Zehn Punkte, zehn Forderungen, ein Festival Reparatory Imaginings from Black Berlin 9 - 13. 12. 2017 - Ballhaus Naunynstraße
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23. 9. – 13. 12. 2017
Zehn Punkte, zehn Forderungen, ein Festival
Reparatory Imaginings from Black Berlin
WIR DANKEN ALLEN BETEILIGTEN UND UNTERSTÜTZER*INNEN:
Inhalt
JEAN-PHILIPPE ADABRA, BIM ADEWUNMI, JOSHUA KWESI AIKINS, LAURA
ALONSO, JOSEPHINE APRAKU, CAROLINE ALVES, STEFANIE-LAHYA AUKONGO,
MAISHA AUMA, BONIFACE MABANZA BAMBU, KASS BANNING, SARAH BERGH, 4 6 7
NATALIE BIKORO, SARAH-TAI BLACK, KEISHA N. BLAIN, ADRIAN BLOUNT, Das 10-Punkte-Programm der Republik Repair Ein Gespräch mit der Kuratorin
CARICOM & von Republik Repair Kuratorisches Statement Karina Griffith
MATTHIAS BÖDECKER, DIONNE BRAND, AUSTEN PETER BRANDT, CLEMENTINE E
BURNLEY, BINO BYANSI BYAKULEKA, MEHMET CAN KOÇAK, WAGNER CARVALHO,
MATONDO CASTLO, LEVENT CELIBI, AGATHE CHION, JULIANA CORREIA DE
9 1 0 1 1
AQUINO, DELA DABULAMANZI, DANIEL DANNENBERG, CIENNA DAVIS, TAHIR
Walking Large Performances Workshops
DELLA, KLAUS DRAUSCHKE, ANDREAS DRESE, JEANNETTE EHLERS, JULIEN
ENZANZA, LARA ERSE KELLER, SOFIA ERSE KELLER, SYLVIA ERSE KELLER, JULIA
EXENSCHLÄGER, KERSTIN FELDMAYER, ANGELICA FENNER, MONICA FERRARI, 12 14 16
SEBASTIAN FLEARY, PATRICK GOMES, SARAYA GOMIS, MICHAEL GÖTTING, KARINA Paneldiskussionen „Ohne uns über uns, das Programmüberblick
GRIFFITH, FANUEL HAUKAMPE, KILIAN HERZOG, FELICIA HILGERT, CORNELIA bedeutet gegen uns“
HINTERSCHUSTER, NOAH HOFMANN, ATIF MOHAMMED NOR HUSSEIN, SALIHA
HUSSEIN, ALOYSIUS ITOKA, HANNA JANETZKE, ZEN JEFFERSON, MICHAEL
18 19 20
JENDERZEY, CHRISTOPH JUMPELT, ISRAEL KAUNATJIKE, ELKE KEIL, ANDREAS
Konzert Sankofa BRD / Sankofa DDR Sonderausgabe
KELLER, GRACE KELLY, FORD KELLY, IBRAM X. KENDI, GUSTAV KLEINSCHMIDT, Lesung Kiez-Monatsschau
PHILIPP KHABO KOEPSELL, PETRA KORINK, CENGIZ KORKMAZ, TOKS KÖRNER,
FABIAN LARSSON, MELODY LAVERNE-BETTENCOURT, CHRISTOPH LINDER,
ISAIAH LOPAZ, VERONICA LUDWIG, KAREN MARKS MAFUNDIKWA, MELODY 21 25 26
MAKEDA, REBAONE MANGOPE, CLARITA MARIA, ACHILLE MBEMBE, THEMBANI Acceptable And Filmabend / Karib Kino Public. Health. Crisis.
Inconvenient Narratives
MDLULI, NOÉMI MICHEL, SANDRINE MIKOSSÉ-AIKINS, LARA-SOPHIE MILAGRO,
FOSTER MLANGENI, FRED MOTEN, ESTHER MUINJANGUE, NASHEEKA NEDSREAL,
MARIAN NKETIAH, AMEWU NOVE, KATHARINA OGUNTOYE, GRUPO OITO, 28 30 31
MUSA OKWONGA, WALTRUDIS IGNATSIA ORTMAN, SUKI OSMAN, SHARON Blackognitions A Right to Mourn; „Justice Repairs all Crimes“
DODUA OTOO, ERIK PADE, ZÉ DE PAIVA, BEL PARNELL-BERRY, RICARDO DE A Right to Monument
PAULA, LISA PATZELT, PEGGY PIESCHE, PATRICK PINHEIRO, JOHNY PITTS,
LATISHA CAIRO REDDICK, RICKY REISSER, MASON RICHARDS, EMILIA ROIG,
NATALIE RIEDELSHEIMER, YASMINE SALIMI, VICKI SCHMATOLLA, FRIEDRICH
SCHMIDT, JENS SCHNEIDER, ANNA SCHRÖDER, CHRISTINE SERAPHIN, KOFI
SHAKUR, VERENE A. SHEPHERD, BIRCAN TARIM, KEEANGA-YAMAHTTA TAYLOR,
VERA TELLMANN, DIMITRA THOMAIDOU, KIRA THURMAN, IURY TROJABORG,
ALISSA TROTZ, CHIMA UGWUOKE, AMELIA UMUHIRE, JASCO VIEFHUES,
MARCELO VILELA, RAQUEL VILLAR, BIKO VOIGTS, IBRAHIM VURAL, MIRO
WALLNER, STEVEN WESLEY, DOMINIK WIRTH, MARTIN WOLLENHÖFER, U.A.
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Das 10-Punkte-Programm der 6. ILLITERACY ERADICATION S. 13 / 18
CARICOM & von Republik Repair At the end of the European colonial period in most parts
of the Caribbean, the British in particular left the black
and indigenous communities in a general state of illiteracy.
Wie frei würden wir leben, wenn die Kolonialgeschichte
gesellschaftlich aufgearbeitet wäre und die deutsche Spra
che in Straßennamen, Lehrmaterialien und Beschreibungen
Widespread illiteracy has subverted the development efforts Schwarzer Körper in ihrer Gewalt begriffen wäre? Was kön
of these nation states and represents a drag upon social nen wir erreichen, wenn wir die Fähigkeiten und Erfahrun
1. FULL FORMAL APOLOGY S. 11 / 12 and economic advancement. European governments have gen von Schwarzen, wie sie von zeitgenössischen Stimmen
a responsibility to (uproot the legacies of slavery and colo- in Musik und Kunst artikuliert werden, konkret für politi
Only an explicit formal apology by the governments of Wie würde sich die Situation Schwarzer Menschen in nization) within the context of the CARICOM Reparations schen Wandel nutzen?
Europe (in place of Statements of Regrets issued by some) Deutschland verändern, wenn es eine umfassende Entschul Justice Program.
will suffice within the context of the CARICOM Reparations digung der deutschen Regierung für die historischen Ver
Justice Program. brechen des Kolonialismus gäbe?
7. AFRICAN KNOWLEDGE PROGRAM S. 28
2. REPATRIATION S. 9 / 12 / 19 / 31 The forced separation of Africans from their homeland has Wie werden unsere Familien aussehen, wenn wir die
resulted in cultural and social alienation from identity and bewusste Verschleierung von Informationen über Schwarze
The transatlantic slave trade is the largest forced migration Wie werden wir uns fühlen, wenn Deutschland, seine Insti existential belonging. Denied the right in law to life, and Geschichte überwinden und Brücken der Zugehörigkeit
in human history and has no parallel in terms of man’s inhu- tutionen, der öffentliche Raum, die Kultur anerkennende, divorced by space from the source of historic self, Africans zwischen Schwarzen Kulturen bauen?
manity to man. This trade in enchained bodies was a highly gleichberechtigte Resonanzräume für Schwarze und POCs have craved the right to return and knowledge of the route
successful commercial business for the nations of Europe. sind? Welche Geschichten werden wir erzählen, wenn to roots. A program of action is required to build ‘bridges of
A resettlement program should address such matters as Schwarze Communities ihre Rolle als Innovatoren der kul belonging’.
citizenship and deploy available best practices in respect of turellen Arbeit und der Archivbildung beanspruchen?
community re-integration.
8. PSYCHOLOGICAL REHABILITATION S. 10
3. INDIGENOUS PEOPLES DEVELOPMENT S. 13 For over 400 years Africans and their descendants were Wie gut könnten wir leben, wenn die historische und gesamt
classified in law as non-human, chattel, property, and real gesellschaftliche Gewalt gegenüber Schwarzen Menschen
The governments of Europe committed genocide upon the Wie reflektiert und gerecht könnten unsere Gesellschaften sein, estate. They were denied recognition as members of the aufgearbeitet ist, und wir uns in unserer ganzen Diversität in
native Caribbean population. Survivors remain traumati- wenn wir gemeinsam mit indigenen Gruppen marginalisierte human family by laws derived from the parliaments and der Gesellschaft wiederfinden? Was wird geschehen, wenn
zed, landless, and are the most marginalized social group Erzählungen innerhalb der europäischen Geschichtsschrei palaces of Europe. This history has inflicted massive psy- unsere Forderungen nach gleichberechtigter Anerkennung
within the region. A Development Plan is required to rehabi- bungen verankern, und die Diversität der Gesellschaft ihren chological trauma upon African descendant populations. Schwarzer Körper in politischen Zielsetzungen münden?
litate this community. Ausdruck auf institutioneller und kultureller Ebene findet? Only a reparatory justice approach to truth and educational
exposure can begin the process of healing and repair.
4. CULTURAL INSTITUTIONS S. 18 / 20
9. TECHNOLOGY TRANSFER S. 13 / 30
Descendants (of the victims of crimes against humanity) Wer wären wir, wenn wir Literatur und Filme von Schwar
continue to suffer the disdain of having no relevant institu- zen Autor*innen als Vermittler des Wandels wahrnehmen, The Caribbean was denied participation in Europe’s indus- Was wäre, wenn Technologien für alle zugänglich wären? Wie
tional systems (to reinforce within the consciousness of their und unsere Formen des Wissens und der Kultur (z.B. Oral trialization process, and was confined to the role of producer ließe sich die Welt gestalten, wenn wir den westlichen Begriff
citizens an understanding of their role in history as rulers Histories) als gleichberechtigt und förderungswürdig aner and exporter of raw materials. Generations of Caribbean von Technologie dekolonisieren und erweitern würden? Wel
and change agents) through which their experience can be kennen? youth, as a consequence, have been denied membership che Facetten unserer selbst können wir entdecken, wenn wir
scientifically told. This crisis must be remedied within the and access to the science and technology culture that is the die kolonialen Zweck-Mittel-Deutungen, die auch Geschlecht
CARICOM Reparations Justice Program. world’s youth patrimony. errollen und Lebensentwürfe bestimmen, überwinden?
5. PUBLIC HEALTH CRISIS S. 11 / 26 10. DEBT CANCELLATION S. 12 / 21 / 25
The African descended population in the Caribbean has the Wie gesund könnten wir sein, wenn medizinische Einrich Caribbean governments that emerged from slavery and Wie frei könnten wir sein, wenn es keine Schuldsysteme
highest incidence in the world of chronic diseases in the forms tungen die besondere Erfahrung von Schwarzen einbezie colonialism have inherited the massive crisis of community gäbe, die Unterprivilegierte in einem Kreislauf der Armut
of hypertension and type two diabetes. This pandemic is the hen? Wie kann die Beteiligung Schwarzer Menschen helfen, poverty and institutional unpreparedness for development. und der fortwährenden Anpassung gefangen halten? Was
direct result of the nutritional experience, physical and emo- ein Gesundheitssystem zu verbessern, das aus einem veral (The) debt cycle properly belongs to the imperial govern- wächst, wenn sich Schwarze Menschen von der Last der
tional brutality, and overall stress profiles associated with teten Gesellschaftsverständnis entstanden ist? ments who have made no sustained attempt to deal with Fremdzuschreibungen und der Bindungen an Konzepte, die
slavery, genocide, and apartheid. Europe has a responsibility debilitating colonial legacies. Support for the payment of nicht den eigenen Selbstbildern entsprechen, befreien?
to participate in the alleviation of this health disaster. domestic debt and cancellation of international debt are
necessary reparatory actions.
**To read the full version of the CARICOM 10 point plan please visit:
http://caricomreparations.org/caricom/caricoms-10-point-reparation-plan
4 5
Republik Repair Amewu, des Listening Workshops und
der Podiums-Jamsession Pepperpot.
Sowohl die eröffnende Theaterpro
schuldig ist. Diese Resonanz zwischen
Werken und Veranstaltungen ist eine
Art, Raum zu beanspruchen. Die Idee,
war, und es wird durch die ewige
Hoffnung auf eine bessere Zukunft
getragen, die auf einer Korrektur die
KURATORISCHES STATEMENT VON KARINA GRIFFITH duktion Walking Large wie auch die sich Lebensumwelten zu errichten, ser externen Anschauung basiert. Wir
Movement Happenings erkunden auf haben viele der Beiträge gemeinsam – sind also Zeitreisende, auch wenn wir
unterschiedliche Weise unsere indi wie und warum wir uns als Schwarze stillsitzen.
Republik Repair eröffnet Raum für Der 10 -Punkte-Plan der CARICOM für Germany Learns to Read (Deutsch viduellen und kollektiven Schritte als Menschen Raum für uns selbst schaf
Neuinterpretationen der Forderun Reparationen und Gerechtigkeit bie land lernt lesen) stellt die Forderung Schwarze, und wie unsere Haltung fen, um unsere Arten des Seins und Imaginings sind eine Werkstatt, ein
gen nach Reparationen und reparato tet eine eindrucksvolle Struktur, die nach Alphabetisierung auf den Kopf – sowohl buchstäblich als auch bild Wissens zu leben und weiterzugeben. Studio oder ein Gewächshaus – Räume,
rischen Formen. Der Ausgangspunkt sich weiterentwickeln lässt, zum Bei es sind die Institutionen und Struk lich Raum einnehmen kann in die in denen heilende Methoden in andere
hierfür ist unsere Lebenssituation hier spiel, indem wir durchdenken, wel turen in Deutschland, die zu lernen ser Gesellschaft. Der Neologismus Republik Repair entsteht nicht im Kontexte gebracht und umgearbeitet
in Berlin, Deutschland und Europa. che Forderungen sich aus weiblichen haben, die ihren Analphabetismus Blackognitions kündigt eine Reihe luftleeren Raum – es ist ein Pro werden können, um neue Arten des
Politisch und performativ übersetzt und queeren Schwarzen Erfahrun gegenüber kolonialer Geschichte und experimenteller Filminstallationen dukt dessen, was am Ballhaus Nau Denkens und der Kommunikation zu
das Programm dekolonisierte Hei gen ableiten lassen. Die Vielfalt des ihren Auswirkungen zu überwin an, die unterschiedliche Auffassungen nynstraße mit den Festivals Black Lux schaffen. Wenn man diese neuen Per
lungs- und Reparationsmethoden für Schwarzen Berlins versetzt Republik den haben. Da wir darauf hinwirken des Schwarzseins ansprechen. Auch und We Are Tomorrow vorausging, spektiven auf politische Bedingungen
unsere Gemeinschaften. Repair auf einzigartige Weise in die müssen, dass unsere Regierungen das Kunstwerk We Returned the Bur- und dessen, was noch kommen wird. ansetzt, können sie „reparatorisch“
Lage, das Gespräch über Reparati die bisherigen Praktiken des Debt dens That We Bore to Their Rightful Schwarze Perspektiven können nicht sein. Werden sie geteilt, werden diese
Republik Repair reagiert auf den onen auch für intersektionale Per as Governance (Schulden als Herr Owners, Having Realized That We auf einer linearen Zeitlichkeit aufge Imaginings und Entwürfe zu konkre
transnationalen Ruf nach Repara spektiven zu öffnen. Durch Podi schaftspraxis) stoppen, thematisie Never Owed Them a Thing setzt sich tragen werden, denn Schwarz sein hat ten Belegen und Zeugnissen auf dem
tionen und Gerechtigkeit mit einer umsdiskussionen schafft das Festival ren wir den Schuldenerlass; und wir auf einer persönlichen Ebene damit viel mit einer kapitalistischen Weltan Weg zu Reparationen.
Reihe von Theater-, Film-, Tanz-, Raum für Debatten über politische sprechen mit indigenen Gruppen über auseinander, indem es porträtiert, schauung zu tun, die schon bestand,
Performance-, Literatur- und Dis Strategien des Empowerments, der gemeinsame Formen des Widerstands was das Schwarze Subjekt sich selbst als noch niemand von uns geboren
kussionsveranstaltungen in Berlin, im Befreiung und politischen Repräsen gegen Verdrängung, Leugnung und
Ballhaus Naunynstraße. Das Festi tation. So lädt die Veranstaltung Völ- Auslöschung. Prof. Verene A. Shepherd,
val fordert Schwarze Künstler*innen, kermord verjährt nicht Mitglieder des die Vizepräsidentin der CARICOM und
Aktivist*innen, Wissenschaftler*in
nen und Performer*innen dazu auf,
sich reparatorische Räume zu denken
Nama Genocide Technical Committee
und der Ovaherero Genocide Foun
dation zu einer Diskussion darü
neue Leiterin des Centre for Repara
tions Research, wird über den aktuel
len Stand der Reparationsforderungen
Ein Gespräch mit der Kuratorin
und einzunehmen, und fungiert als
Forum für unsere eigenen Forderun
gen nach Reparationen.
ber ein, wie wir die Forderung nach
umfassender formaler Entschuldi-
gung – so lautet die erste Forderung
berichten. Es ist an der Zeit zu fragen,
wie die Schuld derer, die von der Herr
schaft über andere profitierten, begli
Karina Griffith
des CARICOM-Plans – und Repara chen werden soll und unsere Republi GEFÜHRT VON MICHAEL GÖTTING
Ein 10 -Punkte-Aktionsplan gibt die tionen für den ersten Genozid des ken wieder geheilt werden können.
sem provokanten Festival Schwarzer 20. Jahrhunderts unterstützen können.
Perspektiven einen Rahmen. Ange Es gibt viele Resonanzen bei Repub- Mit Black Lux hat das Ballhaus Naunynstraße 2013 sein Festivals ist jetzt schon spürbar. Die Middle Passage ist in
lehnt ist dieser an den Forderungs lik Repair – die Rhythmen und Beats erstes Festival zu Schwarzen Perspektiven in Deutschland unser heutiges Verständnis von Schwarz-Sein tief eingra
katalog der der Gemeinschaft Kari dieser Themen, Ideen und Methoden realisiert. Ein Jahr später konnten wir mit We are Tomor- viert. (Sowie in die Konstruktion von weiß-Sein.) Es ist eine
bischer Staaten (CARICOM). Hierin erzeugen zwischen Künstler*innen row eine größere Veranstaltungsreihe umsetzen, die über Folge von Kapitalismus, Kolonialismus und Sklaverei und
fordern sie von den ehemaligen Kolo und Performances einen Widerhall im einen Zeitraum von etwas mehr als drei Monaten lief. Jetzt, als solches nicht von der Hand zu weisen. Die Inszenierung
nialstaaten in zehn gesellschaftlichen Programm; aber auch mit denvergan scheint mir, ist alles noch ein wenig größer geworden. Du des Stücks Walking Large, mit deren Premiere Republik
Bereichen wesentliche Bemühungen genen Veranstaltungen und Festivals bist die Kuratorin des neuen Festivals Republik Repair. Repair eröffnet, sorgt dafür, dass die Bühne in Deutschland
zur Überwindung der Missstände, am Ballhaus Naunynstraße. Ein roter Wie siehst du die Entwicklung der Festivals Schwarzer mit komplexen, selbstbestimmten Erzählungen gefüllt wird,
deren Ursprung auf Versklavung Faden ist dabei die Idee von Archi Perspektiven am Ballhaus Naunynstraße in den letzten mit einer theatralen Verhandlung von Schwarz-Sein. Sie ist
und Kolonialismus zurückzuführen ven als Teil der Reparation, ob es sich Jahren und Republik Repair im Kontext seiner Vorgänger? ein historischer Moment in einem umfassenden Zeitraum.
sind. Republik Repair geht davon aus, nun um Pflanzen handelt (Right to
dass diese zehn Punkte, auch wenn Mourn, Right to Monument), persön Ich glaube, es ist wichtig, diese Entwicklungen nicht unter Die Geschichte der Entstehung dieses Festivals ist span-
sie sich auf karibische Bedingun liche Sammlungen historisch wichti dem Aspekt von linearen Zeitabläufen zu verstehen, weil die nend. Es sieht so aus, als korrespondiere Republik Repair
gen beziehen, für alle Schwarzen und ger Ephemera (Sankofa BRD/ Sankofa Vergangenheit und die Zukunft immer Teil der Gegenwart mit dem Thema Reparationszahlungen und den Vorgän-
ihre Themen weltweit von Bedeutung DDR ), Körper (Unrestricted Contact) sind. Black Lux und We are Tomorrow sind ein bedeutender gen, die in der internationalen Politik damit verbunden
sind. Hier in Berlin finden jene von oder die Art und Weise, in der wir uns Teil von Republik Repair – in der Absicht, das Wort ‚Heimat‘ sind. Gerade wenn man bedenkt, dass Deutschland und
uns, die sich als Schwarz bezeichnen treffen und organisieren (Resistance als Teil Schwarzer Lebenserfahrungen zu beanspruchen Namibia in dieser Zeit miteinander verhandeln und Nama
– trotz der Narben des historischen to Erasure, Methods of Belonging). oder die weitreichenden Konsequenzen der Berliner Konfe und Herero Deutschland vor einem Bezirksgericht in den
Unrechts, das noch immer unseren Die Anerkennung der Oral History als renz für unsere Zeit fassbar zu machen. Gleichzeitig geht es USA angeklagt haben und Reparationen für den Genozid
Zugang zu Gleichberechtigung, Teil legitimem Dokument von Erfahrun darum, Künstler*innen mit ihren Arbeiten über einen län zu Anfang des 20. Jahrhunderts fordern. Das scheint mir
habe und Anerkennung erschwert – gen und Geschichte ist die zugrun geren Zeitraum und immer wieder im Haus zu haben, Tra genau der richtige Zeitpunkt für Republik Repair zu sein.
kreative Ansätze, um in relativer Frei deliegende Prämisse der öffentlichen dition und Sichtbarkeit zu etablieren. Genauso wie Republik Wann habt ihr zum ersten Mal über dieses Festival am
heit leben zu können. Republik Repair Lesung Die Gelegenheit, der Republik Repair bereits Teil von Black Lux und We are Tomorrow war, Ballhaus Naunynstraße gesprochen?
malt sich das Potenzial dieser Energie Repair-Ausgabe der Kiezmonatsschau wird Republik Repair präsent sein, wenn das nächste Festi
aus, wenn diese Hürden fielen, wenn der akademie der autodidakten, der val im Ballhaus Naunynstraße realisiert wird – auch wenn Vor etwa drei Jahren habe ich dem Ballhaus Naunynstraße
sie weltweit fielen. Karina Griffith (Foto: Clarita PB) musikalischen Prosa von Matondo und es dafür bisher noch keinen Namen gibt, der Geist dieses das Projekt Karib Kino angeboten. Damals sollte es eine
6 7
REPATRIATION
Kurzfilmnacht werden und ich habe gesagt: „Lasst uns
ein Kurzfilmprogramm zusammenstellen, das auf dem
Zehn-Punkte-Reparationsplan der CARICOM basiert.“ Wag
ist und was die Tradition von Black Lux und We are Tomor-
row fortsetzt. Ich glaube, das gilt auch für die Arbeit des
Ballhaus Naunynstraße insgesamt. Das postmigrantische
Walking Large Premiere:
23. Sept. 2017, 20 Uhr
24. Sept. 2017, 19 Uhr
26. – 29. Sept. 2017, 20 Uhr
ner Carvalho, der Künstlerische Leiter des Ballhaus Nau Theater schafft durch die fortgesetzte Auseinandersetzung VON TOKS KÖRNER
nystraße, meinte dann: „Ja, lass uns das machen, aber lass mit Autor*innen und Künstler*innen und die ständige Sicht
uns damit noch ein wenig warten.“ Dann haben wir uns barkeit von selbstbestimmten Schwarzen und queeren Per
im darauffolgenden Jahr wieder getroffen und Karib Kino spektiven in Musik, Theater, Performance und Film, durch Ich will, dass die von der anderen Seite die Wahrheit erfahren,
FESTIVAL OPENING
wurde zu einem viertägigen Event, bei dem wir Vorträge die Kontinuität des Storytellings Raum für Zugehörigkeit. denn mir werden sie nicht glauben.
präsentieren wollten. Im vergangenen Jahr hatte Wagner
dann den richtigen Instinkt und sagte: „Lass uns diese zehn Kunst kann diese zehn Punkte der CARICOM in einem Umfeld
Punkte als Rahmen für unser nächstes Berliner Festival zum zum Thema machen, das aus dieser Tradition entstanden und
Thema Schwarze Perspektiven wählen, und das genauso gleichzeitig bereit ist, diese zu öffnen. Republik Repair betont
groß wie We are Tomorrow machen.“ Ich glaube, er hatte ein als künstlerisches Festival die imaginative Kraft, die der poli
gutes Gespür dafür, dass die Diskussion um Reparationen tische Aktionsplan der CARICOM enthält – es ist eine Liste von
Schwung aufnehmen würde. Und jetzt sind die zehn Punkte Forderungen, die man nicht ignorieren kann, auch, weil sie
der CARICOM unsere Inspiration, wenn wir als Schwarze aus einer Tradition des Storytellings kommen.
Community in Berlin gemeinsam eigene
Forderungen stellen – in der ganzen Viel Die Geschichten, die wir auf der Bühne
falt, die diese Community ausmacht. KARINA GRIFFITH sehen, mischen sich mit den persönli-
chen Geschichten, die wir mit ins Theater
Als Schriftsteller und Autor muss ich ja Die Filme und Installatio- bringen. Dieser Mix und wie sich unsere
an die Macht des Storytellings und von nen der Kulturschaffenden Wahrnehmung dadurch verändert, das
Erzählungen im Allgemeinen glauben. und Künstlerin Karina Grif- ist, was wir dann nach einer Inszenierung
Gerade wenn man bedenkt, wie diese fith beschäftigen sich mit den mit nach Hause nehmen. Auf diese Weise
Macht missbraucht wurde, um Schwarze Themen Angst und Phantasie verändert Storytelling unser Leben. Kann
Menschen falsch darzustellen – und das und setzen sich mit Bezügen, Kunst heilen?
hat lange Zeit sehr gut funktioniert. Aber die diese zu Zugehörigkei-
Kunst, Storytelling, Musik und die dar- ten haben, auseinander. 2014 Der Grund, warum ich Filmwissenschaft
stellenden Künste waren immer ein star- wurde sie von der Galerie studiere, ist nicht so sehr, weil ich Filme
kes Mittel, um Gemeinschaft zwischen Myrtis zur International Artist so liebe. Eigentlich ist es eher, weil ich eine Foto: Zé de Paiva
Menschen herzustellen – etwas, was die to Watch gekürt. Sie ist Dok- Abneigung gegen Filme entwickelt habe. Es
afrikanische Diaspora dringend braucht. torandin am Cinema Stu- liegt daran, dass ich mich im Kino und in Tomo wartet auf den Haftrichter. hungen sind damit möglich? Welche Regie:
Was können wir mit Kunst erreichen, dies Institute der Universität den Geschichten, die dort erzählt werden, Marc sucht die richtige Krawatte für Selbstbilder? Atif Mohammed Nor Hussein
wenn wir uns um diese zehn Punkte der Toronto, wo ihre Forschung nicht widergespiegelt sehe. Es ist wichtig, seine Antrittsvorlesung. Zwei Brüder.
CARICOM herum versammeln? zu Schwarzer Autor*innen- dass es Orte gibt, wo Schwarze Menschen Damals, als er noch nicht schwim Walking Large zeigt drei Männer, Text:
schaft im deutschen Kino sich auf der Bühne repräsentiert sehen, wo men konnte, versuchte Tomo das Meer den Zweifel und ihr gesellschaftliches Toks Körner
Wenn wir uns auf unsere Rituale und Ver Affekttheorien sowie Theo- Schwarz-Sein nicht irgendein Platzhalter rappend zu besänftigen; sein Bruder Umfeld. Walking Large ist ein Bezie
fahrensweisen, Gemeinschaft herzustellen rien zu Intersektionalität und ist. Ich sehe so selten differenzierte Dar Marc nahm sich vor, ein einwandfreies hungsdrama. Und ein Gesellschafts Bühne:
besinnen, wenn wir etwas kreieren, soll Kreolisierung mit einbezieht. stellungen Schwarzer Menschen, von Men Leben zu führen: Familie, Karriere, porträt. Dieses Stück, mit dem der Marian Nketiah
ten wir auf Nachhaltigkeit bedacht sein. Ihre Texte erschienen online schen, die aussehen oder sich verhalten wie Krawatte. Zwei Wege, das Leben zu Schauspieler und Drehbuchautor Toks
Deswegen ist Kunst für mich ganz stark auf der Sonderseite zu Race die Schwarzen Männer zum Beispiel, die meistern. Oder auch nicht. Die gesell Körner sein Debut als Theaterautor Kostüm:
verbunden mit der Kultivierung von Land. and Inclusivity von Women ich persönlich kenne. Menschen wie mein schaftlichen Normen erfüllen zu wol gibt, entstand im Auftrag des Ballhaus Petra Korink
Land ist nichts, was wir in Besitz nehmen in German Studies sowie bei Vater. Aber gerade das ist etwas, was wir len, kann so absurd sein wie der Ver Naunynstraße. Es ist eine überfäl
oder was wir einfach so für unsere eige Shadow & Act von IndieWire. der Schwarzen Community bieten möch such, das Meer zu bezirzen. lige, zeitgenössische, selbstbestimmte Dramaturgische Beratung:
nen Zwecke benutzen können; es muss mit ten, die Dichotomie zu unterbrechen und Repräsentation Schwarzer Männer auf Philipp Khabo Koepsell
Achtsamkeit und großer Aufmerksamkeit Während des Festivals We differenzierten Darstellungen Schwarzer Jetzt sitzt Tomo im Gefängnis. Statt einer deutschen Bühne.
behandelt werden. Wenn wir es im Sinne Are Tomorrow: Visionen und Menschen in der Kunst und Kulturszene der Hilfe kommt der Zweifel. Statt Mit:
der Nachhaltigkeit pflegen, wird darauf Erinnerung anlässlich der dieses Landes Raum zu geben – und der Anklage die öffentliche Vorverur Das Theater wird hier, mit der Pro Jean-Philippe Kodjo Adabra
etwas wachsen, wir werden die Früchte Berliner Konferenz von 1884 das wollen wir nicht nur für Schwarze teilung in den Schlagzeilen. Statt des duktion Walking Large, zum Ort für Aloysius Itoka
dieser Arbeit ernten und das wird sich so im Ballhaus Naunynstraße Menschen, sondern für die gesamte Vaters der Bruder. Und statt des unab die Sichtbarkeit Schwarzer Geschich Toks Körner
fortsetzen. Natürlich wird Kunst gekauft moderierte sie Künstler*in- Gesellschaft. Sich das Recht zu nehmen, hängigen Haftrichters kommt Steven. ten, ihrer Repräsentation, und zu Patrick Pinheiro
und verkauft, aber niemand kann Besitz nengespräche und übernahm diese Missrepräsentationen richtigzustel einem Raum der Resonanz für
davon ergreifen, wie Kunst wahrgenom mit Amanda Mukasonga und len, birgt ein heilsames Potenzial für die Die Vergangenheit staut sich in der Schwarze Positionen – damit ist die
men und verstanden wird. Mich inter Sebastian Fleary die Lei- gesamte Gesellschaft. Zelle, Schichten des Verdrängten ver Inszenierung eine unserer Antworten
essiert, wie wir Kunst kreieren und wie tung der Spezialausgabe dicken die Wände. Und während der auf die Frage der Repatriierung. Wal-
Kunst neue Wege aufzeigen kann – auch der Kiez-Monatsschau. 2017 Bewegungsraum kleiner wird, drückt king Large eröffnet das Programm von
für die Politik. Es geht nicht nur darum, kuratiert sie Republik Repair: die Schuld, drängen die Fragen nach Republik Repair.
was wir hervorbringen, sondern auch Zehn Punkte, zehn Forderun- dem eigenen Verschulden und dem
darum, wie wir Kunst herstellen. Das ist gen, ein Festival. Reparatory der Gesellschaft: Denn welche Rollen Weitere Vorstellungen am 23. – 25.11.,
etwas, was bei Republik Repair sehr wichtig Imaginings from Black Berlin. bietet die Gesellschaft? Welche Bezie 20 Uhr & 26.11., 19 Uhr
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PERFORMANCES WORKSHOPS
Foto: Soul Sisters Grupo Oito (Foto: Zé de Paiva)
PSYCHOLOGICAL REHABILITATION PSYCHOLOGICAL REHABILITATION
The Soul Sisters Grupo Oito
Mirror, Mirror Unrestricted Contact
MelodyMakeda (Foto: Benan Kay) Shanti Suki Osman (Foto: Simon Traut)
6. – 7. November, 20 Uhr Premiere 9. Dezember, 20 Uhr
PUBLIC HEALTH CRISIS APOLOGY
10. Dezember 19 Uhr & 11. – 13. Dezember, 20 Uhr
Mirror, Mirror sammelt Wissen und Gedanken Schwarzer MelodyMakeda Shanti Suki Osman
Frauen, die bewusst mit ihren Identitäten umgehen und Raum Etwas verbindet uns. Allerdings nehmen die gesellschaftli
dafür fordern. Ein Prozess der Heilung. Basierend auf dem chen Fliehkräfte zu. Die Segregation wird schärfer, die Aus Movement Happenings Wie wir gehört werden wollen
Beginn eines Theaterstücks von Christine Seraphin, ist diese einandersetzung lauter. Immer neue Gruppen konstruieren
Inszenierung zu einer Gemeinschaftsarbeit geworden, die von sich gegen andere; werden konstruiert, werden gegenein 22. Oktober: Atmen + Haltung mit Adrian Blount 15. November, 13 – 16 Uhr
den Erinnerungen und Erfahrungen der Soul Sisters Commu ander ausgespielt. Das Misstrauen wächst, und damit der 4. November: Haltung + Gehen mit Nasheeka Nedsreal
nity inspiriert ist. Mirror, Mirror ist eine Theaterinszenierung, Druck. Rückzug und Isolation gewinnen an Attraktivität. Ein Hör-, Aufzeichnungs- und Strategiebildungsworkshop.
in der zehn Schwarze Frauen die Kontrolle über ihre Geschich Etwas verbindet uns, könnte uns verbinden. Aber kennen wir Unser Körper zeigt, was wir fühlen. Er speichert die Erinne Was ist der Klang der Heilung? Kannst du meinen Schmerz
ten und Ausdrucksformen haben. Indem es unterdrückte und unsere Position, unsere Nähe, die Kräfte, die an uns zerren? rung an Gefühle, die sich als physisches Wohlbefinden oder hören? Entschuldigung setzt Zuhören voraus. Wir werden
marginalisierte Stimmen in den Vordergrund rückt, betont als Spannungen und Schmerz manifestieren. Movement Methoden des Hörens und Zuhörens erkunden und uns mit
das Stück die heilende Wirkung des Erzählens der eigenen Ein Ensemble, eine Heterogenität an Sprachen, Tanzausbil Happenings ist eine Workshop-Reihe zu Atmung und Bewe folgender Frage beschäftigen: Wie wollen wir gehört werden?
Geschichte. Mirror, Mirror zeigt eine Perspektive, die den dungen, sexuellen Orientierungen, gesellschaftlichen Posi gung, die auf den sechsten Punkt des CARICOM-Aktionsplans
Raum für Reflexion und positive Transformation weit öffnet. tionen. Get Physical ist die Arbeitsmethode und die Leiden Bezug nimmt: Nachhaltiges, öffentliches Gesundheitswesen. Wir werden uns Bedürfnisse anhören, Geschichten sam
schaft Tanz. Aber verbindet uns das? Was passiert, wenn Alltägliche Diskriminierungserfahrungen sind ein häufiger meln, Lücken suchen und eine tragfähige Sammlung von
Die Soul Sisters sind ein Berliner Kollektiv Schwarzer Frauen, wir die Heterogenität, die gesellschaftlichen Sollbruchstel Grund für negative Gefühle. Sie stehen im Zusammenhang Anleitungen zusammenstellen. Das Ziel: Hören, Zuhören
das sich für die Dekolonisierung und das Empowerment len, die mitten durchgehen durch das Ensemble, durch die mit den Lebensrealitäten, denen unsere Vorfahren in Zei und Entschuldigen sollen in den Bereichen des physischen,
Schwarzen weiblichen Bewusstseins einsetzt. In der Tradition Körper, explizit machen? Um schließlich die Gemeinsam ten von Kolonialismus und Versklavung ausgesetzt waren. sozialen und psychologischen Wohlergehens möglich sein;
des Schwarzen Feminismus in Deutschland und den USA ste keiten, die Möglichkeiten des Kontakts, einen nicht schon Positive Gefühle können dort entstehen, wo wir Formen der sie sollen in Pädagogik, Repräsentation und Anerkennung
hend, erkennen die Soul Sisters die tiefgreifenden Folgen des immer beschränkten Kontakt zuzulassen. Psychological Unterdrückung widerstehen und uns Raum für Selbstsorge, wirkmächtig werden. Mögliche Ergebnisse des Workshops
geschlechtsspezifischen Rassismus für ihre sozialen Realitä Rehabilitation – inspiriert von dieser Aufforderung zieht Freude und Freiheit schaffen. können eine archivarische Klanglandschaft, eine einfache
ten und ihr Selbstverständnis an, wie auch den Umstand, dass Grupo Oito Fragen in der Auseinandersetzung mit Fanons Liste oder ein Radiohörspiel sein.
der fortgeführte europäische Kolonialismus die heutige Welt Black Skin, White Masks in die Ensemblearbeit: Unrestric- Wir laden die Teilnehmer*innen dazu ein, die Gefühle zu
geprägt hat. Die Soul Sisters erforschen Schwarzes feminis ted Contact als physische Auseinandersetzung entgegen der erforschen, die sich im Körper manifestieren, wenn sie sich Dieser Workshop will einen intersektionalen Ansatz zur
tisches Denken. Sie möchten eine Plattform bieten, auf der alltäglichen Gewalt. im öffentlichen Raum bewegen, und zu erkennen, wie sich Dekolonialität fördern und richtet sich an die, die sprechen
Unterdrückungssysteme, die ihre Leben als Schwarze Frauen Mikroaggressionen auf Atmung, Haltung und Bewegung müssen, und jene, die zuhören müssen. Wir möchten alle
auf persönlicher, kollektiver und struktureller Ebene beein Choreografie: Ricardo de Paula auswirken und unsere Gefühle bestimmen. Durch Körper Teilnehmer*innen ermutigen, ihre Erfahrungen des Zuhö
flussen, kritisch untersucht und dekonstruiert werden. In arbeit stimulieren wir die Gefühle, die wir tatsächlich erle rens auch in die darauffolgende Veranstaltung Deutschland
diesem Bewusstsein wollen die Soul Sisters Schwarze Identi Performer*innen: Nasheeka Nedsreal, Zé de Paiva, Ricardo ben möchten. lernt lesen einzubringen.
täten empowern, indem sie eine gemeinschaftliche Plattform de Paula, Laura Alonso, Caroline Alves, Natalie Riedelshei
und ein Netzwerk bieten, das die Anliegen Schwarzer Frauen mer, Miro Wallner, Martina Garbelli Mit: MelodyMakeda (Bewegungslehrerin), Adrian Blount
auf lokaler und internationaler Ebene stützt. (Performance-Künstlerin), Nasheeka Nedsreal (Tänzerin)
Performerinnen: Adrian Blount, Christine Seraphin, Cienna Bitte beachten Sie, dass diese Veranstaltung nur für akkredi-
Davis, Jane Chirwa, MelodyMakeda, Nasheeka Nedsreal, tierte Teilnehmer*innen zugänglich ist.
Raquel Villar, Rebaone Mangope, Veronica Ludwig
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PANELDISKUSSIONEN
INDIGENOUS PEOPLES DEVELOPMENT
Practices of Belonging
Resistance to Erasure
Symposium Practices of Belonging
10. November, 10 – 16 Uhr
(in englischer Sprache)
Bitte beachten Sie, dass diese Veranstaltung nur für
akkreditierte Teilnehmer*innen zugänglich ist.
Paneldiskussion
Resistance to Erasure
ILLITERACY ERADICATION
10. November, 20 Uhr
APOLOGY
Deutschland lernt lesen
Völkermord verjährt nicht Es gibt eine Geschichtsschreibung
über die Beziehungen zwischen indi 15. November, 20 Uhr
2. Oktober, 20 Uhr genen und Schwarzen Communities
weltweit, die unabhängig von der Ver Wir müssen die Bücher reparieren und
REPATRIATION
Am 2. Oktober 1904 befahl General mittlung weißer Erzählungen besteht. die Geschichten aufarbeiten. Wir müs
von Trotha das Massaker an den Nama Archives as Activism: Diese Geschichten handeln von Koope sen Berlins Straßennamen verändern,
und Herero im heutigen Namibia, um Sankofa BRD / Sankofa DDR ration und familiären Bindungen. Sie die immer noch Kolonialverbrechen
die koloniale Expansion Deutschlands wurden von einer eindimensionalen ehren. Wir müssen unsere ästhetische
DEBT CANCELLATION
voranzutreiben. Der politische Aktivist 9. November, 20 Uhr Geschichtsschreibung verdrängt, die Bildung, die Schwarze Körper ent
Israel Kaunatjike sowie Esther Muinja Schulden als Herrschaftspraxis weiße Siedler in den Vordergrund rückt. fremdet, umformen.
TECHNOLOGY TRANSFER
ngue von der Ovaherero Genocide Wir gehen immer davon aus, dass
Foundation und Waltrudis Ignatsia 21. Oktober, 20 Uhr alles schon irgendwie von irgendwem Das eintägige Symposium Practices of Struktureller Rassismus in Kultur Black Masculinities
Ortman, Mitglied des Nama Genocide dokumentiert wird. Irgendwer hatte Belonging lädt Aktivist*innen europä und Gesellschaft – wer die Kolonial
Technical Committee, setzen sich mit Ein System aus Schulden bestimmt doch Fotos gemacht, irgendwer hatte ischer und transnationaler Schwarzer geschichte nicht kennt und die daraus Symposium Black Masculinities
dem ersten Punkt des Aktionsplans die postkoloniale Situation. Es ist eine doch Protokoll geschrieben. 25 Jahre Communities ein, sich über Bündnis folgende Zeichenproduktion nicht ver 19. November, 10 – 17 Uhr
auseinander: ENTSCHULDIGUNG. politische Strategie, mit der Europa später liegen die Protokolle dann längst strategien auszutauschen und Metho steht, leidet an Analphabetismus. Bitte beachten Sie, dass diese Veranstaltung nur für
das Abhängigkeitsverhältnis mit dem im Altpapier oder in einem Karton bei den zu entwickeln, Raum für sich zu akkreditierte Teilnehmer*innen zugänglich ist.
Republik Repair solidarisiert sich mit Globalen Süden aufrechterhält. Wel der Ex im Keller. Der Spoken Word beanspruchen. Wir fordern eine gesamtgesellschaft
den Nama und Herero und unterstützt che Verantwortung haben Schwarze Künstler und Publizist Philipp Khabo liche Aufarbeitung. Wir fordern, dass Öffentliche Diskussion
ihre Forderungen gegenüber der deut Menschen in Europa hinsichtlich Koepsell hat sich der Arbeit gewid Mit: Chima Ugwuoke (IN* VISION, neben schriftlichen Dokumenten auch 20. November, 20 Uhr
schen Regierung nach offizieller Aner dieser politischen Strategie? Welche met, Flyer für Poetry-Events, Dance AuDream), Johny Pitts (afropean.com), die mündlichen Geschichten, die Oral
kennung, nach Entschuldigung und Maßnahmen sollten wir – aus unseren hall-Partys, Community-Picknicks, Bel Parnell-Berry (European Race and History unserer Erfahrungen, gewür Was bedeutet Self-Care für Schwarze
Reparationen für den ersten Völker Positionen in Europa heraus – in Bezug Programmbroschüren für antirassis Imagery Foundation ERIF), Clemen digt werden. Wir sehen die Vielfalt Männer in Berlin? Können Selbstre
mord des 20. Jahrhunderts. auf soziale Gerechtigkeit, finanzpoliti tische Workshops, Zeitungsartikel, tine E. Burnley (Afro Futures Project), von Wissensformen und fordern For präsentationen Schwarzer Männ
sche Verantwortung und Klimawandel öffentliche Briefe, Tätigkeitsberichte Josephine Apraku (Black Lives Matter men des gleichberechtigten Wissens lichkeiten wie die Inszenierung von
Mit: Israel Kaunatjike (Herero-Dele fordern? Wie können wir Regierungen von inzwischen aufgelösten Vereinen, Berlin), u.a. austauschs. Walking Large oder der Film Moon-
gation), Esther Muinjangue (Ovahe und Institutionen mobilisieren und Black History Month-Programme aus light Räume der Heilung für Schwarze
rero Genocide Foundation), Waltru unsere Interessen für faire Beziehun den 1980er und 90er Jahren zu sam Im Abendprogramm Resistance to Wie können staatliche und gesellschaft Männer öffnen?
dis Ignatsia Ortman (Member of the gen mit dem afrikanischen Kontinent meln und aufzubereiten. Erasure ist Latisha Reddick von der liche Institutionen lernen, Schwarze
Nama Genocide Technical Commit und der Diaspora durchsetzen? Eastern Woodland Métis Nation in Erfahrungen und Seinsweisen zu lesen Die vertrauliche Diskussion unter
tee, Windhoek), moderiert von Karina In der Paneldiskussion spricht er mit Nova Scotia und Gründerin der Sis und anzuerkennen? Republik Repair Schwarzen Männern will gegenseitige
Griffith. Republik Repair lädt Emilia Roig (Cen den Afro-Pionierinnen Katharina ters of the Soil eingeladen, mit den lädt Sarah Bergh (Decolonize Mün Unterstützung innerhalb Berlins viel
ter for Intersectional Justice), Joshua Oguntoye und Ricky Reiser über die Aktivist*innen über Gemeinsamkeiten chen), Saraya Gomis (Antidiskriminie fältiger Schwarzer Community fördern
Völkermord verjährt nicht wird in Kwesi Aikins (Berlin Postkolonial) und Rolle von Archiven für die Schwarze und Unterschiede im Kampf um die rungsbeauftragte für Schulen in der und ermutigt zum intergenerationellen
Zusammenarbeit mit Berlin Postkolo Dr. Boniface Mabanza Bambu (Kirch Community, die Leidenschaft des Sichtbarkeit Schwarzer Communities Senatsbildungsverwaltung) und San Austausch; insbesondere hinsichtlich
nial und der Stiftung für Engagement liche Arbeitsstelle Südliches Afrika) Sammelns und die Zukunft der in Deutschland und Kanada bzw. von drine Mikossé-Aikins („POC – People der Kenntnisse und Wege, Repara
und Bildung e.V. präsentiert. zum Gespräch ein. Selbstaneignung von Vergangenheit. indigenen Communities zu diskutieren. of the Comb“) zur Diskussion. tions-Positionen zu erweitern.
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„Ohne uns über uns, Deswegen haben wir vor
einem Bezirksgericht in
New York Klage einge
menarbeit aller Schwarzer
Menschen auf der Welt.
das bedeutet gegen uns“ reicht und die Klage wurde
angenommen.
Als du herkamst,
war Berlin ein Ort,
an dem verschiedene
INTERVIEW MIT ISRAEL KAUNATJIKE Welche anderen Schwarze Bewegungen
Forderungen sind noch zusammengefunden
In unserem Interview, geführt von Michael Götting, stellt der politische mit der Klage verbunden? haben. Wie sieht das
Aktivist Israel Kaunatjike Forderungen an die deutsche Regierung heute aus?
Unsere Forderungen sind
ganz einfach: Wir wollen Wir sind noch nicht so
Du bist 1970 nach Berlin gekommen. Wie war das für Wir haben herausgefunden, dass Schädel von Herero und eine offizielle Entschul stark im Moment. Ich habe
dich, gerade auch aus der Sicht als Schwarzer Mensch? Nama, die in Konzentrationslagern in Namibia gefan digung, wir wollen Aner den Eindruck, dass alle ihr
gen gehalten worden waren, für pseudowissenschaftli kennung und wir wollen eigenes Süppchen kochen.
Israel Kaunatjike: Die siebziger Jahre in Berlin waren für che Untersuchungen nach Deutschland gebracht wurden. Reparationen. Mehr wol In den 70ern war Schwar
mich die Zeit, in der ich noch mehr politisiert wurde und Die abgetrennten Köpfe wurden gekocht und die Herero- len wir nicht. Was auch zes Bewusstsein sehr aus
zunehmend mit der internationalen Schwarzen Bewegung Frauen mussten sie dann mit Glasscherben abschaben. immer bei den Verhand geprägt. Alle Schwarzen
in Kontakt gekommen bin. Die Stimmung in Westberlin, die Der Nazi-Forscher Joseph Mengele gehörte schon damals lungen zwischen der deut haben sich auf der Straße
Musik, die Black Panther Party, die auch in der U.S.-Armee zu denen, die die Untersuchungen in Deutschland geleitet schen und der namibischen gegrüßt. Wenn man sich
aktiv war, die afroamerikanischen Soldaten, die wir in den haben. Wenn man das hört, wird man traurig. Aber damit war Regierung herauskommt, traf, war da immer ein
Diskotheken getroffen haben, die Anti-Apartheid-Bewegung. für uns klar, dass wir dafür sorgen müssen, dass die Schädel werden wir nicht akzeptie gemeinsames Feeling, egal,
Ich war von Kindheit an politisiert, aber als ich hierher kam, nach Namibia zurückgebracht werden. Etwa zwanzig Schä ren. Denn ohne uns über wo man herkam. Natürlich
habe ich noch einmal etwas Neues kennengelernt und das hat del sind bisher in Namibia eingetroffen, und wir arbeiten uns, das bedeutet gegen uns. gibt es auch heute Zusam
Israel Kaunatjike (Foto: Clarita PB)
mich sehr geprägt – radikalisiert, würde ich sogar sagen. daran, dass weitere nach Namibia gelangen – auch solche, menarbeit, aber wir müssen
die im Privatbesitz von Menschen hier in Deutschland sind. Die deutsche Regierung noch mehr zusammenkom
Wie ging es dann weiter? hat Ideen formuliert, den Umgang mit dem Völkermord men. Das ist nicht einfach. Was mich freut, ist, dass gerade
Wie prägt diese Vergangenheit die Wahrnehmung in im heutigen Namibia ähnlich der Aktion Sühnezeichen junge Schwarze Menschen aktiver werden, so wie man das bei
Für mich war der Kampf in erster Linie darauf konzentriert, unserer Gesellschaft? zu gestalten. Man will Austausch- und Bildungsprojekte den Veranstaltungen von Black Lives Matter oder dem Besuch
das Apartheid-System in Südafrika abzuschaffen. Nach der organisieren. Was hältst du davon? der Herero- und Nama-Delegation in Berlin sehen konnte.
Unabhängigkeit Namibias 1990 und dem Ende der Apart Das Thema ist zuerst nicht publik gemacht, nicht wahrge Das müssen wir unbedingt fördern und dafür sorgen, dass
heid ging es dann um den Deutschen Kolonialismus und den nommen worden. Die gesellschaftliche Auseinandersetzung Wo früher Herero und Nama gelebt haben, leben heute die junge Schwarze Menschen immer dabei sind.
Völkermord an Herero und Nama im heutigen Namibia. Ich hat sich auf den Holocaust konzentriert und was bereits Nachfahren deutscher Siedler. Und da kommt jetzt die deut
habe begonnen, mich dafür einzusetzen, dass die deutsche davor mit afrikanischen Menschen gemacht wurde, hat nie sche Regierung und will uns auch noch vorschreiben, was Die Forderung nach Reparationen ist eine weitere
Regierung eine offizielle Entschuldigung ausspricht, den mand erwähnt, bis wir als Schwarze Community gekommen wir machen sollen. Wir haben unsere eigenen Vorstellungen Gemeinsamkeit zwischen dem Aktionsplan der CARICOM
Völkermord anerkennt und Reparationen bezahlt. sind und gesagt haben: „Hallo! Was war denn da eigentlich von dem, was wir brauchen. Die deutsche Regierung muss und den Forderungen von Herero und Nama. Geht es
noch!?“ Wir wurden nicht so richtig ernst genommen und es sich mit uns zusammensetzen und darüber verhandeln. Es dabei in erster Linie um Geld?
Gab es einen bestimmten Moment, in dem dir klar wurde: hieß: „Ach, das ist ja hundert Jahre her, vergesst das, das ist gibt zum Beispiel vertriebene Herero, die in Botswana leben,
da muss ich mich engagieren? verjährt.“ Aber Völkermord verjährt nicht und wir werden die haben ihr Land, ihre Kultur, die haben alles verloren. Die Uns geht es nicht um eine bestimmte Summe, sondern um
das niemals vergessen. Frage ist, wie wir damit umgehen wollen. Da kann nicht die die Herstellung von Respekt und darum, den Menschen
Es gab viele Momente, die mir verdeutlicht haben, dass ich deutsche Regierung kommen und sagen: 'Wir machen jetzt zurückzugeben, was ihnen geraubt wurde. Ein erster not
da etwas unternehmen muss, aber als ich den Vernichtungs Verändert sich die Wahrnehmung jetzt? mal ein paar Projekte'. wendiger Schritt ist eine Entschuldigung. Die Herero brau
befehl des damaligen Generals des deutschen Militärs, von chen Land, sie brauchen Schulen, sie brauchen Kranken
Trotha, gesehen habe, mit dem das Ziel, die Herero auszu In den letzten drei Jahren hat sich etwas getan. Durch Im Zehn-Punkte-Plan der Kommission für Reparationen häuser. Sie brauchen technologischen Transfer, Landrechte.
löschen, ausgegeben wurde, war für mich klar: Jetzt kämpfe unsere Arbeit, die Arbeit der NGOs, der Black Community der Caribbean Community (CARICOM) geht es unter Knapp zwei Drittel des Farmlands in Namibia gehören den
ich für mein Volk, für die Herero und Nama. in Deutschland, dem Afrika-Rat, Berlin Postkolonial und all anderem auch um Repatriierung. Welche Verbindungen Nachfahren deutscher Siedler. Stell dir vor, jemand würde
den Menschen, die mit uns zusammengearbeitet haben, hat siehst du zwischen den Forderungen der CARICOM und das in Deutschland machen, da gäbe es auch Ärger. Unab
Warst du damit in Berlin allein? sich etwas verändert – und zwar nicht nur in Deutschland, denen der Nama und Herero? hängig davon, ob wir die Berechnung von Reparationszah
sondern weltweit. Ich freue mich darüber, dass wir so weit lungen bei der Berliner Konferenz oder dem Völkermord
Als Herero war ich hier in Berlin alleine, aber aus Namibia gekommen sind und die deutsche Regierung auf diese Weise Es gibt eine starke Verbindung zur Geschichte der Sklave gegen Herero und Nama beginnen – wenn wir sagen, ‚wir
kam sehr große Unterstützung. Ich wurde vom Oberhaupt unter Druck setzen konnten. rei. Die Brüder und Schwestern, die heute in der Karibik wollen das alles mit Zinsen zurückbezahlt haben‘, wäre
der Herero gebeten, diese Arbeit zu machen. 2004, zum leben, sind da auch nicht freiwillig hingegangen, die sind Deutschland pleite.
hundertjährigen Gedenktag des Widerstands der Herero Nama und Herero haben die deutsche Regierung vor einem irgendwann aus verschiedenen Teilen Afrikas verschleppt
gegen die deutsche Kolonialherrschaft, habe ich gemeinsam Bezirksgericht in den USA angezeigt. Worum geht es dabei? worden. Das ist genau die gleiche Situation wie die der Am 2. Oktober findet die Paneldiskussion Völkermord ver
mit Martin Baer den Dokumentarfilm Weisse Geister her Herero, die nach Botswana vertrieben wurden und ihre jährt nicht statt.
ausgebracht. Es geht um die Wiedergutmachungs-Verhandlungen zwi Kultur verloren haben. Ich finde, wir sollten alle zusam
schen der namibischen und deutschen Regierung. Wir, als menkommen und eine gemeinsame Klage einreichen. Wir Mit: Israel Kaunatjike, Esther Muinjangue (Ovaherero Geno-
Sieben Jahre später wurden zum ersten Mal Schädel von indigene Bevölkerung Namibias, haben von Anfang an für sind eigentlich eine Macht und wenn wir uns zusammentun cide Foundation), Waltrudis Ignatsia Ortman (Member of
getöteten Herero, aus Deutschland zurück nach Namibia Reparationen gekämpft und sind jetzt von den Verhand und uns nicht von rassistischen Kräften auseinanderbrin the Nama Genocide Technical Committee, Windhoek)
gebracht. Was hat es damit auf sich? lungen ausgeschlossen. Das konnten wir nicht hinnehmen. gen lassen, sind wir stark. Die Zeit ist reif für die Zusam-
14 15
Programm Weitere Termine sowie Aktualisierungen entnehmen Sie bitte unserer Website:
www.ballhausnaunynstrasse.de.
September 2017 1 1 | Sa 1 8:00 BLACKOGNITIONS
Filminstallation, Amelia Umuhire: POLYGLOT, MUGABO; bis 16.11.
20:00 Konzerte: MATONDO & AMEWU
23 | Sa 20:00 Theaterpremiere & Festival Opening: WALKING LARGE 1 5 | Mi 13–16:00 WIE WIR GEHÖRT WERDEN WOLLEN
Von Toks Körner (Autor) und Atif Mohammed Nor Hussein (Regisseur) Listening Workshop mit Suki Osman
24 | So 1 9:00 WALKING LARGE 20:00 DEUTSCHLAND LERNT LESEN
Paneldiskussion
26 | Di 20:00 WALKING LARGE
27 | Mi 20:00 WALKING LARGE 1 6 | Do 20:00 PEPPERPOT
Podium-Jam Session mit Maureen Maisha Auma
(with English surtitles)
28 | Do 20:00 WALKING LARGE 1 9 | So 10–17:00 BLACK MASCULINITIES
Symposium (mit Akkreditierung)
(with English surtitles)
29 | Fr 20:00 WALKING LARGE 20 | Mo 1 8:00 BLACKOGNITIONS
Filminstallation, Jasco Viefhues: JAN’S BODY, INTERNAL BODY SHOTS; bis 26.11.
(with English surtitles)
20:00 BLACK MASCULINITIES
Öffentliche Diskussion
Oktober 2017 23 | Do 20:00 WALKING LARGE
Von Toks Körner (Autor) und Atif Mohammed Nor Hussein (Regisseur)
24 | Fr 20:00 WALKING LARGE
2 | Mo 20:00 VÖLKERMORD VERJÄHRT NICHT
25 | Sa 20:00 WALKING LARGE
Paneldiskussion in englischer Sprache
(with English surtitles)
21 | Sa 1 8:00 Ausstellungseröffnung: WE RETURNED THE BURDENS THAT WE BORE…
26 | So 1 9:00 WALKING LARGE
von Isaiah Lopaz, Dauer: 21.10. – 13.12.
(with English surtitles)
20:00 SCHULDEN ALS HERRSCHAFTSPRAXIS
28 | Di 1 8:00 BLACKOGNITIONS
Paneldiskussion
Filminstallation, Jeannette Ehlers: BLACK BULLETS, HOW DO YOU TALK ABOUT…; bis 2.12.
22 | So 11 – 13:00 MOVEMENT HAPPENINGS von und mit MelodyMakeda
20:00 Label Noir: DIE GELEGENHEIT VOL. I
Atmen + Haltung mit Adrian Blount (mit Anmeldung)
Lesung
29 | Mi 20:00 Label Noir: DIE GELEGENHEIT VOL. II
November 2017 Lesung
30 | Do 20:00 KIEZ-MONATSSCHAU Sonderausgabe Republik Repair
akademie der autodidakten / Each One Teach One e.V.
3 | Fr 20:00 Filmabend KARIB KINO
Mason Richards: THE SEAWALL, Karen Marks Mafundikwa: THE PRICE OF MEMORY
4 | Sa 11 – 13:00 MOVEMENT HAPPENINGS von und mit MelodyMakeda Dezember 2017
Haltung + Gehen mit Nasheeka Nedsreal (mit Anmeldung)
6 | Mo 1 8:00 BLACKOGNITIONS
Filminstallation, Karina Griffith: ENTITLED, REPAIR; bis 10.11.
2 | Sa 20:00 JUSTICE REPAIRS ALL CRIMES
Lecture von Professor Verene A. Shepherd, in englischer Sprache
20:00 MIRROR, MIRROR
Workshop & Performance von Christine Seraphin, Cienna Davis, Nasheeka Nedsreal u.a.
9 | Sa 1 8:00 Ausstellungseröffnung: A RIGHT TO MOURN; A RIGHT TO MONUMENT
DIY Plantation Radio Station von Nathalie Bikoro; Dauer: 9.- 13.12.
7 | Di 20:00 MIRROR, MIRROR
20:00 Premiere: UNRESTRICTED CONTACT
9 | Do 20:00 ARCHIVES AS ACTIVISM: SANKOFA BRD / SANKOFA DDR Tanzperformance von Grupo Oito
Opening & Paneldiskussion; Ausstellungsdauer: 23.09. - 13.12.
10 | So 1 9:00 UNRESTRICTED CONTACT
10 | Fr 10 – 16:00 PRACTICES OF BELONGING
Symposium in englischer Sprache (mit Akkreditierung)
11 | Mo 20:00 UNRESTRICTED CONTACT
20:00 RESISTANCE TO ERASURE 12 | Di 20:00 UNRESTRICTED CONTACT
Paneldiskussion in englischer Sprache 13 | Mi 20:00 UNRESTRICTED CONTACT
16 17
REPATRIATION
KONZERT LESUNG Sankofa BRD / Sankofa DDR
VON PHILIPP KHABO KOEPSELL
Seit den späten 1990er Jahren ist das turell) berufen. Solange die Gescheh Each One Teach One (EOTO) e.V. im
Internet sicherlich die einfachste und nisse nur in den Erinnerungen der Jahr 2017 das Projekt „Sankofa BRD/
umfangreichste (wenn auch nicht Protagonist*innen gespeichert sind, Sankofa DDR“ verwirklichen. Es ist ein
immer die genaueste) historische ist der Verlust auf lange Sicht vorpro Dokumentationsprojekt Schwarzer
Quelle, auf die wir in der Recherche grammiert. Kulturproduktion und von Schwarzem
zurückgreifen. Doch was ist mit der Aktivismus zur Zeit der Deutschen
Zeit, bevor das Internet in unsere Haus Einige dieser verschollenen Bananen Wende. Hierzu gehörte zum einen das
halte gelangte? Wir können nicht ein kartons haben im Laufe der Jahre den Filtern und Sichten des vorhande
fach googeln, um zu erfahren, welche Weg zu Each One Teach One (EOTO) e.V. nen Materials, das Kategorisieren und
Veranstaltungen Schwarze Künstler*in gefunden, der Schwarzen Commu Katalogisieren tausender filigraner,
nen und Aktivist*innen zum Beispiel im nity-Bibliothek im Berliner Wed teils bis zur Unkenntlichkeit kopier
ersten Halbjahr 1991 gemacht haben, an ding. Dies waren Sammlungen von ter Demoaufrufe und Eventflyer; zum
Amewu (Foto: David Reisler) Dela Dabulamanzi (Foto: Gerrit Hahn) Lara-Sophie Milagro welchen Orten es Poetry-Events oder Aktivist*innen, die sich, vielleicht aus anderen veröffentlichten wir Aufrufe
ILLITERACY ERADICATION CULTURAL INSTITUTIONS
politische Panel-Diskussionen gab, Platzmangel, vielleicht aus weiser Vor zur Akquise weiterer Zeitdokumente.
welche Themen diskutiert wurden. aussicht, entschlossen haben, ihre Zeit So erhielten wir weitere graue Lite
Amewu Label Noir dokumente einem physischen Archiv ratur, Broschüren, Poster und nicht
Damals wie heute gehen und gingen wir anzuvertrauen. Dazwischen befinden zuletzt 62 Aktenordner des persön
11. November, 20 Uhr Die Gelegenheit davon aus, dass alles schon irgendwie sich Flyer für Poetry-Events, Dance lichen Pressearchivs der ehemaligen
von irgendwem dokumentiert wird; hall-Partys, Community-Picknicks, Redakteurin der Zeitschrift afro look.
Selbstbewusstsein, Selbstkritik, Wut und Reflexion: Die 28. & 29. November, 20 Uhr durch die magische Hand der Gemein Anzeigen für Tanz- und Aerobic-Kurse, Zuallerletzt steht nun der Versuch,
Musik des Rappers Amewu, der als einer der besten Live- schaft. Irgendwer hatte Fotos geschos Programmbroschüren für antirassis aus den vorliegenden Informationen
MCs Deutschlands gilt, ist geprägt von seiner Heimatstadt Das Einzige, was Schwarze Schauspieler*innen sen, irgendwer hatte Protokoll geschrie tische Workshop-Reihen, Zeitungs eine chronologische und kohärente
Berlin. Er verbindet Hip-Hop mit Grime und Dubstep für von allen anderen unterscheidet, ist: ben, und es gab schließlich Flyer und artikel, öffentliche Briefe, Tätigkeits Geschichte zusammenzusetzen; eine
seine temporeichen Rhymes. Rap bedeutet für ihn, etwas zu Die Gelegenheit! Plakate. Und überhaupt, schließlich berichte von vergessenen
verändern, auch wenn man selbst der Veränderung bedarf. Und wer muss die Gelegenheit schaffen? waren ja alle dabei und haben noch und aufgelösten Vereinen,
Das ist das Motto seiner Musik. Wir selbst! Monate danach darüber gesprochen. Black-History-Month-Pro
gramme, Flyer für Afroshops
Mit Die Gelegenheit – Drehbuch möchte Label Noir Dann vergehen 25 Jahre und die Ant und afrikanische Restau
Schwarzen und afro-deutschen Autoren*innen eine Platt worten auf die Frage, was mit all den rants – alles aus den 1980er
form bieten, auf der sie ihre Geschichten und Stoffe einem möglichen Zeitdokumenten passiert und 1990er Jahren.
interessierten Publikum präsentieren können. Ein weiteres ist, sind leider so traurig wie nachvoll
Ziel ist es, Schwarzen und afro-deutschen Perspektiven in ziehbar: Die Protokolle sind aufgrund Es sind Puzzle-Stücke; aus
der medialen Kulturlandschaft, im TV und Kino mehr Raum vieler Umzüge im Altpapier gelandet. gewählte Fragmente, die zu
zu geben und sie dort fest zu etablieren. Die Fotos waren in einem Karton bei keiner Zeit den Anspruch
der Ex im Keller - zumindest, bevor auf Vollständigkeit oder gar
Kulturpolitiker*innen, Medienmacher*innen und Produ sie damals nach Belgien gezogen ist; einer lückenlosen Chro
zenten*innen sagen, sie seien verzweifelt auf der Suche nach die Flyer haben wir weggeworfen, nologie der Geschehnisse
diesen Stoffen, ohne sie zu finden. Das ist Die Gelegenheit, aber vielleicht waren da noch welche erfüllen. Es fehlt an kontex
der verzweifelten Suche ein Ende zu setzen. Der Abend im besagten Karton. Und die Leute, tueller Einbettung. Es fehlt
mit szenischen Lesungen bietet auch Kulturschaffenden in die damals dort waren, leben heute an Namen und Jahreszahlen.
Schlüsselpositionen die Gelegenheit, sich verantwortungs in München und Kanada und können Es fehlen Gesichter. Den
voll und unterstützend an der Etablierung Schwarzer Pers sich, wenn überhaupt, nur noch sche noch stellen diese Zeitdo Foto: Philipp Khabo Koepsell
Foto: Matondo pektiven zu beteiligen. menhaft an das Jahr 1991 erinnern. Viel kumente den Beginn einer
leicht wollen sie auch nicht - vielleicht umfangreichen öffentlichen PHILIPP KHABO KOEPSELL
Matondo Lesung mit Dela Dabulamanzi, Lara-Sophie Milagro und hat alles auch gar nicht stattgefunden. Dokumentation Schwarzer
weiteren Schauspieler*innen. deutscher Kulturproduk ist ein südafrikanisch-deutscher Kulturschaffender
Der Rapper Matondo ist Berliner und bezeichnet seine Stadt Dokumentation und deren Veröffent tion dar. Nicht digital, nicht aus Berlin. Seit über 10 Jahren steht er als Spo-
als die größte seiner Inspirationsquellen. Seine sozialkri lichung sind in diesem Zusammen in Form von Zitaten und ken-Word-Performer auf deutschen und interna-
tischen Texte berichten von dem, was in der Politik gerne hang mehr als die Nachweisbarkeit Referenzen, sondern als tionalen Bühnen. Er arbeitet als Dramaturg für The-
übersehen wird. Am Ballhaus Naunynstraße war Matondo der Geschichte. Langfristig sind sie physische Primärquellen. aterproduktionen und ist Herausgeber einer Reihe
bereits mit der Produktion der akademie der autodidakten der Unterschied zwischen der Existenz von Literatur-Anthologien. Als Projektkoordinator für
One Day I Went to *idl auf der Bühne. Mit seiner Musik zeigt und der Nicht-Existenz der Vergan Mit Fördermitteln von der Kultur- und Jugendarbeit arbeitet Koepsell bei der
er, wo die Ursprünge der Rapmusik für ihn liegen – in der genheit, auf die sich Schwarze Gruppen Berliner Senatskanzlei für afro-diasporischen Bibliothek und Bildungs initiative
politischen Spannung. und Individuen (aktivistisch oder kul Kultur und Europa konnte Each One Teach One (EOTO) e.V. im Berliner Wedding.
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