Amt und Gemeinde - Evangelische Kirche in Österreich
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Amt und Gemeinde
67. Jahrgang, Heft 3, 2017 € 6, –
Die Bibel und
ihre Übersetzung
„Dass das Wort laufe und
gepriesen werde …“
Siegfried Kreuzer 152
Martin Luther: Schriftsteller –
Bibelübersetzer – Medienstar
Gottfried Adam 178
Allein durch den Glauben
Michael Bünker 191
***
Europa mit und ohne Grenzen
Marko Kerševan 198
Minderheitenschutz oder Diskriminierung?
Karl W. Schwarz 204
Und weitere Beiträge
Evangelischer Presseverband Herausgeber: Bischof Michael BünkerINHALT
Editorial ....................................................................................... 149
Karl W. Schwarz
***
Die Bibel und ihre Übersetzung
„Dass das Wort laufe und gepriesen werde …“.
Beobachtungen zur (neuen) Lutherbibel und zu Fragen
der Bibelübersetzung ................................................................ 152
Siegfried Kreuzer
Martin Luther: Schriftsteller – Bibelübersetzer – Medienstar.
Der Reformator – einmal anders betrachtet ............................... 178
Gottfried Adam
Allein durch den Glauben ............................................................ 191
Michael Bünker
***
Dokumentation und Diskussion
Europa mit und ohne Grenzen ................................................... 198
Marko Kerševan
Minderheitenschutz oder Diskriminierung? Zur Karfreitags-
regelung im österreichischen Arbeitsruhegesetz ........................ 204
Karl W. SchwarzRezensionen
Karl W. Schwarz:
Der österreichische Protestantismus im Spiegel
seiner Rechtsgeschichte (2017) ................................................. 212
Michael Bünker
Max Josef Suda:
95 biblische Meditationen (2017) ............................................... 215
Hannelore Reiner
Welker / Beintker / de Lange (Hg.):
Europa reformata. Reformationsstädte Europas und
ihre Reformatoren (2016) ........................................................... 217
Karl W. Schwarz
***
Anhang
AutorInnen ................................................................................... 219
Impressum ................................................................................... 220 DIE BIBEL UND IHRE ÜBERSETZUNG
Editorial
Das vorliegende dritte Heft von Amt und Ordinarius berief. Ein früherer Aufsatz
Gemeinde legt den Schwerpunkt auf die über „tiefenpsychologische Schriftinter
Bibel und ihre Übersetzung. Herausge pretation“ (AuG 1989, 126 ff.) spiegelt
ber und Redaktion grüßen mit diesem sich in seiner Gastvorlesung anlässlich
Heft den emeritierten Neutestamentler der Bewerbung um das NT-Ordinariat in
an unserer Wiener Fakultät Professor Wien (14.12.1996) wider, in der er „Be
Wilhelm Pratscher, der am 15. August deutung und Grenzen neuerer methodi
seinen 70. Geburtstag gefeiert hat. Er hat scher Zugänge zum NT“ auslotete (AuG
sowohl in der Wiener Superintendential 1997, 86 ff.). Hier sind weiters seine Stel
versammlung als auch in der Synode A. B. lungnahme zur „Homosexualität in der
und Generalsynode (2006–2011) als Dele Bibel“ (AuG 1994, 13 ff.), zum „Amt
gierter mitgearbeitet und als theologischer der Einheit“ (AuG 1998, 105 ff.), zu den
Fachmann seine Kompetenz eingebracht, „Leitungsorganen im frühen Christentum“
wofür ihm herzlich zu danken ist. (AuG 2001, 206 ff.), zu „Maria in der
frühchristlichen Literatur“ (AuG 2007,
Dass Pratscher schon seit vielen Jahren 82 ff.), über das Judasevangelium und den
zu den Autoren von Amt und Gemeinde historischen Judas (AuG 2008, 186 ff), auf
zählt, verdient hier besonders vermerkt einer anderen Ebene die Würdigungen des
zu werden: So finden wir zahlreiche wissenschaftlichen Werkes seiner Vorgän
Aufsätze, die seinen wissenschaftlichen ger Gottfried Fitzer (AuG 2003, 86 ff.)
Werdegang markieren, in dieser Zeit und Kurt Niederwimmer (AuG 2015,
schrift: eine Studie über „mythologische 40 ff.) zu erwähnen, schließlich eine Pre
Vorstellungen als Mittel der Daseinsbe digt im Fakultätsgottesdienst (18.6.2012),
wältigung in der gnostischen Jakobus die nicht nur erwähnt werden soll, weil
tradition“ (AuG 1987, 76 ff.) verweist sie in AuG (2012/13, 336 ff.) veröffent
auf seine international gefeierte Mono licht wurde, sondern auch als Hinweis auf
graphie über den Herrenbruder Jakobus eine reiche Predigtmeditationstätigkeit
und die Jakobustradition (1987), mit der für homiletische und andere fachtheolo
er die Lehrbefugnis als Dozent für NT gische Organe dienen. Sein besonderes
erwarb und die wohl auch die Ursache Interesse galt den Apostolischen Vätern,
war, warum die Universität Bonn ihn als dazu verfasste er eine Einleitung (2009),
Amt und Gemeinde 149die ins Englische übersetzt wurde (2010); gewichtigen Publikationen, zumal seine
sein Kommentar zum 2. Clemensbrief 1988 veröffentlichte Habilitationsschrift
(2007) ist hervorzuheben, der in der re über die „Frühgeschichte Israels in Be
nommierten Ergänzungsreihe zum Kri kenntnis und Verkündigung des Alten
tisch-exegetischen Kommentar über das Testaments“ haben ihn an die Kirchli
NT als Bd. 3 erschienen ist. Ein kleiner che Hochschule nach Wuppertal geführt
Abschnitt über die „Bedeutung der Ge (1991–2015), wo er zu einem der erstran
bote im 2. Clemensbrief“ ist ebenfalls gigen Erforscher der Septuaginta aufstieg.
in dieser Zeitschrift (AuG 2004, 208 ff.) Nach seiner Emeritierung in Wuppertal
nachzulesen. ist er nun wieder ganz nach Österreich
zurückgekehrt und hat mit seiner vorlie
Prof. Wilhelm Pratscher hat durch seine genden Untersuchung dargetan, worin der
ruhige und besonnene Arbeit den interna große Erfolg der Lutherbibel gründete.
tionalen Ruf der Wiener Fakultät bestätigt
und bestärkt und der Sache, um die es Auch Gottfried Adam hat zu Luther Eini
dem wissenschaftlichen Theologen stets ges zu sagen, er würdigt den Reformator
gegangen ist, der Umsetzung des gelehr als „Medienstar“ und fügt seinen Beitrag
ten Wissens in die Praxis des gelebten in das Themenheft „Bibel-Bibelüberset
Glaubens, einen großen Dienst erwiesen. zung“ ein, ebenso der Beitrag des Her
Dafür darf auch an dieser Stelle herzlich ausgebers Bischof Michael Bünker, der
gedankt werden. am 28. Jänner 2017 in Graz einen Vortrag
über Luthers „sola fide“ hielt und diesen
An der Spitze des Heftes steht der ge für das vorliegende Heft zur Verfügung
wichtige Beitrag des Alttestamentlers stellte.
Siegfried Kreuzer. Er widmet sich aus
Anlass der neuen Revision der Lutherbi Einen Blick über die Landesgrenzen hi
bel der Frage nach der Übersetzung der naus führt uns nach Laibach / Ljubljana,
biblischen Botschaft in ihrer Geschichte. wo am 9. Oktober 2016 eines der „Zwölf
Mit diesem Beitrag begrüßen wir einen Apfelbäumchen für ein klares Wort“ ge
vertrauten Freund, der in seiner früheren pflanzt wurde. So lautet das Programm
Tätigkeit als Assistent und Dozent (1987) des Reformationsgedenkens der Evangeli
an der Wiener Fakultät, als Direktor der schen Kirche A. B. in Rumänien, die nach
Evangelischen Frauenschule und Evan Laibach einlud, um an Paul Wiener zu er
gelischen Religionspädagogischen Aka innern, den Mitarbeiter von Primus Tru
demie (1986-1991) immer wieder auch ber und ersten Bischof der Siebenbürger
Beiträge und Rezensionen für Amt und Sachsen. Die Veranstaltung, an der auch
Gemeinde (seit 1977) verfasste, etwa über unsere Kirche durch OKRin Gerhild Her
hebräische und semitische Wörter in un gesell Anteil nahm, stand unter dem Motto
serer Sprache (AuG 1983, 59 ff.). Seine „Europa mit und ohne Grenzen“. Dazu
150 Amt und Gemeindehielt der Laibacher Religionssoziologe Drei Rezensionen von Michael Bünker,
Marko Kerševan, zugleich Vorsitzender Hannelore Reiner und von mir ergänzen
der dortigen Primus-Truber-Gesellschaft, das Heft, mit dem wir einen guten Start
den Festvortrag, der in diesem Heft do in das neue Arbeitsjahr wünschen.
kumentiert wird.
Nachtrag zu Heft 2/2017. Der dort ab
Aus meiner Feder stammt eine rechts gedruckte Beitrag von Frau Professorin
geschichtlich orientierte Analyse der Susanne Heine wurde zuerst in einer ita
Karfreitagsregelung im österreichischen lienischen Tagungsdokumentation veröf
Arbeitsruhegesetz, welche die (mögli fentlicht: Fabrizio Serra (Hg.), Passegna
cherweise diskriminierenden) finanz di Pedagogia, Trimestrale di Cultura Pe
rechtlichen Aspekte als sekundär von der dagogica, Pisa-Rom, Januar 2017. Ein
Grundrechtsfrage abkoppelt, die Feier diesbezüglicher Hinweis ist in meinem
tagsregelung aber als Schutzmaßnahme Editorial bedauerlicherweise unterblie
zugunsten einer Minderheitskirche de ben, ich bitte um Entschuldigung.
finiert und die Klage des atheistischen
Arbeitnehmers zurückweist. Karl W. Schwarz
Amt und Gemeinde 151 DIE BIBEL UND IHRE ÜBERSETZUNG
„Dass das Wort laufe und
gepriesen werde …“.
Beobachtungen zur (neuen) Lutherbibel
und zu Fragen der Bibelübersetzung
Es ist mir eine Freude und Ehre, mit diesem Beitrag meinen Kollegen
und Freund Wilhelm Pratscher zu seinem 70. Geburtstag herzlich
zu grüßen. Die folgenden Ausführungen erscheinen anlässlich der
neuen Revision der Lutherbibel. Sie setzen ein mit einem Blick auf die
ersten Bibelübersetzungen und darauf, dass Ausbreitung der Kirche
und Bibelübersetzung in der Antike Hand in Hand gingen. Es folgt
ein Blick auf die mittelalterliche Spannung zwischen Bibelwunsch
und Bibelverbot und auf den grundlegenden Durchbruch, den die
Reformation bedeutete. Schließlich geht es um die Revisionen der
Lutherbibel (auch in ihrem Verhältnis zur Einheitsübersetzung) und
werden einige Übersetzungsentscheidungen vorgestellt und erörtert.
Von Siegfried Kreuzer
152 Amt und Gemeinde1. Vorgeschichte zeigt sich nicht zuletzt darin, dass z. B. Pau
lus auf seinen Missionsreisen offensicht
1.1 Die Septuaginta als „Mutter lich überall in den jüdischen Gemeinden
aller Bibelübersetzungen“ auf die Heiligen Schriften in griechischer
Sprache Bezug nehmen und sie in seinen
Bibelübersetzung als Vermittlung der Hei Briefen argumentativ einsetzen konnte.
ligen Schriften in ein neues sprachliches Wie die griechischen Texte aus Qumran
Umfeld begleitete schon früh die Über zeigen, wurden die Heiligen Schriften nicht
lieferung der Bibel. Dabei gab es schon nur in der Diaspora sondern auch im Mut
früh gewisse Grundprobleme, die immer terland auch in Griechisch gelesen.
wieder eine Rolle spielen, insbesondere Die ältesten Handschriftenfunde aus
die Frage der primären Orientierung an Qumran und Umgebung zeigen, dass man
der Ausgangsprache oder an der Zielspra im 1. Jh. v. Chr. begann, die griechische
che. Die älteste „Bibel“-Übersetzung ist Übersetzung formal an das Hebräische an
bekanntlich die Übersetzung des „Alten zupassen, etwa in der Wortstellung oder
Testaments“ in die griechische Sprache, durch stets einheitliche Übersetzung e ines
die sog. Septuaginta („[Übersetzung der] bestimmten Begriffs (sog. konkordante Wie
Siebzig“). Diese begann in der 1. Hälfte dergabe). Ein weiteres Problem ist, ob man
des 3. Jh. v. Chr. begonnen wurde war einen Begriff funktional wiedergegen soll,
für die meisten Schriften im Lauf des oder sozusagen wortwörtlich bzw. „mate
2. Jh. v. Chr. abgeschlossen.1 Diese Über rial“. So hatte z. B. die ursprüngliche Sep
setzung war zwar von Buch zu Buch etwas tuaginta das Wort schofar = „Horn“ gemäß
unterschiedlich, aber generell lehnte sie der Funktion mit salpinx = „Posaune“ wie
sich eng an die hebräische Vorlage an, und dergegeben, in der Revision wurde dagegen
zugleich nahm sie Bedacht auf die Ver eine materiale Wiedergabe gewählt, nämlich
ständlichkeit im Griechischen. Grundlage keratine = Horn. Beides ist nicht falsch, son
der Übersetzung ist nicht einfach der Text dern hat sein gutes Recht. Es kommt darauf
an sich, sondern wie dieser verstanden an, welchen Zweck man verfolgt und welche
wurde. Insofern ist die Septuaginta zu Übersetzungstechnik man wählt.2
gleich ein interessantes Zeugnis für die
damalige frühjüdische Schriftauslegung. 2 Es ist interessant, dass Hieronymus bzw. die Vulgata
Wie sehr die Septuaginta eine wichtige lateinisch cornu, „Horn“, also die materiale Entspre
chung verwendet, während Luther die funktionale
Grundlage für das Leben in der jüdischen Entsprechung „Posaune“ wählte. Für beides gibt es
Diaspora des Mittelmeerraumes wurde, Anhaltspunkte in der Septuagintaüberlieferung: Hie
ronymus bevorzugte hebraisierende Handschriften des
griechischen Textes, während in der Aldina, d. h. in der
Septuagintaausgabe, die Luther und seinen Mitarbeitern
1 Das Zeugnis dafür ist die Vorrede des Enkels von zur Verfügung stand, auch die älteren freieren Wieder
Jesus Sirach, der im Prolog von der Übersetzung des gaben zu finden waren. Mit anderen Worten:
Gesetzes, der Propheten und der Schriften spricht. Die in der evangelischen Kirche so beliebten Posaunen
Ob dabei schon alle uns als „Schriften“ bekannten chöre verdanken ihre Existenz nicht nur der Lutherbibel
Bücher vorlagen, muss allerdings offen bleiben. sondern indirekt bereits auch der Septuaginta.
Amt und Gemeinde 153Diese formal hebraisierende Überarbei Übersetzungen, die sog. Targume, über
tung existierte bereits zur Zeit des Neuen rtrugen den Text in die aktuelle Volks
Testaments. Beide Textformen, die ur sprache. Eine frühe syrische Übersetzung
sprüngliche Septuaginta und die formal entstand wahrscheinlich im Zusammen
hebraisierende Bearbeitung kommen in den hang der Bekehrung des Königshauses
Schriftzitaten vor. Es ist klar, dass eine sol von Adiabene (im Nordosten des heutigen
che formal-hebraisierende Übersetzung in Irak) zum Judentum.
der Zielsprache nicht mehr so gut verständ Die Septuaginta wurde zur Mutter
lich ist, dafür hat sie den Anschein der Nähe vieler Tochterübersetzungen. Die älteste
zum Ursprung. Gerade durch die Fremdheit Tochterübersetzung aus der Septuaginta
wirkt sie sozusagen „biblischer“. Ein mo ist die lateinische Übersetzung, deren An
dernes Vergleichsbeispiel wäre die Überset fänge vielleicht noch in das Judentum
zung von Buber und Rosenzweig,3 bei der zurückreichen. Ab dem 2. Jh. scheint sie
ebenfalls durch die oft merkwürdige und jedenfalls dann weitgehend vorhanden
fremdartige Wiedergabe der Eindruck einer gewesen zu sein und wurde ca. 200 von
größeren Ursprünglichkeit und besonderer den lateinische Kirchschriftstellern zitiert.
Nähe zum heiligen Original erweckt wer Jedenfalls hatte die lateinischsprachige
den soll. Diese formalistische Bearbeitung Kirche im Westen des römischen Reiches
war eine noch rein innerjüdische Revision, damit ihren Bibeltext in der Landesspra
die sich dann in den Revisionen bzw. neuen che. Aber auch die Missionskirchen im
jüdischen Übersetzungen des 2. Jh. n. Chr. Osten und Süden des römischen Reiches
fortsetzte. hatten bald ihre Bibelübersetzungen: In
Ägypten die koptische Bibel mit ihrem
1.2 Glaubensgemeinschaft älteren oberägyptischen (ab dem 3. Jh.)
und Bibelverbreitung und jüngeren unterägyptischen (ab dem
4./5 Jh.) Zweig. Im Osten entstand die sy
Das andere interessante Phänomen aus rische Übersetzung. Jenseits der Grenzen
der Antike ist, dass Ausbreitung des Glau des römischen Reiches entstand die äthio
bens und Übersetzung der Bibel immer pische Übersetzung, die gotische Überset
Hand in Hand gingen. Das gilt nicht nur zung durch Wulfila, die georgische sowie
für die Septuaginta, sondern auch für die die armenische Übersetzung.
weiteren Übersetzungen, teils noch aus Insgesamt zeigt sich, dass in der Re
dem Hebräischen, vor allem aber dann gel die Entstehung einer Kirche und die
aus dem Griechischen. Die aramäischen Übersetzung der Bibel Hand in Hand gin
gen, wobei die Bibelübersetzung nicht
3 Die Schrift. Aus dem Hebräischen verdeutscht von selten auch der erste größere literarische
Martin Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig,
1926–1938; danach von Martin Buber bearbeitet und Text in der betreffenden Sprache war oder
fertiggestellt. 1954–1962 in fünf Bänden erschienen,
zuerst in Berlin, später in Heidelberg; zuletzt Stutt
überhaupt erstmals zu ihrer Verschriftung
gart 1992 (= 2016) und Gütersloh 2007. führte.
154 Amt und Gemeinde1.3 Die Bibel in deutscher darunter eine Übersetzung des Matthäu
Sprache sevangeliums.5 Diese entstand vermutlich
so wie die Handschrift selbst um 810.
Im Westen des römischen Reiches Das missionarische Anliegen zeigt sich
herrschte die lateinische Sprache und mit auch darin, dass in der Handschrift auch
ihr die lateinische Bibel vor. Diese wurde Predigten und weitere Abhandlungen ent
bekanntlich um 400 n. Chr. von Hierony halten sind. Ob das Matthäusevangelium
mus revidiert. Diese Revision verbreitet übersetzt wurde, weil es das erste ist, oder
sich dann in Verbindung mit der karo weil es mit dem Missionsbefehl endet,
lingischen Renaissance um 800 n. Chr. muss offen bleiben.6
und wurde so zur „Vulgata“, zur in den Etwas jünger und auch umfangreicher
Kirchen West- und Südeuropas allgemein ist das althochdeutsche Bibelepos „Liber
verbreiteten Bibelübersetzung. evangeliorum“ des Otfrid von Weissen
Ähnlich wie in den Kirchengebieten des burg (im Elsaß), das 7104 Zeilen umfasst
Orients gab es dann auch im Westen schon und um 840 entstand. Im Unterschied zur
bald Bemühungen, die Heilige Schrift bzw. genauen Übersetzung des Mondseer Mat
deren Inhalt in der Landessprache zu ver thäustextes ist der „Liber evangeliorum“
mitteln. Bekannt ist der um 830 entstan so wie der „Heliand“ ein literarischer Text.
dene Heliand. Dieses Epos ist keine Bibel Die Texte zeigen, dass mit den Anfän
übersetzung im engeren Sinn, aber doch gen der althochdeutschen Sprache schon
das Bemühen, den Inhalt des Evangeliums, früh auch deutsche Übersetzungen der
das Christusgeschehen, in der Landesspra Bibel entstanden. Im Grunde entspricht
che darzustellen und zu vermitteln. das dem auch bei den vorhin genannten
Schon früh gab es aber auch Anfänge Bibelübersetzungen genannten Anliegen
einer richtiggehenden Bibelübersetzung, und Bedürfnis, die heiligen Schriften bzw.
interessanter Weise auf österreichischem zumindest die Jesuserzählungen in der
bzw. damals noch bajuwarischem bzw.
ostfränkischem Gebiet. Zwar schon länger
5 Klaus Matzel, Der lateinische Text des Matthäus-
bekannt aber immer noch wenig erforscht Evangeliums der Monseer Fragmente, in: Beiträge
zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur
sind die sog. „Mon(d)seer Fragmente“ (PBB) 87, Tübingen 1965, S. 289–363, wieder in:
aus dem ehemaligen Kloster in Mondsee. ders., Gesammelte Schriften, hg. v. Rosemarie Lühr
u. a., Heidelberg 1990, S. 252–326. Die Schreibung
Neben anderen Schriften, insbesondere des Ortnamens Mondsee wechselte im Lauf der Zeit.
Texten des Isidor von Sevilla,4 findet sich Die ca. 220 Fragmente enthalten 5 Texte, die jeweils
lateinisch (linke Seite) und deutsch (rechte Seite) ge
schrieben sind. Das Matthäusevangelium ist der erste
4 Wegen der Isidor-Schriften, die auch an anderen Text. Die Übersetzung folgt genau der Vulgata. Nach
Orten überliefert sind, werden die Texte in der der Auflösung des Klosters im Jahr 1791 kamen die
Forschung teilweise unter dem Stichwort Isidor- Fragmente nach Wien, weshalb sie auch manchmal
Schriften erörtert; siehe etwa: Elke Krotz: Isidor als Wiener Fragmente bezeichnet wurden.
von Sevilla ‘De fide catholica’, Althochdeutsche 6 Auffallend und befremdlich ist, dass zum Isisdor-
Übersetzung und ‘Mon(d)seer Fragmente’, in: Rolf Komplex auch antijüdische Schriften (mit dem Streit
Bergmann (Hrsg.): Althochdeutsche und altsächsi um den wahren Messias) gehörten.
sche Literatur, Berlin 2013, S. 203–213.
Amt und Gemeinde 155Landessprache zur Verfügung zu haben. in der Zugänglichkeit der Bibel für die
Nur dass nun der lateinische Bibeltext in Laien. Im Rahmen einer wechselhaften
Form der Vulgata der Muttertext war und Geschichte widerrief 1080 Papst Gregor
der deutsche Text die Tochterübersetzung. VII. die Erlaubnis für den Gebrauch der
In der Folgezeit gab es verschiedent slawischen Sprache im Gottesdienst, wo
lich Übersetzungen oder literarische Ge bei es insbesondere um den Gebrauch der
staltungen biblischer Texte, vor allem der Bibel ging, und zwar mit der doch recht
Evangelien. Zu nennen sind u. a. neben fadenscheinigen Begründung, dass „es
der Vorauer Handschrift aus der Mitte dem allmächtigen Gott nicht ohne Grund
des 12. Jh.s, die neben einem Genesis gefallen habe, dass die Heilige Schrift in
text ein Lob Salomos, einen Judithtext gewissen Gegenden verhüllt sei, damit
und aus dem Danielbuch die Geschichte sie nicht bei allseitiger Zugänglichkeit
der drei Jünglinge im Feuerofen enthält, gewöhnlich werde und der Verachtung
insbesondere die gut 50 sog. Wien-Mün anheimfalle oder von mittelmäßigen Men
chener Evangelienfragmente aus der Zeit schen falsch verstanden werde und so in
um 1200.7 Irrtum führe.“8
Besonders virulent wurden Bibelver
1.4 Bibelinteresse und bote angesichts der Reformbewegungen,
Bibelverbot insbesondere der Katharer und der Wal
denser, später auch der Hussiten, die ih
Insgesamt zeigt sich ein beachtliches In rerseits landessprachliche Übersetzun
teresse an den biblischen Erzählungen gen für Laien anfertigten. 1199 verbot
und insbesondere an den Evangelien, Innozenz III. in einem Schreiben an den
auch wenn diese Texte nicht der breiten Bischof von Metz das Lesen der Bibel
Bevölkerung, sondern wohl vor allem in privaten Zusammenkünften. Zur Un
etwa Nicht-Latein-Kundigen Laienbrü terstützung des Verbots wurde aus Rom
dern in Klöstern und anderen gebilde eine Delegation entsandt, die französi
ten Personen, etwa in den Städten, zu sche Bibelübersetzungen aufspüren und
gänglich waren. Neben diesen deutschen verbrennen sollte, was zugleich auf das
Übersetzungen gab es ähnliche Ansätze nicht seltene Vorhandensein solcher Über
auch im Bereich anderer Sprachen. Al setzungen hinweist. Auf der Synode von
lerdings zeigten sich in dieser Zeit auch Toulouse (1229) wurde den Laien der Be
erste Gegenreaktionen im Sinne eines Ver sitz von Bibelübersetzungen untersagt,
bots der Bibel in der Landessprache bzw. auf der Synode von Tarragona (1234)
wurde, in Verbindung mit einem könig
7 Siehe dazu u. a. Horst Kriedte, Deutsche Bibelfrag
mente in Prosa des XII. Jahrhunderts, Halle a. d.
Saale 1930; und Karin Schneider, Gotische Schriften 8 Adolf Adam: Deutsch oder Latein? In: Adolf Adam:
in deutscher Sprache, I. Vom späten 12. Jahrhundert Erneuerte Liturgie – Eine Orientierung über den
bis um 1300, Text- und Tafelband, Wiesbaden 1987. Gottesdienst heute, Herder-Verlag, 1972.
156 Amt und Gemeindelichen Dekret, generell der Besitz einer lien sondern eine Evangelienharmonie
romanischsprachigen (also einer landes plus Apg 1-5). In Verbindung damit sind
sprachlichen) Bibel verboten. Solche Bi weitere Schriften, vor allem apologetische
beln mussten innerhalb von acht Tagen Abhandlungen, des unbekannten Verfas
nach Bekanntmachung des Dekrets zum sers erhalten, die auf eine Entstehung im
Verbrennen abgegeben werden. 1202 er Raum von Krems schließen lassen.9
ließ ein päpstlicher Gesandter bei einer Der Verfasser bezeichnet sich selbst als
Visitation in Löwen die Bestimmung, dass ungelernter Laie („vngelernt layn“), der
alle französischen und deutschen Bücher, nicht geweiht und ordiniert ist („wann ih
die sich auf die Bibel beziehen, bei den niht geweiht pin vnd geordent gots wort
Bischöfen abzugeben seien, die über die zu predigen“). Er kannte aber die Postillen
weitere Verwendung entscheiden sollen. des Nikolaus von Lyra und war offensicht
1210 erließ der Erzbischof von Sens ein lich auch sonst keineswegs ungebildet.
Dekret, dass alle theologischen Schriften In den Vorreden zu den Büchern vertei
in romanischer Sprache mit Ausnahme der digt der Autor sein Bemühen, die Heilige
Heiligenlegenden den Diözesanbischöfen Schrift den Gläubigen in der Volksspra
abzugeben seien. che nahezubringen. Offensichtlich wollte
Bibelverbote wurden in der Folgezeit er die Bibel und mit ihr die Kirche den
immer wieder erlassen und waren ein we Menschen nahebringen und andererseits,
sentlicher Teil des Kampfes der römischen wie die weiteren Schriften erkennen las
Kirche gegen Reformbestrebungen, wobei sen, auch Ketzer bekämpfen.10 Trotz des
auch immer wieder der weltliche Arm zu durch Karl IV. erneuerten Bibelverbotes
Hilfe genommen wurde. So erließ 1369 ließ sein Sohn Wenzel IV. die berühmte
Kaiser Karl IV., der immerhin die Univer Wenzelsbibel anfertigen. Der Text der sehr
sität in Prag gegründet hatte, auf Bitten schön gestalteten und kostbaren Hand
Papst Urbans V. ein Edikt gegen deutsche schrift war natürlich wieder eine Über
Auslegungen der Heiligen Schrift. setzung aus der Vulgata. Die für die Wen
Die Spannung, in der Bibelüberset zelsbibel verwendete Übersetzung geht
zung und Bibelverbreitung erfolgten, zeigt
sich auch im Werk des sog. „Österreichi 9 Auch hier fällt wieder auf, dass sich die Abhandlun
schen Bibelübersetzers“ aus der Zeit um gen nicht nur gegen „Ketzer“ sondern auch gegen die
Juden wenden.
1350. Diese Übersetzung erfasste erst
10 Zur Sache und für weitere Literatur siehe den Artikel
mals auch größere Teile des Alten Testa „Österreichischer Bibelübersetzer“ in Wikipedia
ments (Genesis, Exodus, Tobias, Daniel, (https://de.wikipedia.org/wiki/Österreichischer_
Bibelübersetzer; 4.6.2017). Siehe auch: Freimut
Hiob, sowie Proverbia und Ecclesiastes). Löser: Neues vom Österreichischen Bibelübersetzer.
Sie ist erhalten im Schlierbacher Alten In: Ralf Plate / Martin Schubert (Hrsg.): Mittelhoch
deutsch. Beiträge zur Überlieferung, Sprache und
Testament (weitere Teile wurden im Stift Literatur, Berlin 2011. Unter der Leitung von Löser
läuft seit 2016 ein großes Forschungsprojekt, aller
Melk gefunden) und im Klosterneuburger dings nicht bei der Österreichischen sondern bei der
Evangelienwerk (nicht die vier Evange Bayrischen Akademie der Wissenschaften.
Amt und Gemeinde 157wohl in die Mitte des 14. Jh. zurück, ihre noch im 14. Jh. entstanden war. Diese
Herkunft ist jedoch unbekannt. Sie war Übersetzung, die manchmal als Vorläufe
etwas freier als die spätere Mentelinbibel rin der Lutherbibel betrachtet wird, was
und war wohl auch dem Übersetzer der allerdings nur im chronologischen Sinn
Kobergerbibel bekannt. Die Wenzelsbi und im Sinn einer gedruckten Bibel, aber
bel entstand zwischen 1390 und 1400. nicht im sachlichen Sinn gelten kann, war,
In Folge der zeitweisen Absetzung ihres so wie die bisher genannten Bibeln, aus
Auftraggebers wurde die Arbeit unterbro der Vulgata übersetzt. Sie ist beinahe eine
chen. Zwar wurde sie 1441 unter Friedrich Wort-für-Wort Übersetzung, was sie na
III. wieder aufgenommen, das Werk blieb türlich im Deutschen schwer lesbar macht.
aber unvollständig. Es fehlen die Kleinen Diese beschwerliche Übersetzungsweise
Propheten, 1. und 2. Makkabäer und das geht wohl nicht auf ein Unvermögen des
ganze Neue Testament. Insofern handelt Autors zurück, sondern auf das Bemühen,
es sich um keine Vollbibel. Für die 1441 allfällige Kritik oder gar die Verurteilung
Blätter sollen 607 Kalbshäute verwendet als Ketzer hintanzuhalten: Man konnte sie
worden sein. Die 654 Miniaturen sind damit verteidigen, dass sie sich ja eng an
zum Teil mit Gold ausgelegt. Diese An die Vulgata hält und fast nur eine interli
gaben machen nicht nur den Wert deut neare Verstehenshilfe für das lateinische
lich, sondern auch, dass diese Bibel ein Original ist.
Prunkobjekt und nicht für einen breiteren Die Mentelinbibel war die erste ge
Gebrauch ausgelegt war.11 druckte deutsche Bibel und die erste in
Die Spannung zwischen Bibelüberset einer Volkssprache gedruckte Bibel über
zung und Bibelverbot zeigt sich deutlich haupt (die berühmte Gutenbergbibel von
bei der sog. Mentelinbibel (gedruckt 1466 1452-1454 war eine Ausgabe der Vulgata
bei Mentelin in Straßburg). 12 Die Grund gewesen). Sie wurde zwar bis zum Er
lage dieser Ausgabe war eine Übersetzung scheinen der Lutherbibel mehrfach nach
der Bibel aus dem Nürnberger Raum, die gedruckt, ihre Wirkung blieb aber doch
gering.13
11 Zur Wenzelsbibel siehe u. a.: Horst Appuhn:
Wenzelsbibel: König Wenzels Prachthandschrift der
deutschen Bibel. Harenberg, Dortmund 1990; Rudolf
Hopmann: König ohne Kaiserkrone oder Eine Bibel 13 Das lag wohl nicht nur an der schwierigen Sprache,
für den Papst – Die (Bilder)Sprache der Wenzelsbi sondern auch am Preis: Im Exemplar der Bayeri
bel. Kunstverlag Josef Fink, Lindenberg 2015 (dass schen Staatsbibliothek findet sich die Notiz, dass das
diese Bibel den Papst zur Verleihung der Kaiserwür Buch vom Augsburger Chronisten Hektor Mülich,
de an Wenzel motivieren sollte, bleibt allerdings an um den Preis von 12 Gulden gekauft wurde:
gesichts der deutschen Sprache und des Bibelverbost „1466 27 Junio ward ditz buch gekaft vneingepun
eine wenig wahrscheinliche Vermutung). den vmb 12 gulden“. Das entsprach angeblich etwa
12 Zur Mentelinbibel siehe: Wilhelm Walther: Die dem Wert von vier Ochsen. – Bedenkt man, dass ein
deutsche Bibelübersetzung des Mittelalters, ausgewachsener Ochse ca. 500 kg Fleisch ergeben
Braunschweig 1889–1892, Sp. 306–320; Michael konnte, und dass Fleisch damals wertvoller war als
Landgraf, Henning Wendland: Biblia deutsch. Bibel heute, so ergibt für heutigen Wert ein Preis von ca.
und Bibelillustration in der Frühzeit des Buchdrucks, 500 kg × ca. 20,– / kg = ca. 10.000,– Euro pro Ochse
Speyer, Evangelischer Presseverlag Pfalz, 2005. und damit ca. 40.000,– Euro.
158 Amt und GemeindeVon den insgesamt 14 vor der Luther sich seinerseits in höchsten Kreisen, wo
bibel gedruckten deutschen Bibeln ist bei er die nationalen Ansprüche des Kö
vor allem die 1483 in Nürnberg bei dem nigs gegen Rom unterstützte. Zugleich
sehr erfolgreichen Buchdrucker Kober trat er für eine Kirchreform eine und übte
ger erschienene Kobergerbibel zu erwäh u. a. Kritik an Reliquienverehrung und
nen. Diese mit reichem Bildmaterial aus Zölibat. Dafür und insbesondere für die
der Kölner Bibel von 1478 ausgestat auf ihn zurückgehende Predigerbewe
tete Ausgabe erschien in fünf Auflagen. gung der sog. Lollarden war natürlich
Auf Grund der üblichen Anzahl von wiederum die Bibel in der Landesspra
200 bis 300 Exemplaren pro Auflage che von großer Bedeutung. Wycliff war
schätzt man eine Gesamtzahl von 1000 bis nicht der erste englische Bibelübersetzer,
1.500 Exemplaren, von denen bis heute ca. sondern er sammelte Bibelübersetzun
150 Exemplare erhalten sind.14 gen in der Landessprache. Die auf ihn
zurückgehende zusammenfassende Be
1.5 Bibelübersetzung arbeitung, die 1383 erschien, wird dann
in anderen Ländern gerne als erste englische Bibelüberset
zung betrachtet.
Das Bemühen um Bibelübersetzung gab Erwähnt sei auch noch, dass um 1360
es natürlich auch in anderen Ländern, eine vollständige Übersetzung der Bibel
typischer Weise auch da immer wieder ins Tschechische entstand, und zwar im
in Verbindung mit Reformbestrebun Augustinerkloster Rudnice (an der Elbe).
gen. Für die auf Petrus Valdes aus Lyon Sie wurde später von Jan Hus revidiert
(ca. 1150 – ca. 1215) zurückgehenden und 1488 zum ersten Mal gedruckt (Pra
Waldenser, die sich in Südfrankreich, im ger Bibel). Diese war die erste tschechi
Piemont, in Italien und auch in Österreich sche und zugleich die erste in einer sla
(vor allem im Donauraum, mit einem wischen Sprache gedruckte Bibel. Auf
wichtigen Zentrum in Steyr) ausbreite dieser Basis entstand später die (auch an
ten, waren neben einem Leben in Armut Hand des hebräischen und griechischen
die Predigt des Evangeliums und persön Urtextes und – wie sich u. a. aus der An
liches Bibelstudium von großer Bedeu ordnung der Apokryphen zwischen AT
tung. Beides setzt Bibelübersetzungen in und NT ergibt – gewiss auch in Kennt
die jeweilige Landessprache voraus. Für nis der Lutherbibel gearbeitete) Kralitzer
England ist die Tätigkeit von John Wyc Bibel (1579–93), gedruckt in der gehei
liff (vor 1330-1384) bekannt. Er bewegte men Druckerei der Böhmischen Brüder
in Kralitz, westlich von Brünn.
14 Virtueller Katalog: ‚Mit schönen figuren‘ – Buch
kunst im deutschen Südwesten. Eine Ausstellung der
Universitätsbibliothek Heidelberg und der Württem
bergischen Landesbibliothek Stuttgart:
www.ub.uni-heidelberg.de/ausstellungen/buch
kunst2014/sektion1/I_01.html (abgerufen 6.6.2017).
Amt und Gemeinde 1592. Die Lutherbibel auch wenn Luther ihn der Sache nach
gewiss weithin gut kannte.15
2.1 Die Übersetzung des Ein wesentlicher neuer Aspekt war,
Neuen Testaments und dass Luther nicht aus der lateinischen Vul
ihre Textgrundlage gata übersetzte, sondern aus dem griechi
schen Neuen Testament. Ein wichtiger
Martin Luther war auf Grund seiner Grund war die Erkenntnis, dass im Streit
Studien wie auf Grund seiner Aufgabe um die Wahrheit nicht eine Übersetzung
als Professor für (wie man heute sagen ausschlaggebend sein konnte, sondern nur
würde) Bibelwissenschaft mit der Bibel der Urtext.16 Damit kam Luther aus einem
bestens vertraut, und zwar zunächst und anderen Grund zum Anliegen der Huma
in erster Linie natürlich mit der lateini nisten mit ihrem Grundsatz „ad fontes“.
schen Bibel. Seine Vorlesungen zeigen Es traf sich gut, dass erst wenige
aber, dass er sich auch schon früh mit Jahre zuvor, nämlich 1516, die griechi
dem griechischen und auch mit dem he sche Ausgabe des Neuen Testaments von
bräischen Text beschäftigte. Erasmus erschienen war. Das Interesse an
Der äußere Anlass für die Überset originalsprachlichen Ausgaben des bibli
zung der Bibel bzw. zunächst des Neuen schen Urtextes war schon älter und hatte
Testaments war bekanntlich seine am bereits erste Früchte getragen: 1494 war
4. Mai 1521 bei Altenstein in Thüringen in Brescia eine Ausgabe des hebräischen
erfolgte „Entführung“ auf dem Rückweg
vom Reichstag in Worms und sein un 15 Für dieses „Kennen“ markant ist die Bemerkung
in seinem Rückblick auf die reformatorische
freiwilliger Aufenthalt auf der Wartburg. Entdeckung, dass die Gerechtigkeit Gottes nicht sein
Nach den Ereignissen der vorangegan richterliches sondern sein rettendes Handeln bezeich
net: „Bis ich dank Gottes Erbarmen unablässig Tag
genen Jahre und Wochen war es nahelie und Nacht darüber nachdenkend auf den Zusammen
gend, im Sinn der reformatorischen Ent hang der Worte aufmerksam wurde, nämlich ‚Gottes
Gerechtigkeit wird darin offenbart wie geschrieben
deckung und dem grundlegenden Bezug steht: Der Gerechte lebt aus Glauben.‘ Da begann
auf die Bibel, der Bibel bzw. zunächst ich die Gerechtigkeit Gottes zu verstehen als die,
durch die als durch Gottes Geschenk der Gerechte
dem Neuen Testament eine weitere Ver lebt, nämlich aus Glauben … Da zeigte mir sofort
die ganze Schrift ein anderes Gesicht. Ich durchlief
breitung zu geben. dann die Schrift nach dem Gedächtnis[! S. K.] und
Luther übersetzte das Neue Testament sammelte entsprechende Vorkommen auch bei ande
ren Vokabeln, z. B. Werk Gottes, d. h. was Gott in uns
in knapp drei Monaten bzw. in knapp wirkt, Kraft Gottes, durch die er uns kräftig macht,
90 Tagen. Da das Neue Testament 259 Weisheit Gottes, durch die er uns weise macht …“.
Vorrede zum ersten Band der Wittenberger Ausgabe
Kapitel hat, sind das knapp drei Kapitel der lateinischen Schriften Luthers (1545). Zitat nach
pro Tag bzw., da er gewiss den Sonntag der Ausgabe Karin Bornkamm / Gerhard Ebeling
(Hg.), Martin Luther. Ausgewählte Schriften, Bd. 1.
arbeitsfrei hielt, etwas mehr als drei Ka Luther, 1982, 22 f.
pitel pro Werktag. Das ist eine beachtli 16 Siehe dazu Karl Holl, Luthers Bedeutung für den
Fortschritt der Auslegungskunst, in: ders., Gesam
che Leistung für diesen schwierigen Text, melte Aufsätze zur Kirchengeschichte I., Tübingen
1921, 414–450.
160 Amt und GemeindeAlten Testaments erschienen. Eine noch Theologen und andere Gelehrte. Interes
größere Leistung war die in Complutum santer Weise spricht aber auch Erasmus
bei Madrid erstellte Ausgabe der gesam im Vorwort von Widerständen gegen die
ten Bibel in Hebräisch, Griechisch und Verbreitung der Bibel. 1519 erschien eine
Latein, die sog. Complutensische Poly neue Auflage, die vor allem Fehler, die in
glotte, die in 6 Bänden von 1514 bis 1520 der Hektik der Konkurrenz mit dem spa
gedruckt wurde und die neben dem Al nischen Projekt entstanden waren, ver
ten Testament auch das Neue Testament besserte. Ein Nachdruck dieser Auflage
und eine Wörterbuch umfasste.17 Abge stand Luther für seine Übersetzung zur
sehen davon, dass diese Ausgabe wohl Verfügung. Die Ausgabe des Erasmus ist
nicht allzu schnell in Deutschland zur zweisprachig, Griechische mit lateini
Verfügung gestanden hätte, war es Eras scher Übersetzung. Erasmus bot beides,
mus gelungen, ein kaiserliches Privileg im humanistischen Sinn von ad fontes
zu erwirken, dass für sechs Jahre nur das eine Ausgabe in der Originalsprache und
Neue Testament des Erasmus verkauft dazu eine lateinische Übersetzung, die im
werden durfte. Dieses Privileg ist auf dem Grunde eine verbesserte Vulgata darstel
Titelblatt (im unteren Teil) erwähnt. Eras len sollte. – Ein Nachdruck dieses „No
mus hatte schon seit etwa 1506 an dieser vum Instrumentum“ in der Auflage von
Ausgabe gearbeitet und im Lauf der Zeit 1519 stand für Luther auf der Wartburg
auch zwischen Nähe und Distanz zum zur Verfügung. Durch Luther wurde es
überkommenen Vulgatatext geschwankt. in der Tat ein „Instrument“, nämlich der
Erasmus nannte seine Ausgabe nicht Kirchenreform.
Novum Testamentum sondern „ Novum Nach der im März erfolgten Rück
Instru
mentum“, wohl im Sinn von kehr Luthers von der Wartburg wurde die
Instrument zur Verbesserung des lateini Übersetzung im Sommer 1522 zum Druck
schen Textes. Im Prinzip war auch er an vorbereitet. Nicht zuletzt wurde sie auch
einer Reform der Kirche interessiert. Al von Melanchthon durchgesehen, der seit
lerdings dachte er – so wie zunächst auch 1518 in Wittenberg war. Die Übersetzung
Luther bei der lateinischen Abfassung wurde in der beachtlichen Auflage von
seiner Thesen – an eine Reform durch die 3.000 Exemplaren gedruckt und erschien
im September. Dieses Septembertesta
ment von 1522 war bereits im Dezember,
17 Diese Ausgabe ist sowohl von der textlichen Seite
(d. h. bezügliche der zu Grunde gelegten Hand also nach nur drei Monaten ausverkauft
schriften) her als auch in ihrer drucktechnischen und musste nachgedruckt werden.
Gestaltung eine großartige Leistung. Bezeichnend
für die dogmatische Bindung an den lateinischen
Text und die Ambivalenz gegenüber den älteren
Sprachen ist aber doch die im Vorwort gegebene
Erklärung der Anordnung der Spalten in der Rei
henfolge hebräisch-lateinisch-griechisch, womit der
lateinische Text wie Christus am Kreuz zwischen den
Schächern[!] stehe.
Amt und Gemeinde 1612.2 Vom Neuen Testament Die Übersetzung wie auch die Re
zur Gesamtbibel und vision war immer eine Teamarbeit. Ab
zu den Revisionen 1531 wurde die Arbeit durch die Proto
kolle von Georg Rörer detailliert fest
Mit der Rückkehr Luthers von der Wart gehalten. Neben Luther und Melanch
burg setzen zwei Dinge ein, die auch in thon bildeten Caspar Cruciger und der
weiterer Folge die Luther Bibel bestimm Hebraist Matthäus Aurogallus den en
ten, nämlich die Überarbeitung bzw. Revi geren Kern der Arbeitsgruppe, zu dem
sion und die Arbeit in einem Team. Wie er zeitweise weitere Personen dazukamen.
wähnt war schon das Septembertestament Die Arbeit wurde später auch von Johan
von Melanchthon durchgesehen worden. nes Mathesius beschrieben, der 1540 bis
Der erste Nachdruck, das sog. Dezem 1542 in Wittenberg weilte: „Kam Doc
bertestament, wurde an einzelnen Stellen tor [Martin Luther] inn das Consisto
aber auch in der Bildausstattung verbessert. rium mit seiner alten Lateinischen und
1529 wurde eine gründliche Revision des newen Deutschen Biblien, dabei er auch
Neuen Testaments durchgeführt. stettigs den Hebräischen text hatte. Herr
Das Alte Testament entstand sukzessive: Philippus [Melanchthon] bracht mit sich
1524 waren der Pentateuch und einzelne den Greckischen text, Doctor Creutziger
historische und poetische Bücher über neben dem Hebreischen die Chaldeische
setzt. 1531 wurde der Psalter umfassend Bibel. Die Professoren hatten bey sich
revidiert und für den Druck fertiggestellt, jre Rabbinen, D. Pommer [Bugenhagen]
1532 waren die Propheten fertiggestellt, het auch lateinischen Text für sich, dar
1534 schließlich die Gesamtbibel, für die inn er sehr wol bekannt war. Zuvor hat
nochmals alles durchgesehen wurde. Die sich ein jeder auff den text gerüst, dauon
Gesamtbibel erschien im Herbst 1534 in man ratschlagen solte. Greckisch vnnd
sechs Teilen (Pentateuch, historische Bü Lateinische neben den Jüdischen außle
cher, Poetische Bücher, Propheten, Apokry gern vbersehen. Darauff proponirt dieser
phen, Neues Testament) mit insgesamt 900 President [= Luther, S. K.] ein text ynd
Blättern. Die letzte Ausgabe, die unter der ließ die stimm herumb gehen vnd höret
Ägide Luthers erschien, wurde ab 1541 re was ein jeder darzu zu reden hette, nach
vidiert und erschien 1545 in Wittenberg. Sie eygenschafft der sprache oder nach der
gilt daher als die Ausgabe letzter Hand.18 alten Doctoren außlegung.
Wunder schöne und lehrhafftige re
den sollen bey diser arbeyt gefallen sein,
18 Diese Ausgabe letzter Hand ist in vielen Nachdru
cken und Faksimileausgaben nachgedruckt, z. B.: welcher M. Georg [Rörer] etliche auffge
D. Martin Luther, Die gantze Heilige Schrift Deu zeichnet vnd die hernach als kleine glöß
dsch, Wittenberg 1545. Letzte zu Luthers Lebzeiten
erschienene Ausgabe; in zwei Bänden und mit diver
sen Beigaben herausgegeben von Hans Volz unter
Mitarbeit von Heinz Blanke, München 1972 (diverse
Nachdrucke und Lizenzausgaben).
162 Amt und Gemeindelein vnd außlegung auff den rand zum text Bedürfnis nach Orientierung an der Bibel,
gedruckt sein.“19 insbesondere dem Neuen Testament ver
Diese Beschreibung zeigt u. a., dass bunden. Das Anliegen der Kirchenreform
nicht nur in der damals bestmöglichen und auch das Bedürfnis nach grundlegen
Weise am Urtext und den alten Überset der Orientierung an der Bibel waren durch
zungen gearbeitet wurde, sondern dass die Steigerung der Missstände durch den
auch die Auslegungsgeschichte („nach Ablasshandel und durch Luthers Thesen
der alten Doctoren Auslegung“) der grie und die folgenden Disputationen und
chischen und lateinischen Tradition und die reformatorischen Schriften Luthers
nicht zuletzt auch die jüdische Auslegung in eine neue Phase getreten. Die Situation
berücksichtigt wurde. Für letzteres wurde hatte sich mit dem Reichstag zu Worms
wohl vor allem die 1524/25 in Venedig nocheinmal zugespitzt und zugleich war
erschienene Bombergiana des aus Tunis Luther durch seinen Widerstand vor dem
vertriebenen Jacob ben Chajim verwen Kaiser noch bekannter geworden.
det. Diese enthielt neben dem hebräischen Ein weiterer Faktor war, dass durch
Text auch Targume und rabbinische Aus die Entwicklung im Buchdruck Bücher
legungen. billiger geworden waren. Auch wenn das
Neue Testament noch immer mehr als
2.3 Gründe für den Erfolg ein durchschnittliches Monatseinkommen
der Lutherbibel kostete, so war es doch für weitere Kreise
erschwinglich geworden.
Was trug zu diesem überwältigenden Er Die eigentliche Motivation lag aber
folg der Übersetzung Martin Luthers bei? in der Sache selbst, nämlich einerseits
Gewiss war es zunächst und vor allem die in dem Bedürfnis, die Bibel selber lesen
seit 1517 in ganz neuer Weise angelaufene und damit die Kirche mit ihrer Grund
Diskussion um die Kirchenreform. Wie lage vergleichen und nachprüfen zu kön
die oben dargestellte Vorgeschichte bis hin nen, und andererseits doch auch an der
zum Novum Instrumentum des Erasmus Sprachgestalt und Sprachgewalt dieser
zeigt, war die Kirchenreform – und zwar Übersetzung, die einen Zugang zu den
nicht nur in organisatorischer Hinsicht Inhalten der biblischen Schriften und da
sondern auch im Sinn des geistlichen Le mit eine neue Gestaltung der Frömmigkeit
bens und der Gestaltung der Frömmigkeit ermöglichte.
– seit langem mit dem grundsätzlichen Mit dem zugleich humanistischen und
theologischen Prinzip, ad fontes, zu den
19 Zitat nach: Stefan Michel, Die Revision der Luther Quellen bzw. zur Grundlage zurückzuge
bibel zwischen 1531 und 1545. Beobachtungen in hen, hatte sich Luther auch vom Zwang
den Protokollen von Georg Rörer, in: Melanie Lange
und Martin Rösel, Was Dolmetschen für Kunst und der Nähe zum Lateinischen befreit. Bi
Arbeit sei. Die Lutherbibel und andere deutsche
Übersetzungen. Beiträge der Rostocker Konferenz
belverbot und Zwang zum Lateinischen
2013, Leipzig und Stuttgart 2014, 83–106: 87. oder zumindest eine möglichst große
Amt und Gemeinde 163Nähe auch der deutschen Übersetzung derten Nachdrucks des Septembertesta
zum Lateinischen zählten für ihn nicht ments beifügte und das wiederholt nach
mehr. Luthers gern zitierte Äußerung, gedruckt wurde.
dass man dem Volk aufs Mauls schauen Luther verwendete die regionale Kanz
müsse und darauf achten, wie „die Mutter leisprache von Meissen. Er ergänzte aber
im Haus, die Kinder auf der Gasse und deren Bestand durch eine Reihe von Wör
der gemeine Mann auf dem Markt“ reden, tern, die er tatsächlich vom Volk aufnahm,
ist auf diesem Hintergrund zu verstehen, dem er „auf’s Maul schaute“, aber auch
zumal Luther seine Bemerkung genau mit durch eine ganze Reihe von Neuschöp
diesem Kontrast zur lateinischen Sprache fungen, die er erfand, um die biblischen
einleitet.20 Sachverhalte zum Ausdruck zu bringen.22
Ein gewisser Vorteil war auch die Während Luthers Orthographie wie
Sprache Luthers, die man als (ost)mit damals üblich zunächst noch ziemlich
teldeutsch bezeichnen kann. Diese war unregelmäßig war, wurde sie allmählich
sowohl im Oberdeutschen als auch im regelmäßiger. Das hatte schon bei den
Niederdeutschen einigermaßen gut ver reformatorischen Schriften Luthers be
ständlich. Allerdings waren damit kei gonnen und setzte sich in der Deutschen
neswegs alle Regionen des deutschen Bibel fort. Das ergab sich einerseits aus
Sprachraums erfasst. Es entstanden so der Revisionsarbeit, andererseits auch von
wohl nieder (/nord-) deutsche als auch Seiten der Buchdrucker, die im Sinn ei
süddeutsche Ausgaben, die faktisch den ner möglichst großen Auflage und weiten
Text Luthers boten, in denen aber weni Verbreitung eine möglichst konsistente
ger gebräuchliche oder unbekannte Wör Schreibweise haben wollten.
ter durch regional gebräuchliche ersetzt Luther verwendete intensiv die da
wurden.21 Ein beliebtes Hilfsmittel für den mals noch kaum gebräuchliche Groß
oberdeutschen Raum wurde das Glossar, schreibung. Sie diente der Hervorhebung
das der Baseler Buchdrucker Adam Petri wichtiger Wörter („Hauptwörter“ im ur
1523 der zweiten Auflage seines unverän sprünglichen Sinn), und zwar nicht nur
von Nomina sondern auch von anderen
20 „man mus nicht die buchstaben inn der lateinischen
sinntragenden Wörtern. Auch diese prak
sprachen fragen, wie man sol Deutsch reden, wie tische Erfindung zeigt die Orientierung
diese esel thun, sondern, man mus die mutter jhm
hause, die kinder auff der gassen, den gemeinen man
auff dem marckt drumb fragen, und den selbigen auff
das maul sehen, wie sie reden, und darnach dolmetz
schen, so verstehen sie es den und mercken, das man 22 Siehe dazu u. a. die Beiträge im Internet:
Deutsch mit jn redet.“ Martin Luther, Sendbrief vom www.die-bibel.de/ueber-uns/unsere-uebersetzungen/
Dolmetschen, 1530. lutherbibel-2017/reformationsjubilaeum/rede
21 Zur Geschichte der deutschen Sprache siehe etwa: wendungen-der-lutherbibel (20.6. 2017) und
Peter von Polenz: Geschichte der deutschen Sprache, www.luther2017.de/de/reformation/und-gesellschaft/
De Gruyter Studienbuch, 10. völlig neu bearbeitete deutsche-sprache/wem-hat-luther-aufs-maul-
Auflage von Norbert Richard Wolf, Berlin / New York geschaut-luthers-einfluss-auf-die-sprache (Interview
2009. mit Hartmut Günther; abgerufen 20.6.2017)
164 Amt und Gemeindean den Lesenden und an dem Anliegen, Die Kodizes platzierten die Apokryphen
die Botschaft des Textes zu vermitteln.23 durchaus unterschiedlich und variierten
So waren insgesamt durchaus verschie auch im Umfang. So hat z. B. der be
dene Faktoren wirksam, aber entschei rühmte Kodex Vaticanus aus dem 4. Jh.
dend war doch, dass es um eine deutsche keine Makkabäerbücher, dagegen bietet
Bibel ging, d. h. eine Übersetzung, die erstmals der aus dem 5. Jh. stammende
sich an der Zielsprache orientierte und Kodex Alexandrinus die Oden und mit ih
den alten Bann des Lateinischen brach,24 nen erstmals das Gebet des Manasse, das
und die zugleich sorgfältig am Urtext ori sich dann auch in der Vulgata findet und
entiert war. mit dem dann Luther die Apokryphen und
damit das ganze Alte Testament abschloss.
2.4 Zur Stellung der Von den Kirchschriftstellern der Antike
Apokryphen wurden Unterschiede und Abstufungen
erörtert, auch die altkirchlichen Ka
Bis in neueste Zeit findet sich die Behaup nonslisten sind nicht einheitlich. Gerade
tung, dass Luther die sog. Apokryphen aus Hieronymus, der Übersetzer und Gestal
der Bibel entfernt hätte. Diese Behauptun ter der Vulgata, machte einen deutlichen
gist in zweierlei Hinsicht falsch, einerseits Unterschied zwischen den Schriften mit
werden Diskussionen des 19. Jh.s in das hebräischem Text und den nur Griechisch
16. Jh. zurückprojiziert, und andererseits geschriebenen bzw. erhaltenen. Festzu
werden Entscheidungen des Tridentinums halten ist, dass auch in der lateinischen
in die Zeit Luthers zurückprojiziert. Tradition die Zahl und die Zuordnung
Zunächst ist festzuhalten, dass die der Apokryphen schwankte und dass die
Stellung der sogenannten Apokryphen Vulgata weniger „apokryphe“ Schriften
in der mittelalterlichen und vortridenti enthält als die Septuaginta.
nischen Zeit keineswegs einheitlich war. Luther blieb mit seiner Einstufung der
einzelnen sog. Apokryphen durchaus im
Rahmen der Tradition. So schreibt Luther
in der Vorrede zu Jesus Sirach: Das Buch
23 Dass die Großschreibung später auf Nomina und no
minale Fügungen bezogen wurde, ist eine Sache der
ist „von den alten Vetern nicht in der Zal
weiteren Entwicklung. Dass sich die Großschreibung der heiligen Schrifft / sondern als sonst
trotz diverser Anläufe zu ihrer Abschaffung (siehe
z. B. das große Wörterbuch der Brüder Grimm) nicht
ein gut / fein Buch eins weisen Mannes
abgeschafft werden konnte, zeigt, dass sie zum Lesen gehalten / Da bey wirs auch lassen blei
und Erfassen eines Textes äußerst hilfreich ist.
ben.“ Luther nimmt hier klar auf die Tra
24 Diese Freiheit vom lateinischen Sprachduktus ist
zu unterscheiden davon, dass Luther an manchen dition Bezug und sagt ausdrücklich, dass
Stellen der Sache nach dem Wortlaut der Vulgata er es dabei belassen will. Ähnliches gilt
folgte, etwa mit der Übersetzung von Phil 4,7 als
Wunsch: „Der Friede Gottes … bewahre eure Herzen auch für die anderen Schriften, die Luther
und Sinne …“ (gegenüber „wird bewahren“, wie es
im Griechischen lautet und jetzt in der neuen Luther
durchaus loben und auch tadeln kann, aber
bibel wiedergegeben ist). zu denen sein Urteil, dass sie nicht der
Amt und Gemeinde 165Sie können auch lesen
