine alter- teil von Raum wahrgenommen werden,“59
native Raumvorstellung, ein Denken in schließt sie daraus, dass in der oppositi-
dem Begriff der Raum-Zeit. Raum sollte onellen Gegenüberstellung dieser beiden
dabei als eine Konstruktion von Wechsel- Begriffspaare etwas Problematisches zum
beziehungen aufgefasst werden, wo das
Räumliche die Elemente der Ordnung
12Vorschein kommt und dies „ein Hindernis anderseits aber auch Elemente des auch dem Ereignis) zuschreibt. Er sieht
sowohl zum Verständnis als auch zur Chaos, d.h. zum Einen besitzt der Raum in dessen Natur nicht nur eine „Dynamik,
Veränderung der Welt“60 darstellt. Gerade eine „erklärbare“ Struktur, andererseits ist welche die festgelegten Begriffe jedes
wenn einer der beiden Begriffe positiv er ein scheinbar willkürliches „Ergebnis Systems unterbricht,“66 sondern auch
besetzt und der andere mit einem Mangel zufälliger Verknüpfungen, unbeabsich- das reine Ereignis bzw. die reine Tem-
versehen wird kommt das ganze Problem tigter Trennungen und oft paradoxer poralität.67 Diese (revolutionäre) Kraft
dieser künstlichen Zweiteilung von männ- räumlicher Anordnungen.“63 Eine „reine“ des (unerwarteten) Bruchs, die „jedem
lich und weiblich zum Vorschein: Räumlichkeit, d.h. eine Struktur, in der System“ und seinen eingeschriebenen
nur erklärbare Ordnung herrscht, gibt es Routinen widerfahren kann, könnte man
„Wieder und wieder wird Zeit somit nicht. Hier stellt sich nun die Frage, auch als eine der grundlegendsten Defi-
durch Dinge wie Veränderung, wenn eine Disziplin wie die Architektur, nitionen des Ereignisses verwenden. Nun
Bewegung, Geschichte, Dynamik sich ausschließlich auf die Ordnung der kann das Ereignis in Laclaus Definition
definiert, während der im Ver- Elemente konzentrieren würde, hätte sie nicht räumlich sein, weil „jeder Versuch
gleich dazu recht lahme Raum nicht von vornherein ein grundlegend-de- Zeitlichkeit zu verräumlichen letzlich
als die Abwesenheit dieser Dinge fizitäres Raumverständnis? Und wäre scheitert und der Raum selbst reines
definiert wird (...) Wenn es bei somit die Forderung eines erweiterten Ereignis wird.“68 D.h. „Räumlichkeit ist in
Laclau in einem formalen Sinne Verständnisses von Raum und Architektur diesem Sinne unmöglich.“69 Das Ereignis
auch das Räumliche ist, wel- nicht nur wünschenswert sondern auch nach Laclau ist, folgt man der Definition
ches das Vollständige ist, und zwingend erforderlich? von Dislokation, Freiheit, Möglichkeit und
das Zeitliche, das durch Mangel Zeitlichkeit, eine Position die für Massey
markiert ist (die Abwesenheit von „Raum ist nur über die Zeit und zumindest fragwürdig ist. Wir müssen
Repräsentation, die Unmöglich- Zeit nur über den Raum zu uns nun hier die Frage stellen, was es
keit von Schließung), verbindet begreifen. Aufgrund ihrer konse- für das Ereignis bedeuten würde, wenn
der Aufbau des [Laclaus] ganzen kutiven Verlaufsform werden Zeit es nur zeitlich wäre? Kann ein Ereignis
Arguments in Wirklichkeit Raum und Raum beide erst durch die reine Zeitlichkeit sein? Was passiert wenn
mit Negativität und Abwesenheit. Unterscheidung und Abfolge von die Verräumlichung (Hegemonialisie-
Denn Zeitlichkeit muss als das Zeitstellen und Ortsstellen erlebt, rung) eines Ereignisses ausschließlich
genaue Gegenteil von Raum zwischen denen sich der jeweilige zeitlich wäre, d.h. nur in der Geschichte
wahrgenommen werden. Die Raum, das Ereignis, die Situation passieren kann? Könnte man nun, wie
´Verräumlichung´ eines Ereignis- aufspannt (...) Als Ereignis aufge- eingangs erwähnt, innerhalb von Doreen
ses bedeutet die Aufhebung von fasst, konstituiert sich Architektur Masseys Kritik an der Raumvorstellung
dessen Zeitlichkeit.“61 in ihrem räumlich-zeitlichen Ver- von Laclau, auch eine falsche Interpretati-
lauf aus dem Zusammenwirken on Laclaus über das Ereignis lesen? Bzw.
Wenn also Laclau einen grundlegenden vielfältiger Einflüsse, seperater stellt sich mir hier dann die Frage, welche
Fehler darin begeht, Raum und Zeit zu Entwicklungslinien und komplexer Räumlichkeit bzw. Zeitlichkeit besitzt das
trennen und nicht wie von Massey vor- Prozesse.“64 Ereignis dann überhaupt?
geschlagen, als ein miteinander verbun- Der Philosoph Joseph Vogl,70 der das
denes Element zu betrachten, kann auch Ein anderes Beispiel für einen Begriff, Ereignis von Deleuze‘ anhand von vier
die Verräumlichung des Ereignisses nicht der gerne (ausschließlich) mit Zeitlichkeit Thesen zur Diskussion stellt, schreibt:
die Aufhebung dessen Zeitlichkeit sein. bzw. Zeit in Verbindung gebracht wird,
Vielmehr durchdringen sich Raum und ist der Begriff der Geschichte. Auch bei „Man könnte also sagen: das
Zeit, und weder ist der Raum statisch, Laclau ist dies lt. Massey der Fall. Er Ereignis aktualisiert sich zwar in
noch ist die Zeit raumlos, „keines kann in sieht den Raum bzw. das Räumliche Dingen und Sachverhalten, in Akti-
Abwesenheit von einander konzeptuali- in der „geschlossenen, zyklischen Zeit onen und Passionen, es springt in
siert werden.“62 Massey betont mehrmals, der einfachen Reproduktion“ und das Raum und Zeit und erhält darum
dass diese Art (der Vier-Dimensionalität) Zeitliche bzw. die Zeit in der „entgrenzten, Ort, Datum und symbolischen
über Raum nachzudenken, viel schwieri- sich verändernden Geschichte, selbst Wert; es selbst aber zeichnet sich
ger ist als es zunächst scheint. Denn der wenn sich letztere nicht zwangsläufig als - in seiner Virtualität - durch eine
Raum, den wir uns vorstellen müssen, Fortschrittsbewegung darstellt.“65 Laclau ganz andere Räumlichkeit, durch
enthält einerseits Elemente der Ordnung, arbeitet hier mit dem Begriff der Dislokati- eine ganz andere Zeitlichkeit
on (dislocation), den er als Antithese zum aus.“71
Räumlichen ausschließlich der Zeit (aber
13Vogl kommt zu dem Schluss, dass in einer Disziplin, die viel eher mit dem er sie an die Fragenden hätte
das Ereignis nach Deleuze nur in einer Raum assoziiert wird, als es bei der richten können. Schließlich jedoch
spezifischen Zwischen-Zeit und einem Literatur der Fall ist. Verhältnismäßig kommt die wichtigste Frage,
spezifischen Zwischen-Raum existiert, früh finden sich auch hier Versuche, das und obwohl er sich bemüht, sie
wobei der Raum unausgedehnt, d.h. Ereignis räumlich (und zeitlich) zu fassen. zu beantworten, ist es ihm nicht
prä-extensiv ist und als Ensemble von Das Ereignis hat zwar einen etwas ande- möglich. Die Stärkeren lassen
unverbundenen Singularitäten, von virtu- ren Stellenwert, jedoch, wiederum ähnlich ihm die Zeit zwischen der elften
ellen Beziehungen beschrieben werden der Architektur, wurde auch hier versucht, und der dreizehnten Stunde, dann
muss.72 Der Raum besitzt sozusagen eine eine praktisch-anwendbare Übersetzung beschließen sie, die Frage als
„Qualität“ der Ungewissheit: „Es wird sich des Ereignisbegriffs zu konstruieren.77 unbeantwortet zu erklären. Sie
hier mit Sicherheit nichts oder etwas oder Auch kann ein Text für sich allein schon schicken ihn zur Lösung seines
dieses oder jenes ereignen.“73 Die Zeit- ein Ereignis sein. Problems in ein anderes Stock-
lichkeit des Ereignisses wiederum folgt Bei meiner Auswahl eines literari- werk. Sie haben ihm eine Türnum-
nicht unserer gängigen Vorstellung eines schen Texts, um wieder auf die raum-zeit- mer gesagt, die er nun sucht. Er
chronologischen, linearen Ablaufs, „[v]iel lichen Zusammenhänge vom Ereignis sucht stundenlang, und wenn er
eher gilt hier eine augustinische Zeit, in zurückzukommen, handelt sich um eine vor Müdigkeit zusammenbricht,
der das Vergangene, das Gegenwärtige Erzählung von Thomas Bernhard aus beginnt er wieder zu suchen; denn
und das Zukünftige simultan gegen- dem Buch Ereignisse, in dem der Autor es gibt für ihn keine andere Wahl
wärtig sind.“74 Das heißt, ein Ereignis das Scheitern eines Menschen anhand ei- als die Türnummer zu suchen.
ist einerseits zeitlich gleichermaßen in ner glücklosen Suche nach einer Antwort Schließlich wird er ohnmächtig. Er
alle Richtungen aktiv, andererseits ist es beschreibt. Der Ort bzw. die Architektur erwacht, setzt die Suche nach der
auch stets eine „tote Zeit, dort wo nichts spielt in dem Text eine gewichtige Rolle Türnummer fort. Jetzt ist er schon
geschieht, ein unendliches Warten, das und scheint chronologisch mit der un- im vierunddreißigsten Stockwerk,
bereits unendlich vergangenen ist.“75 überwindbaren Herausforderung mitzu- und er hat die Türnummer noch
Um aus dieser abstrakten Konstrukti- wachsen. Das raum-zeitliche Gefüge geht nicht gefunden. Die Gänge sind
on einer Definition von Raum und Zeit des dabei in einem nahezu ewig wachsenden lang. An einem nicht zu bestim-
Ereignisses eine Übersetzung zu finden, Raum auf, bis am Ende ein riesenhaftes menden Punkt münden sie in die
schauen wir uns vielleicht ein Beispiel aus Haus, mit unzählig vielen Geschoßen und Finsternis. So braucht er Tage,
der Literatur an, das uns helfen soll zu unendlich langen, finsteren Gängen, in um bis zum neunundsechzigsten
erklären, was damit gemeint sein könnte. einer nicht mehr greifbaren, ausgedehn- Stockwerk zu gelangen. Aber
Gerade in der Literatur wurde, durch- ten, zeitlichen Atmosphäre übrigbleibt und auch im siebzigsten und im fünf-
aus ähnlich stark wie in der Architektur, der Protagonist schlußendlich auch, so undsiebzigsten Stockwerk findet
anhand von Raumkonzeptionen, Struktur hat man zumindest das Gefühl, jeglichen er die Türnummer nicht, obwohl, je
und Inhalt der Texte auf verschiedene Bezug zur Realität verloren hat: weiter er in die Höhe emporsteigt,
Arten diskutiert: „Die Raumdarstellung die Aussicht, die Türnummer zu
bildet eine der grundlegenden Komponen- „Stärkere befehlen ihm, einen finden, immer größer wird. Jede
ten der (fiktionalen) Wirklichkeitserschlie- längeren Abschnitt in einem Buch Tür kann die gesuchte Nummer
ßung. Kulturelle Normen und Wertehier- zu lesen, den er nicht verstehen bringen. Er entledigt sich seiner
archien finden im literarischen Raum eine kann, weil er sich mit dem, was Kleider, um rascher vorwärts zu
konkrete anschauliche Form; umgekehrt der Abschnitt besagt, nicht aus- kommen. Er legt sich eine Metho-
haben literarische Räume maßgeblichen einandergesetzt hat. Und obwohl de zurecht, die es ihm ermöglicht,
Anteil an der Aushandlung kultureller sie ihm immer wieder sagen, daß zwei oder gar drei Türnummern
Raumordnungen.“76 Auf die literarische der Inhalt des Abschnittes einfach auf einmal überblicken zu können.
Räumlichkeit näher einzugehen würde ist und er ihn deshalb verstehen Die Einbildung, daß er ständig
den Rahmen dieser Arbeit überschreiten, müsse, kann er mit dem darin Rauschgift zu sich nimmt, verleiht
doch es ist durchaus interessant, welche Vorgetragenen nichts anfangen. ihm zwischen dem neunundneun-
konzeptuellen Überschneidungen sich Daraufhin schicken sie ihn in ein zigsten und dem hundertzehnten
hier disziplinübergreifend finden lassen. anderes Zimmer, wo er verschie- Stockwerk ungeahnte Kräfte. Im
Literatur arbeitet, ebenso wie die Architek- dene Fragen zu beantworten hundertfünfzehnten Stockwerk
tur mit konkreten, ästhetischen Stilmit- hat, was ihm leichtfällt; denn die bricht er zusammen. Aber eine
teln, und raumgebende (Text-) Elemente Fragen sind so gestellt, daß auch Stimme, die sich als menschliche
stehen hier genauso zu Diskussion wie
14Stimme ausgibt, sagt ihm, daß Und die Zeit? Anfangs hat man bei etwas verändert. Der Anspruch, wohin zu
dieses Gebäude nur noch vier der Geschichte von Thomas Bernhard gelangen, bleibt immer derselbe, selbst
Stockwerke hat. Also rafft er sich zwar noch das Gefühl, dass die Zeit wenn man schlußendlich vergisst, was
auf und legt die Strecke zurück. stetig wächst, sich chronologisch mit der man eigentlich wollte. Am Ende ist man
Als er bei der letzten Türnummer Erfahrung des Protagonisten ausdehnt, dermaßen verstört, dass man aus Angst,
angelangt ist, glaubt er, daß die doch eigentlich ist die Zeit relational mit sich selbst oder den anderen gegenüber
Nummer, die ihm die Stärkeren dem Raum verschränkt. Man kann diese eine Niederlage einzugestehen, nicht
gesagt haben, gar nicht existiert. Geschichte gar nicht in zwei Kategorien mehr in die Realität zurückkehren kann.
In Wirklichkeit hat er sie verges- unterteilen, auf der einen Seite der Raum, Die Geschichte könnte somit für das
sen. Aus Angst, die Stärkeren auf der anderen die Zeit, denn beide paradoxe Verhältnis des Ereignisses
könnten ihn für verrückt halten, zusammen umschließen ein und dasselbe gegenüber herrschenden Verhältnissen
bleibt er oben und versteckt sich (vierdimensionale) Raum-Zeit-Kontinu- stehen. Einerseits wissen wir, und das
hinter einem Mistkübel. Dort wird um. Diese Raum-Zeit konstituiert sich ist auch eine grundsätzlicher Wesenszug
er erst nach Monaten entdeckt.“78 in Abhängigkeit der Erfahrungen des des Ereignisses, dass es sich jegli-
Protagonisten. Je mehr er an sich und der cher Kontrolle, der räumlichen wie der
Nun könnte man viele Fragen an den Text Aufgabenstellung zweifelt, desto mehr zeitlichen, entzieht, es lässt sich auch
stellen, denn der Inhalt wirft unweigerlich verliert er sich in den unheimlichen Sphä- nicht vom begrifflichen bzw. logischen
viele Fragen auf, z.B. wer sind die Stär- ren der raumzeitlichen Zusammenhänge. Denken bändigen, anderseits wissen wir
keren und warum sind sie stärker? Wieso Der Protagonist befindet sich inmitten aber auch, dass es Institutionen gibt, die
können sie bestimmen, was es wert ist, eines Ereignisses, einer ereignishaften eigentlich nichts anderes machen, als ein
zu wissen? Warum muß man dieses Raum-Zeit. Ereignis zu dirigieren, wie es z.B. in der
Wissen unbedingt besitzen? Was erwartet Andererseits könnte man auch sagen, oben genannten Geschichte die Stärke-
man sich von dieser Erkenntnis? Warum dass in der Geschichte ein Ereignis ren tun. Religiöse Institutionen besitzen
ist dieses Wissen dermaßen wertvoll, steckt, welches schon lange vergangen diese Macht, sie sprechen von dem Ereig-
dass man sich auf eine so lange, strapazi- ist. Es zeigt sich nur mehr in einer abge- nis der Auferstehung, der Reinkarnation
öse Reise begibt? An welchem Ort findet wandelten, abstrakten Form. Ein Ereignis o.ä. Der Wunsch, diesem einen Ereignis
die Handlung statt? Zu welchem Zweck ist passiert, wurde interpretiert und hat begegnen zu wollen, ist dermaßen mäch-
wurde diese Architektur errichtet? Welche sich als mächtiges Wissen institutionali- tig, dass sich Menschen auf die unglaub-
Rolle spielt die Architektur in dieser siert. Die Lehre von diesem Ereignis ist lichsten Reisen begeben. Dabei geht es
Geschichte? ... usw. Meine Frage wäre das Einzige was übrigbleibt. Herrschend aber gar nicht darum, dem Ereignis selbst
jedoch, worin eigentlich das Ereignishafte heißt hier womöglich, vom Ereignis zu zu begegnen, sondern sich lediglich eine
in dem Text liegt? Ist das Ereignis hier die wissen, denn dann gehört man zu den Bestätigung über die Existenz des Ereig-
absolute räumliche Ungewissheit? Um Stärkeren und kann anschaffen. Sie sind nisses zu holen. Der Vergleich hinkt viel-
nochmal auf das Zitat von Vogl über das in der Geschichte nämlich diejenigen, leicht ein wenig, doch wenn wir uns das
Ereignis bei Deleuze von vorhin zurückzu- die mit ihrem Wissen (über das Ereignis) ereignishafte Prinzip von Religionen unter
kommen: „Es wird sich hier mit Sicherheit andere kontrollieren können. Ihre Sou- diesem Aspekt ansehen, dann fällt auf,
nichts oder etwas oder dieses oder jenes veränität ist maßgebend, ihre Leitmotive dass der Wunsch, der suggeriert wird,
ereignen?“73 Spiegelt der Inhalt der Ge- dienen der Konditionierung der Unwis- dem Ereignis zu begegnen, das ereig-
schichte nicht genau diese Räumlichkeit senden. Es wird allen, die nicht wissen, nishafte Selbst ist. Wer will nicht wissen,
wieder bzw. befindet sich der Protagonist suggeriert, dass sie wissen müssen. Ob ob er oder sie aufersteht? Wer will nicht
nicht genau in dieser Zwischen-Räum- es jemals notwendig oder auch möglich wissen, wie der Himmel aussieht? Wer
lichkeit? ist, zu diesem Wissen zu gelangen, ist will nicht wissen, wie es sich anfühlt, den
Ein anderer Philosoph wiederum, Slavoj unwesentlich. Tatsache ist, ein Ereignis Körper gegen eine unsterbliche Seele zu
Žižek, beschreibt den Raum eines Ereig- hat stattgefunden. Und Hauptsache ist, tauschen? Die Hoffnung ist die Sehnsucht
nisses als denjenigen, „der vom Spalt zwi- der*die Unwissende macht sich auf den und der Wunsch nach Erleuchtung. Kann
schen einem Effekt und seinen Ursachen Weg (der Weg ist das Ziel). Die Archi- das gut gehen?
eröffnet wird.“79 In diesem Sinne erscheint tektur stellt hier ein kafkaeskes Haus
das Ereignis somit als ein „Effekt der zur Verfügung, in dem man sich tage-
seine Gründe zu übersteigen scheint,“80 lang bewegen, verirren, kollabieren und
oder nicht? wieder aufwachen kann, in dem sich alles
verändert, ohne dass sich grundsätzlich
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