Zeitschrift der benediktinischen Gemeinschaften Einsiedeln und Fahr - Kloster Einsiedeln
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5·2018 S A LV E Zeitschrift der benediktinischen Gemeinschaften Einsiedeln und Fahr
SALVE
Zeitschrift der benediktinischen
Gemeinschaften Einsiedeln und Fahr
10. Jahrgang · Ausgabe 5, Oktober/ November 2018 Jahresthema
Erscheint sechsmal jährlich «Die eigene Mitte finden» 4
Wallfahrt
Wallfahrtstage grosser Pilgergruppen 10
Der Wallfahrtspater lädt ein 11
Liturgischer Kalender 12
Wallfahrtsinformationen 14
Liturgisches Grundwissen – Messgewand 15
Familienwallfahrt 16
Haben Sie gewusst… 17
Kloster Einsiedeln
In Memoriam Bruder Suso Jöhl 18
Marienbild 21
Stabsübergabe des Kapellmeisters 22
Frontseite: Schwester Hedwig Silja Gebetsanliegen 26
Walter hat gemalt, was geschieht, wenn Neues Kleid für die Madonna 28
der göttliche Brandstifter am Werk ist. Konventglöckli 30
(Foto: Kloster Fahr). Stiftsschule
Schulnachrichten 32
Ecke der Eltern 33
Ministrantenreise – Nome ned gschprängt! 34
Wanderlager – im Gedenken an Pater Hieronymus 36
Personalnachrichten 39
Alumni 40
Maturafeier M 63 – Nur Begeisterte begeistern 42
In memoriam André Gächter 45
St. Gerold
Kurs- und Kulturprogramm 46
Neue Seminarräume 49
Kloster Fahr
Grusswort 52
Dass Fest zur Buch- und Plakatvernissage 54
«ü30fahrwärts» – Gott hat uns einen Geist
der Kraft gegeben 57
Historische Ofenkacheln 59
Nachrichten der Ehemaligen 61
Meditation und Bild 62
Kaleidoskop
www.kloster-einsiedeln.ch
Veranstaltungskalender 64
www.kloster-fahr.ch
Klostersammlung – Kleinplastiken zwischen
www.propstei-stgerold.at
Kunst und Kommerz 66
www.zeitschrift-salve.ch Carl Muth – Eine geschenkte Bibliothek
www.gotteswort.ch und ihre Geheimnisse 68
www.GOTTsuchen.ch Kirchenkonzerte – Primizmessse von Pater Gall Morell 75
www.gebetsgemeinschaft.ch Neue Bücher 76
2
LEITGEDANKE
L iebe Leserin, lieber Leser
Zum fünften Mal dieses Jahr hat unser Leitartikel die Weitergabe benediktinischer
Spiritualität nach aussen zum Thema. In dieser Ausgabe zeigt Verena Huber-Halter,
wie sehr Schwester Hedwig Silja Walter die spirituelle Dimension der Regel des hl.
Benedikt verinnerlicht und damit die Voraussetzungen geschaffen hat, mit ihrem Le-
benswerk ein lebendiges Zeugnis benediktinischer Spiritualität nach aussen abzulegen.
Ein roter Faden zieht sich durch alle bisher fünf Beiträge zu diesem Thema: Spiri-
tualität ist keine Einbahnstrasse und sie verdient diesen Namen nur,
wenn im Innern, im «Herzenskämmerlein» die göttliche Geistkraft
am Wirken ist. Silja Walter brachte das in ihren Schriften und in ih-
ren Aquarellen deutlich, manchmal sogar krass zum Ausdruck, etwa,
wenn sie in ihrem Bild (s. Titelseite) das Göttliche als «Brandstifter»
bezeichnet, der die menschliche Behausung von innen her in Flam-
men aufgehen lässt. Da spricht die Mystikerin. Sie hinterlässt uns
damit eine zentrale Botschaft, die nicht nur für Menschen hinter
Klostermauern ihre Gültigkeit hat. Der eine erste Weg, der erst die
Spiritualität, also das Leben aus der Gottesfülle, erzeugt, ist der Weg
von aussen nach innen. Oder entsprechend dem Jesus-Wort vom
Samenkorn, das in die Erde fallen muss, um Frucht zu bringen – von oben nach unten.
Nur was hinab in die Erde gesät worden ist, wächst aus ihr als Frucht herauf.
Wir alle wissen das, auch wenn uns dieses Naturfaktum meist gar nicht bewusst ist,
weil es so selbstverständlich ist. Das aller erste, was ein neu geborener Mensch tut, ist
einatmen. Die Lebenskraft der Atemluft dringt ein in die Tiefen des Menschseins und
erst als zweiter Schritt folgt auf dem Weg von innen nach aussen der berühmte erste
Schrei im Ausatmen: «Ich lebe!» Das ist der urnatürliche Weg spiritueller Wirkung im
Inneren des Menschen. Dass das nicht nur eine Angelegenheit der Körperphysiologie
ist, bezeugen der hl. Benedikt in seiner Regel und Silja Walter in ihrem Lebenswerk.
Vieles, was heutzutage als Atemtherapie praktiziert wird, beruht auf diesen zwei
Wegen: Im Einatmen belebt die Atemluft mein Innesein («das Gottesreich ist in
euch»), im Ausatmen gebe ich Zeugnis davon nach aussen: «Ich lebe». Wenn das
mehr ist als Physik, kann man es nicht nur hören, sondern auch sehen: Klosterfrauen
wie Silja Walter und ihren Mitschwestern war und ist die vom Gottesgeist bewirkte
Lebensfreude vom Gesicht ablesbar.
Das war zur Zeit Jesu von Nazareth, zur Zeit des hl. Benedikt, zur Zeit von Silja
Walter, und im Hier und Jetzt innerhalb und ausserhalb von Klostermauern sehr zur
Nachahmung empfohlen.
Ihr
Erich Liebi
3
JAHRESTHEMA
Benediktinische Spiritualität – nach aussen getragen
Die eigene Mitte finden
Um benediktinische Spiritualität nach aussen tragen zu können, ist zunächst ein
Weg nach innen erforderlich. Der Biograf des heiligen Benedikt, Gregor der Grosse,
schrieb über den Ordensgründer, dass dieser «allein in sich wohnte». In seiner
Ordensregel umschreibt Benedikt den inneren Weg, den der Mensch gehen muss,
um seine innere Mitte zu finden. Das Kloster Fahr und natürlich auch das Kloster
Einsiedeln sind allein durch ihr Dasein Zeugnis für diesen Weg nach innen,
auf dem «das Leben in Fülle» zu gewinnen ist.
«Wer ist der Mensch, der das Leben liebt und der Ruf Gottes an jedes seiner Geschöpfe.
gute Tage zu sehen wünscht?» Diese Frage Dennoch ziehen die allerwenigsten die dar
des hl. Benedikt (RB, Vw 15) ergeht an uns aus folgenden Konsequenzen.
alle, täglich und ohne Unterlass, denn es ist Der Trappist Thomas Keating meint in
seinem Buch «Das kontemplative Gebet»:
«Gott möchte schon in diesem Leben so viel
göttliches Leben mit uns teilen, wie wir nur
aushalten können». Was in aller Welt be
wegt einen Menschen dazu, sich etwas so
Grossartiges zu versagen?
Zugegeben, falsch verstandene christli
che Tugenden sind beklemmend und le
bensfeindlich, insbesondere im Fall von As
kese oder Demut. Das ist abschreckend.
Aber gerade im Zeitalter von «Fake News»
sollten alle wissen, dass man gut beraten ist,
einer Sache auf den Grund zu gehen, bevor
man sich ein Urteil erlaubt. Und wenn’s ums
eigene Leben geht, müsste jeder ein bren
nendes Interesse haben, herauszufinden,
was Jesus gemeint hat, als er erklärte: «Ich
bin gekommen, damit sie das Leben haben,
und es in Fülle haben».
«Öffnen wir unsere Augen dem
göttlichen Licht» (Vw 9)
Der hl. Benedikt von Nursia (ca. 480 –547) Nicht zuletzt, um seinen Mönchen Klarheit
mit seiner Klosterregel als Wegleitung für über christliche Werte und Tugenden zu
die Gottsuche (Foto: Wikimedia). verschaffen und dem Eifer vorzubeugen,
4
JAHRESTHEMA
Auch das Kloster Fahr ist allein durch sein Dasein Zeugnis nach aussen für die Suche seiner
Bewohnerinnen nach dem spirituellen Weg nach innen (Foto: Beat Huber).
der Masslosigkeit auch in der Tugendhaftig henwollens – von Benedikts Anweisungen
keit zur Folge haben kann, hat der hl. Bene an beiden Orten lauert.
dikt vor bald 1500 Jahren seine Klosterregel Das konsequente christliche Leben ist
geschrieben. «Eine Anleitung zu christli kein Spaziergang. Aber nicht etwa, weil
chem Leben» untertitelt Abt Georg Holzherr man seine Persönlichkeit an der Klosterpfor
die Regel. Benedikt hat nichts Neues erfun te abgeben muss, sondern weil es einen
den – er hat neu geordnet und aufgeschrie
ben, was damals aufgrund des Evangeliums
als monastische Lebensweise galt. Natürlich
hat Benedikt Akzente gesetzt, immer mit
Weitsicht und in grosser Achtung vor dem
Menschen.
Zeitlose Aktualität
Das wird der Grund sein, warum die Regel
bis heute nichts an Aktualität verloren hat
und nach wie vor eine erstklassige Anlei
tung für das Leben als Christ und das Leben
in Gemeinschaft ist. Man kann sein Leben
im benediktinischen Kloster dieser Regel
unterwerfen oder sich ausserhalb davon
inspirieren lassen. Jedoch sollte man sich im Schwester Hedwig Silja Walter (1919–2011)
mer bewusst sein, dass die Gefahr des suchte Gott vor allem in der inneren Klausur
falsch Verstehens – oder des falsch Verste (Foto: Liliane Géraud).
5
JAHRESTHEMA
Reifeprozess anstossen möchte, der nicht
immer so leicht auszuhalten ist. Es ist daher
manchmal äusserst verlockend, nach ein
facheren Pfaden zu suchen. Aber auf dem
geistlichen Weg gibt es keine Abkürzungen.
«Weisst du nicht, dass die Langmut
Gottes dich zur Umkehr treibt?» (Vw 37)
Demut ist das klassische Beispiel einer Tu
gend, die sehr leicht falsch verstanden wer
den kann, was gerade in ihrem Fall üble
Folgen hat. Benedikt widmet der Demut
ein ganzes Kapitel. Natürlich können seine
Worte falsch ausgelegt werden, wenn man
das Ziel der christlichen Spiritualität, näm
lich «das Leben in Fülle», aus den Augen ver
liert und das eigene Verständnis von Bene
dikts Worten nicht daraufhin überprüft. In
dieser Hinsicht ist es bestimmt hilfreich, Rat
bei Menschen einzuholen, die Erfahrung
auf diesem Weg haben oder einen Regel
kommentar zu konsultieren.
Einer dieser Kommentare, derjenige von Dieses Gemälde aus dem Jahr 1996 hat
Abt Georg Holzherr, bezeichnet das Kapitel Silja Walter mit «Der Brandstifter» betitelt,
über die Demut als Herzstück benediktini gemeint ist Jesus Christus, der das Feuer der
scher Spiritualität. Wahre Demut siedelt sich inneren Läuterung anfacht (Foto: aus dem
im Herzen an. Sie kann nicht ohne weiteres Fundus des Klosters Fahr).
eingeübt werden, sie ist Frucht des christ
lichen Lebens. Demut muss man sich schen perfekt sein werden und wir unsere Schwä
ken lassen als Teil des Lebens in Fülle. Aller chen daher nicht mehr als Bedrohung für
dings muss man für dieses Geschenk bereit unrealistische Vorstellungen von uns selber
sein und das ist eine Herausforderung. empfinden müssten! Würde uns Schweigen
nicht zu besseren Zuhörern machen und
«Wer im Glauben voranschreitet, wäre es nicht grossartig, wenn wir unsere
dem weitet sich das Herz.» (Vw 49) Worte immer mit Bedacht wählen könnten?
Man stelle sich nur einmal vor, wie es wäre, Wäre uns mit all dem nicht eine ungeheure
wenn wir eine unfassbare Sehnsucht hätten, Last genommen, die sich unweigerlich in
die all unsere bisherigen Wünsche in den unserem Gesicht, in unserer ganzen Körper
Schatten stellte und wir dabei aber Gewiss haltung zeigen würde?
heit hätten, dass genau diese Sehnsucht Das hört sich schon fast zu schön an, um
auf jeden Fall Erfüllung finden wird. Wie wahr zu sein, nicht wahr? Aber genau da
herrlich wäre es, wenn wir in vollkommener rüber spricht das benediktinische Demuts
Gelassenheit auch unsinnige Anforderun kapitel. Dahin will Gott uns befreien. Aller
gen unserer Vorgesetzten befolgen und uns dings ist das ein Weg, den wir bewusst
trotzdem des Lebens freuen könnten? Wie gehen müssen, bis ans Ende unserer Tage.
viel einfacher wäre es, wenn wir mit wenig Es ist ein Weg, der uns zuweilen vorwärts
zufrieden wären? Welche Befreiung, wenn führt, auf dem wir manchmal aber auch wie
wir akzeptieren könnten, dass wir niemals der zurückfallen.
6
JAHRESTHEMA
Die Benediktsgrotte im Kloster Sacro Speco, wo der junge Mönch laut Überlieferung drei
J ahre lang seine Gottsuche gelebt hat (Foto: Schwester Laetitia Kuhn).
Eine Lebensaufgabe folgte. In ihrem Werk «Der Ruf aus dem
Dass dies eine Lebensaufgabe ist, hat auch arten» erklärte sie: «So dachte ich mir ein
G
die damals 29jährige Cécile (Silja) Walter Kloster als Kugel voll Stille, worin die Tage
schnell festgestellt, als sie dem Ruf an sie rundum laufen um die immer neue Erfah
rung des Andern. Darum wollte ich ziemlich,
ja wirklich beinahe sogleich in eine Klausur
eintreten.» Sie stellte aber schnell fest: «Das
Leben in der Klausur ist trotzdem so ge
wöhnlich wie draussen. Das beunruhigte
mich. Warum war das nicht anders? Wenn
sich die Erfinder des Klosters getäuscht
hätten?»
Sie begriff, dass die Klausur nicht schon
an sich Gottes Ort auf Erden war. Sie selber
musste sich in der «Armut» einrichten:
«Denn da geht Gott am ehesten nieder, wo
nichts ist, nicht in ein bis oben hin gefülltes
Herz.» Silja Walter machte sich daran, die
benediktinischen Stufen der Demutsleiter zu
begehen. Allerdings ging auch ihr Weg, wie
aus ihrem Werk gut ersichtlich ist, nicht im
mer aufwärts. Benedikt selbst schreibt vom
Auf- und Abstieg auf dieser Leiter und Abt
«Der Weg ist eng» – auch hinauf zum Georg Holzherr erklärt: «Die Stufen zum
Kloster Sacro Speco (heilige Felsspalte) hohen Ziel sind nicht im Sinn eines chrono
in Subiaco (Foto: Verena Huber-Halter). logischen Nacheinanders zu verstehen.»
7
JAHRESTHEMA
«Der Weg des Heils kann am Anfang
nicht anders sein als eng». (Vw 48)
Es ist genau diese Art von Demut, zu der uns
die benediktinische Leiter führen will. Silja
Walter beschreibt dies in «Lea hat mir alles
gesagt»: «Die Klausur, wie wir sie erfahren,
verändert den Menschen zu sich selber,
richtig gesagt: von sich weg in die Wirklich
keit hinein, der er gehört.» Das ist eine Ent
wicklung, die in dem Moment beginnt, in
dem wir bereit werden, uns in aller Offen
heit und Ehrlichkeit unserer eigenen Wirk
lichkeit zu stellen.
Der Jesuit und Psychologe Franco Imoda
stellt in seinem Buch «Human Develop-
ment» fest, dass religiöse Entwicklung
menschliche Entwicklung voraussetzt. Er be
schreibt dies als Prozess, der Zeit benötigt
und oft auch eine Dimension von Spannung
und Leiden mit sich bringt. Imoda betont
den Mut, der nötig ist, um sich den Schwie
rigkeiten zu stellen, wenn man sich für das
Leben im Jetzt entscheidet und Hindernisse
aus der Vergangenheit überwinden muss,
um eine Zukunft aufzubauen, die nicht vor
Die Vision des hl. Benedikt als Seiten hersehbar ist. Thomas Keating erklärt dies in
altargemälde in der Fahrer Klosterkirche seinem Buch «Das kontemplative Gebet»:
(Foto: Verena Huber-Halter). «Wir bringen ein fertig gepacktes Paket von
Wertvorstellungen und vorgefassten Ideen
«Durch Gottes Gnade bin ich, mit, die neu ausgerichtet werden müssen,
was ich bin». (Vw 31) wenn sie unsere spirituelle Reise nicht be
Die Psychologin Dr. Pelin Kesebir definiert hindern oder in Richtung Pharisäertum
Demut folgendermassen: Demut folgender lenken sollen – das grosse Berufsrisiko aller
massen: Demut umfasst die Bereitschaft, die religiösen und spirituellen Menschen.»
Grenzen des eigenen Selbst anzunehmen
und sich seiner eigenen Bedeutung in Welt «Heute, wenn ihr seine Stimme hört,
geschichte und Universum bewusst zu sein. verhärtet eure Herzen nicht!» (Vw 10)
Dies bedeutet jedoch keinesfalls, dass ein Wenn ein Mensch sich selber annimmt, wie
demütiger Mensch sich selbst verunglimpft er ist, um wie viel wichtiger ist es dann, dass
und minderwertig fühlt. Kesebir stellt fest, die Gemeinschaft, zu der er gehört, ihm
dass das grosse Gewicht, das heutzutage dies auch zugesteht? Benedikt legt daher
dem Selbstwertgefühl beigemessen wird, grossen Wert darauf, die Eigenart der ein
dazu führt, dass man sich in einem zu positi zelnen Mönche zu respektieren. Wie Micha
ven Licht sieht und sich selbst, andere und ela Puzicha, Leiterin des Instituts für Bene
die Welt nicht objektiv wahrnehmen kann. diktinische Studien in Salzburg, anlässlich
Dies, so Kesebir weiter, ruft «einen Zoo von eines Vortrages im Kloster Engelberg einmal
Selbstverteidigungs-Mechanismen» hervor, erklärte, ist dieses Anliegen Benedikts über
der viel menschliches Leid verursacht. all in der Regel zu finden. Sie verwies auf
8
JAW
HRAE
LSLTFH
AEHM
RAT
Mit der unsagbaren Freude der Liebe
eilt er voran auf dem Weg der Gebote
Gottes. (Vw 49)
Als Voraussetzung für die Wertschätzung
des Einzelnen durch die Gemeinschaft gilt
natürlich, dass jeder seine eigene Lebens-
und Selbstkompetenz selbständig trägt. D er
Ordensgründer erwartet also von seinen
Ordensleuten eine gewisse menschliche
Reife oder zumindest das Bemühen, sich in
diese Richtung zu entwickeln, wie Michaela
Puzicha betonte.
Auch wenn auf der benediktinischen
Leiter ein Auf und Ab die Regel ist, kommt
man unweigerlich der eigenen Mitte und
damit Gott näher, was Erfahrungen ermög
licht, wie Silja Walter sie in ihrem Gedicht
«Voll singenden Feuers» beschreibt:
Und Gomer geht summend
hinauf in die Küche
die Minze zu sieden
nichts weiter.
Doch alle Schöpfung
ihr Herz und die Küche
Schwester Hedwig Silja Walter bezeugt das sind voll singenden
Geheimnis des Lebens auch in ihrem künst- Feuers.
lerischen Lebenswerk (Foto: Liliane Géraud). (Aus dem Gedicht «Voll singenden Feuers»)
das Kapitel über den Abt: «Er (der Abt) muss Bevor ihr mich anruft, werde ich
wissen, welch schwierige und mühevolle sagen: Hier bin ich. (Vw 18)
Aufgabe er auf sich nimmt: Menschen zu Unsagbare Freude, wie Benedikt in seinem
führen und der Eigenart vieler zu dienen. Vorwort voraussieht, ist also die Frucht be
Muss er doch dem einen mit gewinnenden, nediktinischer Demut. Die Stille der Klausur,
dem anderen mit tadelnden, dem dritten der Rhythmus des Klostertages und der ge
mit überzeugenden Worten begegnen. genseitige Gehorsam befreien in das Leben
Nach der Eigenart und Fassungskraft jedes in Fülle, wie es Silja Walter in «Benedikt und
einzelnen soll er sich auf alle einstellen und der Mut der Mönche» beschreibt:
auf sie eingehen». Diese Weisung ist gemäss «Und nachdem das bestätigt war, dass
Michaela Puzicha eine der grossen Ausnah das einfache Leben der Benediktinerinnen
men in der monastischen Tradition, sie ist im Fahr, das so ganz ohne Erlebnisse, so
nur in der Regel Benedikts zu finden. ganz ohne Geheimnisse, so ganz ohne Wun
Auch im Kapitel 64 geht Benedikt noch der ist, das geheimnisvollste Leben, das
einmal auf dieses Thema ein, indem er vom wunderbarste Leben ja DAS LEBEN ist, der
Abt «discretio» fordert, nämlich die umsich Armut aus Gehorchen und Schweigen we
tige Einschätzung der Fähigkeiten einzelner, gen, in der der allmächtige Gott seine Woh
damit: «die Starken finden, wonach sie ver nung nimmt.»
langen und die Schwachen nicht davonlau Verena Huber-Halter
fen.»
9
WALLFAHRT
Wallfahrtstage grosser Pilgergruppen 2018
Alle Gottesdienste finden jeweils in der Klosterkirche statt (ausser GK = Gnadenkapelle)
Oktober
So, 07.10.2018 Rosenkranz-Sühnekreuzzug 11.00 Uhr Pontifikalamt
14.30 Uhr Andacht
So, 14.10.2018 34. Spanisch sprechende Wallfahrt 12.15 Uhr Eucharistiefeier
So, 14.10.2018 Priesterbruderschaft St. Petrus 14.00 Uhr Eucharistiefeier i.a.R.
Sa, 20.10.2018 Urner Landeswallfahrt 14.00 Uhr Eucharistiefeier
So, 28.10.2018 Indisch-katholische Christen 14.30 Uhr Eucharistiefeier
aus der ganzen Schweiz
November
Sa, 03.11.2018 Kath. Landvolk, Stuttgart (D) 10.30 Uhr Andacht
Dezember
So, 02.12.2018 Freundeskreis Hans Urs von Balthasar 09.30 Uhr Konventamt
Rosenkranzsonntag in Einsiedeln
Der Rosenkranzsonntag
ist der letzte grosse Pil
gertag der Wallfahrtssai
son. Mit einem festlichen
Pontifikalamt und einer
feierlichen Pontifikalves
per mit anschliessender
Eucharistischer Prozes
sion wird ein Wort des
heiligen Papstes Johan
nes Paul II. konkret erleb
bar: «Den Rosenkranz be
ten heisst nichts anderes,
als zusammen mit Maria
das Antlitz Christi zu be
trachten.»
09.30 Uhr Feierliches Pontifikalamt, mitgestaltet vom Stiftschor
16.30 Uhr Feierliche Pontifikalvesper mit Eucharistischer Prozession
10WALLFAHRT
Der Wallfahrtspater lädt ein
Ein Gott der Lebenden
Mit dem Rosenkranzsonntag am 7. Oktober und dem Meinradssonntag am
14. Oktober (siehe «liturgischer Kalender» auf Seite 12) endet die diesjährige
Wallfahrtssaison. Drei besondere Tage erinnern in der Folge auch an die
Endlichkeit unseres eigenen Lebens, beziehungsweise an unsere christliche
Hoffnung auf dessen Vollendung in Gott.
Während die Kirche am 1. November das
Hochfest Allerheiligen feiert, gedenkt sie
am darauffolgenden Tag jener Verstorbe
nen, deren Vollendung noch aussteht. Im
Kloster Einsiedeln wird darüber hinaus noch
ein weiteres Mal der Verstorbenen gedacht:
am 23. Oktober.
Aller Äbte Jahrzeit
Unter Abt Burkhard von Krenkingen-Weis Die Gruft unter dem Boden der Kloster
senburg (Abt von Einsiedeln 1418–1438) ist kirche (Foto: Jean-Marie Duvoisin)
erstmals diese gemeinsame Jahrzeit für alle
Äbte, Mönche, Nonnen und Wohltäter be wegs sind. Das festliche Pontifikalamt wird
zeugt. In unseren Tagen wird aber auch für am 1. November vom Stiftschor musikalisch
alle verstorbenen Pilger, Oblaten, Schüler, mitgestaltet und beginnt um 09.30 Uhr. Für
Mitarbeitenden und aller, die mit dem Klos die übrigen Gottesdienste gilt die Feiertags
ter verbunden waren, gebetet. Sie alle ver ordnung.
trauen wir Gottes barmherziger Liebe an.
Das feierliche Pontifikalrequiem beginnt Gedächtnis Allerseelen
am 23. Oktober um 11.15 Uhr in der Kloster Am 2. November begeht die Kirche den Ge
kirche und schliesst mit dem sogenannten dächtnistag Allerseelen. Das Gebet für die
«Libera» über der Gruft des Klosters. Das Verstorbenen gehört seit Beginn zur christ
Requiem ist ein eindrücklicher Gottesdienst, lichen Glaubenspraxis. Das christliche Toten
zu dem die Klostergemeinschaft herzlich gedenken ist von der österlichen Hoffnung
einlädt. geprägt: Der Mensch hat eine Zukunft in
Gott. Im feierlichen Konventamt um 11.15
Hochfest Allerheiligen Uhr mit anschliessendem Gebet über der
Die Heiligen sind Zeugen für die Kraft Got Gruft beten wir für alle Verstorbenen im
tes und für den Sieg des Auferstandenen, Vertrauen auf das Wort Jesu: «Gott ist doch
der in seiner Kirche lebt und wirkt. Die Hei kein Gott von Toten, sondern von Lebenden;
ligen sind Fürsprecher und Wegweiser auf denn für ihn leben sie alle» (Lukas 20,38).
das Ziel hin, zu dem wir selber noch unter Beten Sie mit uns! Pater Philipp Steiner
11WALLFAHRT
Liturgischer Kalender für den Oktober
1. Mo Hl. Theresia vom Kinde Jesus 23. Di Jahresgedächtnis für alle
(†1897) Äbte, Mönche, Nonnen und
Ordensfrau, Kirchenlehrerin Wohltäter
11.15 Feierliches Konventamt
4. Do Hl. Franz von Assisi († 1226)
Ordensgründer 28. So 30. Sonntag im Jahreskreis
09.30 Feierliches Konventamt
7. So 27. Sonntag im Jahreskreis 16.30 Feierliche Vesper
Rosenkranzsonntag
09.30 Feierliches Pontifikalamt 31. Mi Fest hl. Wolfgang
16.30 Feierliche Pontifikalvesper Mönch von Einsiedeln,
Eucharistische Aussetzung Bischof von Regensburg
Prozession 11.15 Feierliches Konventamt
13. Sa Einsiedler Gebetstag
für geistliche Berufe
13.15– Eucharistische Anbetung
16.00 in der Unterkirche
14. So 28. Sonntag im Jahreskreis
Äussere Feier der Übertra-
gung der Reliquien des
heiligen Meinrad
09.30 Feierliches Konventamt
16.30 Feierliche Vesper
Prozession mit dem Haupt des
heiligen Meinrad
15. Mo Hl. Theresia von Jesus († 1582)
Ordensfrau, Kirchenlehrerin
16. Di Hl. Gallus († 7.Jh.)
Gebetsmeinungen
Mönch, Einsiedler, Glaubensbote Weltkirche
Evangelisation: Die Sendung der
17. Mi Hl. Ignatius von Antiochien Ordensleute
(† 117) Dass sich die Ordensleute wirksam für
Märtyrer Arme und Ausgegrenzte einbringen.
Kirche Schweiz
18. Do Fest hl. Lukas, Evangelist
Wir danken Gott für die Botschaft seiner
11.15 Feierliches Konventamt
grenzenlosen Liebe. Wir beten für alle,
die sich weltweit für Menschen in Not
21. So 29. Sonntag im Jahreskreis
einsetzen und damit das Evangelium der
Missionssonntag
Liebe Gottes verkünden.
09.30 Feierliches Konvent
16.30 Feierliche Vesper
12WALLFAHRT
Liturgischer Kalender für den November
1. Do Hochfest Allerheiligen 22. Do Hl.Cäcilia († 230)
09.30 Feierliches Pontifikalamt Jungfrau, Märtyrin
16.30 Feierliche Pontifikalvesper
24. Sa Hl. Kolumban († 615)
2. Fr Allerseelen Abt, Glaubensbote
11.15 Feierliches Konventamt
16.30 Vesper 25. So Hochfest
Christkönigssonntag
4. So 31. Sonntag im Jahrskreis (34. Sonntag im Jahreskreis)
09.30 Feierliches Konventamt 09.30 Feierliches Konventamt
16.30 Feierliche Vesper 16.30 Feierliche Vesper
9. Fr Fest 30. Fr Fest Apostel Andreas
Weihe der Lateranbasilika 11.15 Feierliches Konventamt
1 1.15 Feierliches Konventamt
10. Sa Leo der Grosse († 461)
Papst
11. So Hochfest
Hl. Martin von Tours († 397)
Bischof, Patron des
Kt. Schwyz
09.30 Feierliches Konventamt
16.30 Feierliche Vesper
13. Di Einsiedler Gebetstag
für geistliche Berufe
13.00- Anbetung in der Unterkirche
16.00 Feierliche Vesper Gebetsmeinungen
Weltkirche
16. Fr Hl. Othmar († 759) Universal: Im Dienst des Friedens
Gründerabt von St. Gallen Dass die Sprache des Herzens und
der Dialog stets Vorrang haben vor
17. Sa Getrud die Grosse (†1302) Waffengewalt.
Ordensfrau, Mystikerin Kirche Schweiz
Wir danken Gott, dass er den Tod für
18. So 33. Sonntag im Jahreskreis immer verschlungen hat und die Tränen
09.30 Feierliches Konventamt von jedem Gesicht abwischen wird. Wir
16.30 Feierliche Vesper beten für unsere Verstorbenen und für
alle, die um einen lieben Verstorbenen
21. Mi Unsere Liebe Frau von trauern.
Jerusalem
13WALLFAHRT
Wallfahrtsinformationen
Seelsorge Öffnungszeiten
Beichtzeiten Kirchenpforte
Sonn- und Feiertage: Montag bis Samstag:
08.30 – 09.15 / 10.45 –11.00 / 08.30 –11.00 / 13.30 –16.15 / 17.00 –18.15 Uhr
15.00 –16.00 / 17.00 –18.00 Uhr Sonn- und Feiertage:
Montag bis Samstag: 08.30 – 09.15 / 10.30 –11.45 / 13.30 –16.15 /
10.00 –11.00 / 15.00 –16.00 / 17.15 –18.15 Uhr
17.00 –18.00 Uhr
Wallfahrtsbüro
Sie erreichen uns telefonisch von
Das «Goldene Ohr» Montag bis Freitag
das.goldene.ohr@kloster-einsiedeln.ch 09.00 –11.00 / 13.30 –17.30 Uhr
November bis Februar
sowie während der Sommerferien:
Klosterkirche
09.00 –11.00 Uhr
Ostern bis Allerheiligen: Telefon: +41 (0)55 418 62 70
6.00 – 21.00 Uhr Fax: +41 (0)55 418 62 69
Allerheiligen bis Ostern: wallfahrt@kloster-einsiedeln.ch
6.00 – 20.30 Uhr www.wallfahrt-einsiedeln.ch
Klosterladen
Segnung von
Andachtsgegenständen Sonn- und Feiertage: 10.45–16.30 Uhr
Montag–Freitag: 10.00 –12.00 Uhr /
Montag bis Samstag:
13.30 –17.30 Uhr
12.00 / 14.55 / 16.15 / 17.00 Uhr
Samstags: 10.00 –16.30 Uhr
Sonn- und Feiertage: Telefon: 055 418 64 71
10.45 / 12.00 / 14.55 / 16.15 / 17.00 Uhr www.klosterladen-einsiedeln.ch
Gottesdienste in der Klosterkirche
Sonn- und Feiertage Werktage
17.30 Uhr Vorabendmesse (Hauptaltar) 06.15 Uhr Kapellmesse (Gnadenkapelle)
07.15 Uhr Laudes 07.15 Uhr Laudes
08.00 Uhr Kapellmesse (Gnadenkapelle)
09.30 Uhr Konventmesse (Hauptaltar) 09.30 Uhr Kapellmesse (Gnadenkapelle)
11.15 Uhr Konventmesse (Hauptaltar)
11.00 Uhr Pilgermesse (Hauptaltar) 12.05 Uhr Mittagsgebet
16.30 Uhr Vesper/Salve Regina
16.30 Uhr Vesper/Salve Regina 17.30 Uhr Kapellmesse (Gnadenkapelle)
17.30 Uhr Kapellmesse (Gnadenkapelle) 20.00 Uhr Komplet
20.00 Uhr Komplet
14WALLFAHRT
Liturgisches Grundwissen
Messgewand
Am Anfang, in der Antike, stand
der Regenmantel, ein radartig
geschnittener Überwurf, den ein
fache Menschen als Wetterschutz
trugen. Dann wurde er auch in
höheren Kreisen beliebt. Seit
dem 4. Jahrhundert galt er als
festliches Kleidungsstück. Des
halb wurde er Teil der liturgi
schen Kleidung des Klerus. Den
Charakter als glockenartiger
Mantel mit einem Schlitz für den
Kopf blieb bis ins Mittelalter er
halten. Er fiel wie ein Umhang
mit vielen Falten über Arme und
Körper.
Als im Laufe des Mittelalters
schwerere Stoffe aufkamen, än Pater Kolumban als Zelebrant in einem Messge-
derte man den Schnitt: Für die wand aus der Fahrer Paramentenwerkstatt.
Feier der Messe brauchte der
Priester Armfreiheit. Der schwere Stoff war hinderlich. Man kürzte Schritt für Schritt
die Seiten des Mantels, bis im Barock nur noch der Ausschnitt für die Arme blieb. Auch
die Länge des Mantels passte man an. Brust- und Rückenseite waren indes auch durch
reiche Verzierung noch fester geworden. Das barocke Messgewand sah aus wie eine
Bassgeige und wird deshalb auch so genannt.
Als am Ende des 19. Jahrhunderts Romanik und Gotik ein Revival erlebten, kamen
erneut weite Kaseln in Gebrauch. Heute gilt, dass ein gutes Messgewand die Bewe
gungen des Priesters unterstützen muss, also einen funktionsgerechten Schritt
braucht. Sein mantelartiger Charakter wird vor allem durch die Fülle und die Qualität
des Stoffes unterstrichen.
(Quelle: Gunda Büske / Josef-Anton Willa (Hg.), Im Namen ... Amen. Liturgie in Stichworten. Paulus
verlag, Freiburg Schweiz, 2012
Mit freundlicher Genehmigung des Liturgischen Institutes der deutschsprachigen
Schweiz, Fribourg, www.liturgie.ch
15WALLFAHRT
Dritte Familienwallfahrt im Kloster Einsiedeln
Segen für die Kinder
zum Schuleintritt
Am Sonntag, 12. August 2018, führte das
Kloster Einsiedeln zum dritten Mal eine Fa
milienwallfahrt durch. 13 Familien trafen
sich um 11.00 Uhr zur gemeinsamen Eucha
ristiefeier mit Abt Urban. Zur musikalischen
Mitgestaltung konnte auch dieses Jahr wie
der eine kleine Jugendgruppe gebildet wer
den, die sich während des Wochenendes in
den Räumen des Internates und der Schule
darauf vorbereitete. Bis nach der Predigt
waren die Kleinsten derweil mit verschiede
nen Spielen beschäftigt. Danach allerdings Sie hat bereits lesen gelernt (Foto: Jean-Marie
hielten auch sie Einzug mitten in die Gottes Duvoisin).
dienstversammlung, um beim Hauptteil der
Eucharistiefeier dabei sein zu können. Jahr keinen Referenten für ein Impuls-Refe
Im Anschluss an den Gottesdienst blieb rat ein. Dafür gab unser Pater Jean-Sébasti
genug Zeit für das gemeinsame Mittagessen en einen Einblick in sein künstlerisches
und zu Spiel und Bewegung im grossen Stu Schaffen und betrachtete mit den Eltern das
dentenhof bei schönstem Sonnenschein. eine oder andere Bild. Die regelmässigen
Im Nachmittagsprogramm gab es für die Leserinnen und Leser dieser Zeitschrift wer
Kinder und Jugendlichen nebst Bewährtem den in etwa ahnen können, welche Kost den
wie die Pferde im Marstall, die Spurensuche Eltern hier geboten wurde, die auch da und
im Kloster mit Pater Philipp oder Spiel und dort einen tiefen Eindruck und Dankbarkeit
Spass mit Pater Cyrill, dieses Jahr auch ein hinterliess.
neues Angebot: Unser Stiftsorganist Pater Der anschliessende Kaffee bot den Fami
Theo bot die Gelegenheit, die Einsiedler Or lien nochmals die Möglichkeit zu gegensei
geln zu entdecken. Da durfte man auch sel tigem Austausch, während die Kinder und
ber mal in die Tasten greifen oder in das Jugendlichen mit einer Glacé beschenkt
riesige Instrument reinschauen, während wurden, welche man beim heissen Wetter
der Organist spielte. Die Kleinsten konnten offensichtlich gerne annahm.
sich unter guter Betreuung dreier Frauen Die Wallfahrt fand ihren bewährten Ab
wieder ihren Spielen widmen, so dass die schluss in einer kurzen Andacht in der Gna
Eltern aufmerksam den Ausführungen des denkapelle mit Pater Philipp bei der Einsied
Referenten folgen konnten. ler Muttergottes. So wurden die Familien
Da im vergangenen Jahr von verschiede mit dem Segen Gottes wieder nach Hause
ner Seite der Wunsch geäussert worden war, entlassen. Einen besonderen Segen galt
man würde doch gerne noch etwas mehr nicht zuletzt den Kindern, die Tags darauf
vom Kloster selber an einem solchen Wall ihren ersten Schultag hatten.
fahrtstag mitbekommen, luden wir dieses Pater Daniel Emmenegger
16Haben Sie gewusst, dass ...
…manchmal etwas unerhört sein kann, ohne dass überhaupt etwas passiert? Jemand hat eine
Bitte ausgesprochen, der Adressat reagiert überhaupt nicht darauf, der Bittende bleibt uner
hört. Das Leben und die Literatur kennen auch unerhörte Liebhaber; schmachtende Sehn
sucht, feurige Liebesbekenntnisse eines Verliebten laufen ins Leere, sie finden kein Gehör bei
der Angebeteten. Für religiöse Menschen werden unerhörte Gebete oft zu einer quälenden
Frage, die zu Zweifeln an der Existenz oder der Güte Gottes führen können.
Glücklicherweise aber ist das Unerhörte meistens nicht eine ausbleibende Antwort auf eine
Sehnsucht oder Bitte. «Unerhört» ist im Gegenteil etwas, was über das Erwartete, Erhoffte
oder Bekannte hinausgeht. Da rast einer mit unerhörter Geschwindigkeit dahin, einer ver
spielt oder gewinnt eine unerhörte Summe im Kasino, das im Gegensatz zu seiner italienischen
Bedeutung nicht ein kleines Haus oder ein anmutiges Landhaus ist. Und dass es auch möglich
ist, ohne unerhörte Anstrengungen, sondern nur durch geschickte Absprachen unerhörte
Gewinn zu machen, haben uns ja Baufirmen im Unterengadin demonstriert.
(Foto: Thierry Bösiger/Imagepoint).
Der lateinische Dichter Horaz (65–8 v. Chr.) war ein erklärter Gegner alles unerhört Grossen,
Mächtigen, Überdimensionierten. Er preist als ideale Lebensweise in bildhafter Sprache die
«Mitte»: Strebe nicht nach einem Palast, um den man dich beneidet, aber sei auch nicht mit
einer schmutzigen Hütte zufrieden, fahre nicht auf das stürmische Meer hinaus, aber bleibe
auch nicht ängstlich am Ufer kleben. Dem Unglück stelle dich herzhaft und stark entgegen,
vor dem unerhörten Glück, das dir winkt, zieh aber das Segel ein, stürze dich nicht hinein.
Religiösen Ausdruck gibt dieser Haltung Eduard Mörike (1804–1875) «Herr! schicke, was du
willt,/ ein Liebes oder Leides; / Ich bin vergnügt, dass beides / aus deinen Händen quillt. Wollest
mit Freuden / und wollest mit Leiden / mich nicht überschütten! / Doch in der Mitten / liegt hol
des Bescheiden.» Pater Alois Kurmann
17KLOSTER EINSIEDELN
In Memoriam
Bruder Suso
(1932 – 2018)
Am Sarg eines Menschen zu sein, der uns viel
bedeutet hat – das ist eine grosse Herausfor
derung. Das geht uns zu Herzen. Wir haben
unser Alltagsgeschäft verlassen, um uns hier
zu versammeln. Und hier in der Klosterkirche
vor dem offenen Sarg werden wir aus aller
Oberflächlichkeit herausgerüttelt. Wir sind
mit dem konfrontiert, was allein todsicher ist
in unserem Leben. Es läuft nicht einfach so
weiter wie immer. Das gilt für uns alle. Es ist
nur eine Frage der Zeit. Wir werden konfron
tiert mit Fragen von Leben und Tod.
Der christliche Beerdigungsgottesdienst
bringt unsere alltäglichen Vorstellungen
ganz gehörig durcheinander. Hier begegnen
wir nicht der Logik, die uns allen vertraut ist.
Hier begegnen wir einer umgekehrten Logik.
Wir stellen uns der Wirklichkeit des Todes –
ohne sie zu verdecken. Aber wir bedauern Bruder Suso Jöhl (Foto: zvg).
nicht, dass das Leben von Bruder Suso jetzt
vorbei ist. Wir trösten uns nicht mit dem Hin unser Glaube prägt unser ganzes Leben.
weis, dass wir ihn nicht vergessen werden Oder vielleicht doch nicht? Sind wir nicht im
und er so unsterblich bleibt. Das wäre tat mer wieder in der Versuchung, der Logik zu
sächlich ein schwacher Trost. Dann wären die folgen, die einfach grad in der Luft liegt?
meisten Verstorbenen in kurzer Zeit einfach Von einer umgekehrten Logik spricht
verschwunden. Nein, hier geht es um viel Jesus im Evangelium in aller Deutlichkeit. Er
mehr. Dieser Gottesdienst ist Verkündigung spricht von den Machtverhältnissen in der
unseres Glaubens. Der Tod von Bruder Suso Welt. Und dann dieses so klare Wort: «Bei
ist nicht das Ende seines Lebens, sondern sei euch aber soll es nicht so sein!» Immer wieder
ne Vollendung. Der Tod ist die Heimkehr in wird dieses Wort in der Kirche vorgelesen,
die volle Gemeinschaft mit dem Gott, der aber oft machen wir es durch unser Leben
Bruder Suso das Leben geschenkt hat. Wir leider nicht wahr. Wie oft gleicht die Macht
glauben, dass Gott uns das Leben in Fülle in der Kirche der Macht in der Welt! Nicht
schenken will – für immer und ewig. Der Tod von ungefähr sprechen wir auch in der K irche
ist nicht ein Bruch im Leben, sondern ein von Karriere, von Machthabern, von Kirchen
Wandel. So wird Abt Urban zu Beginn des fürsten, von Oberen. So werden wir auch von
grossen eucharistischen Gebetes singen: vielen Menschen draussen wahrgenommen.
«Denn deinen Gläubigen, o Herr, wird das Und doch bleibt das wegweisende Wort
Leben gewandelt, nicht genommen.» Dieser Jesu: «Bei euch aber soll es nicht so sein, son
18KLOSTER EINSIEDELN
dern wer bei euch gross sein will, der soll be grosse und kleine Dienste wahrnehmen.
euer Diener sein, und wer bei euch der Erste Wir müssen unseren Glauben nicht verteidi
sein will, soll der Sklave aller sein. Denn auch gen, wir dürfen ihn leben.
der Menschensohn ist nicht gekommen, um Aus diesem Glauben bemühte sich Bru
sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen der Suso, sein Leben als Getaufter und als
und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für Mönch zu gestalten. «Nichts höher stellen
viele.» Das gilt nicht nur für den Papst, die als Christus, der uns alle zum ewigen Leben
Bischöfe, die Ordensoberen. Nein, das gilt führen möge.» So endet das Kapitel 72 der
für alle Getauften. Das gilt für uns alle: im Mönchsregel des heiligen Benedikt, das
Kloster, in der Familie, am Arbeitsplatz, in Lieblingskapitel von Bruder Suso. Wie wich
der Begegnung mit Menschen wo auch im tig ihm dieses Kapitel war, das haben sehr
mer. «Wer bei euch gross sein will, der soll viele Menschen hier im Kloster, in seiner Ver
euer Diener sein, und wer bei euch der Erste wandtschaft, in seinem grossen Bekannten
sein will, soll der Sklave aller sein.» Diesen kreis, an der Kirchenpforte und bei zufäl
Weg ist Jesus gegangen – den dürfen in sei ligen Begegnungen erfahren dürfen. So
ner Nachfolge auch wir wagen. Dann ge muss man nicht überrascht sein, wenn zu
winnt unser Leben eine ganz neue Qualität. dieser Beerdigung auch Menschen aus ande
Dann werden wir nicht mehr verkrampft ren Religionsgemeinschaften gekommen
suchen, unsere Pflichten zu erfüllen. Uns sind. Diese Glaubenshaltung versuchte Bru
wird in aller Treue eine Gelassenheit ge der Suso zu leben und durch sein Beispiel
schenkt, die uns frei macht und selbst bei auch anderen unaufdringlich ans Herz zu
grössten Schwierigkeiten den Humor nicht legen. Die Welt schreit nach Menschen, die
verlieren lässt. Wir müssen nicht an allem von einer Hoffnung erfüllt sind, die durch
festhalten in der Angst, etwas zu verpassen. alles trägt. Solche Menschen tun gut.
Wir können mit derselben Liebe und Hinga Pater Martin Werlen
Lebenslauf
Am 4. November 1932 wurde den Eltern Alois und Maria Jöhl geb. Weiss ein gesunder
Knabe geschenkt, den sie zwei Tage später in der Pfarrkirche zu Abtwil im Kanton Sankt
Gallen auf den Namen Karl taufen liessen. Karl war das zweitälteste von insgesamt zehn
Kindern. Seine Kinder- und Jugendzeit verbrachte Karl in Abtwil. 1941 empfing er seine
erste heilige Kommunion und noch im selben Jahr das Sakrament der Firmung. Schon als
Primarschüler war Karl in den Ferien auf verschiedenen landwirtschaftlichen Betrieben
tätig, was dann nach seiner Schulzeit eine entsprechende Fortsetzung fand. In den
Arbeitszeugnissen, die Karl von den einzelnen Landwirten, auf deren Betrieben er gear
beitet hatte, erhielt, fällt besonders eines auf: Überall wird Karls Liebe zu den Tieren und
die gute Behandlung, die er ihnen zukommen liess, hervorgehoben. Wer gesehen hat, wie
sehr sich Bruder Suso zuletzt an den jungen Enten in unserem Fratergarten freuen konnte,
kann sich ungefähr ein Bild von dieser Liebe zu den Tieren machen.
Am 12. Mai 1958 trat Karl Jöhl nach anfänglichem Zögern ins Kloster Einsiedeln ein. Der
Abtwiler Pfarrer Paul Stadler bedauerte, dass der 25-jährige schon so alt sei, denn er hätte
in ihm einen fähigen Priesteramtskandidaten gesehen.
Nach einem Jahr Noviziat legte Karl am 8. Dezember 1959 seine Einfache Profess ab, bei
der er den Namen des sel. Heinrich Seuse erhielt. In den etwas mehr als sechs Jahren bis zur
Feierlichen Profess im Januar 1966 wurde für Bruder Suso eine Konsequenz des Kloster
19KLOSTER EINSIEDELN
eintritts besonders spürbar: Die Trennung von der Familie, die nicht nur für ihn selber,
sondern auch für seine Familie, besonders für die Eltern, schmerzhaft war. Spürbar wurde
das insbesondere dadurch, dass Bruder Suso während dieser Zeit nie nach Hause zu seinen
Angehörigen gehen konnte. So zumindest lautete die Regel. Vielleicht ist es bezeichnend,
dass Bruder Suso sich auf die heilige Scholastika, die Schwester unseres Ordensvaters Be
nedikt berief, wenn er den Verantwortlichen im Kloster den Gedanken nahelegte, in ge
wissen Abständen einen Besuch zu ermöglichen. So schrieb er: «Es gäbe doch gewiss manch
freudiges Herz, wenn man so circa jedes zweite Jahr zu den Angehörigen könnte. Dadurch
würde ihnen ohne Zweifel das Kreuz erleichtert. Gab doch Gott der heiligen Scholastika
durch ein Wunder Zeit, dass sie länger bei ihrem Bruder weilen konnte.» Und tatsächlich
bewirkte Gott auch für Bruder Suso ein ähnliches «Wunder»: Auf die an Abt Raimund
Tschudy gerichtete Bitte seiner Schwester Ida hin durfte Bruder Suso an deren Hochzeit
teilnehmen. Begründet wurde diese Ausnahme von der Regel mit dem Umstand, dass der
Bräutigam ebenfalls einen Bruder im Kloster habe.
Im Kloster arbeitete Bruder Suso während sieben Jahren vor allem im Garten und dann
von 1965 bis 1999 in der Klosterküche. Es war wohl ein Zugeständnis an seine Liebe zu den
Tieren, wenn ihm im Kloster die Bienen anvertraut wurden. Diese Verantwortung nahm er
bis vor wenigen Jahren wahr, und er sorgte auch dafür, dass seinen Mitbrüdern an hohen
Festtagen das Frühstück mit Honig versüsst wurde.
Während den fast vier Jahrzehnten in der Klosterküche kam Bruder Suso mit sehr vielen
Menschen in Kontakt. Viele, deren Leben nicht gerade auf Rosen gebettet war, fanden
bei Bruder Suso Trost. Seine Einfachheit und sein Humor wirkten gerade in schwierigen
Situationen befreiend – auch im Kloster. Trost und Freude spendete Bruder Suso auch mit
seinen vielen Gedichten, die er weitherum verschickte. Nach seinem Tod schrieb jemand:
«Ich verliere in Bruder Suso einen langjährigen, treuen Begleiter. Er ist der erste christliche
Mönch, dem ich begegnet bin, nach einer langen Lebensphase mit hinduistischen Mön
chen.» Bis wenige Monate vor dem Tod war Bruder Suso in der F unktion des Klosterpfört
ners auch noch für die vielen Menschen da, die täglich an unsere Kirchenpforte klopfen.
Dass Bruder Suso die «gewöhnlichen Dinge gut tut» und seine Berufung täglich «mit
grösster Selbstverständlichkeit» lebt, dies waren wohl entscheidende Gründe, die im Jahr
2002 den damaligen Abt Martin Werlen dazu bewogen, Bruder Suso das Amt des S ubpriors
zu übertragen. Dieses Amt bekleidete Bruder Suso bis zum Jahr 2008. Damit geht er in
besonderer Weise in die jüngere Geschichte unseres Klosters ein: Er, ein Bruder und damit
Nichtpriester, hatte das Amt eines Oberen inne.
Wenn wir das zusammennehmen: Die vielen Menschen, die Bruder Suso begleitete und
das Amt des Oberen im Kloster, so kann man nicht leugnen, dass Bruder Suso de facto ein
Seelsorger war. Vielleicht hatte der Abtwiler Pfarrer es gar nicht so falsch g esehen, wenn
er im 25-jährigen Karl einen fähigen Priesteramtskandidaten gesehen hat.
Etwa eine Stunde vor seinem Tod sprach Bruder Suso ein letztes Wort. Mir scheint es
Ausdruck einer gelebten Haltung zu sein. Und vielleicht dürfen wir dieses Wort sozusagen
als sein Vermächtnis mit auf den Weg nehmen und uns auch unsererseits in dieser Haltung
üben. Das Wort lautete ganz schlicht: «Danke!» Danke für einen Schluck Wasser.
Pater Daniel Emmenegger
«Muttergottes mit Jesuskind» auf einem Messgewand aus der Grossen Sakristei
des Klosters Einsiedeln (Foto: Bruder Gerold Zenoni)
20KLOSTER EINSIEDELN
Pater Lukas Helg – 42 Jahre im Dienst der klösterlichen Kirchenmusik
Ein Bauernbub als
Einsiedler Stiftskapellmeister
Gerne betont Pater Lukas Helg, er sei halt ein Bauernbub. Ob er mit diesem Hin-
weis sein manchmal schon fast lausbubenhaftes Benehmen beschreiben möchte?
Seine musikalischen Fähigkeiten kann er jedenfalls nicht meinen, wenn es um seine
Herkunft geht: Dafür war er von der Familie her gleichsam prädestiniert. Zudem
bedeutet Bauernbub zu sein für mich: bodenständig, gesund. Tatsächlich wurde für
das musikalische Wirken von Pater Lukas in seiner Familie im Toggenburg und
später im Kloster ein guter Boden gelegt.
Natürlich stimmt es: Pater Lukas ist ein Bau ten hat Pater Lukas aber längerfristig an-
ernbub. Das heisst aber in keiner Weise, er gelegte Änderungen in der Einsiedler Kir
hätte damit nicht gute Voraussetzungen ge chenmusik vorgenommen, die nachhaltig
habt, um die Musik zu einem seiner Lebens sind. Erinnern möchte ich dabei nur an die
inhalte zu machen. Viel wurde in seiner Veränderung des Stiftschors von einem
Kindheit zu Hause gesungen und musiziert. Schulchor zu einem Kirchenchor der ge
So ist Pater Lukas nicht der einzige unter sei sangsbegeisterten Frauen und Männer aus
nen Geschwistern, die ihre musikalischen der Region.
Talente ausgelebt haben und es noch tun.
Bezeichnend für ihn ist einzig sein Weg zur Persönliche Förderung
Kirchenmusik. Dazu verholfen hat ihm unse Als Pater Lukas seine Aufgabe als Stiftska
re klösterliche Liturgie. Und die Stadt Salz pellmeister des Klosters übernahm, war ich
burg. acht Jahre alt. Meine Stimme war noch un
gebrochen und so hoch, dass ich höher als
Vom Schul- zum Kirchenchor die anderen in meiner Klasse singen konnte.
Viele wissen um die Liebe des Toggenbur Darum wurde ich vom Radio eingeladen.
gers zu Salzburg. In den Jahren 1971 bis 1975
saugte er dort die Kirchenmusik gleichsam
auf. Schliesslich wurde er 1976 Kapellmeister
unseres Klosters und konnte seitdem Gene
rationen von Schülerinnen, Schülern, Mit
brüdern, Chormitgliedern und Orchesterbe
geisterten diese seine Liebe weitergeben.
Mit einer Amtszeit von 42 Jahren hat er in
der Ausdauer alle seine Vorgänger in unse
rer langen Tradition übertroffen und so
dem musikalischen Leben in Einsiedeln sei
nen Stempel aufgedrückt. Seine Herkunft Pater Lukas (rechts), Abt Urban und Lukas
als Bauernbub mag manche seiner gefühl Meister zelebrieren die Stabsübergabe (Foto:
vollen Reaktionen geprägt haben. Ansons Klaus Annen).
22KLOSTER EINSIEDELN
Am 9. September dirigierte Pater Lukas Helg zum letzten Mal «seinen» Stiftschor im Rahmen
der Sonntagsmesse in St. Gerold (Foto: Pater Georg Liebich).
Meine Rolle in einem Singspiel war jene des eine Chance gehabt hätte? Pater Lukas ver
jungen David, der, begleitet von seiner Har setzte mich eines Tages in den 2. Tenor. Dort
fe, den schwermütigen König Saul mit der durfte ich meine eigene Stimme entdecken.
Musik erheitern und befreien sollte. Diese Pater Lukas konnte nicht ahnen, worauf er
Rolle deute ich hier nicht nur davidisch, son mich damit vorbereitet hatte.
dern auch lukanisch: Hat es nicht auch Pater
Lukas immer wieder verstanden, beim Musi Es bleibt bei Lukas
zieren andere zu erfreuen? Als ich später in Pater Lukas hat es nicht nur verdient, würdig
die Stiftsschule eintrat, begegnete ich Pater verdankt, sondern noch mehr gut ersetzt zu
Lukas nicht an der Harfe, sondern mit dem werden. Auch der neue Kapellmeister heisst
Cello. Schüchtern, wie ich damals war, trat Lukas: Lukas Meister. Er ist der Wunschkan
ich ins Orchester ein. Pater Lukas aber wuss didat von Pater Lukas als dessen Nachfolger.
te mich zu fördern: Mit einem Kollegen zu Der andere Lukas ist zwar nicht Toggenbur
sammen sass ich im Theatersaal der Schule ger, dafür Meister des Opern- und Konzert
vor einem Publikum mässig interessierter dirigates, Musiker und Musikpädagoge.
Schülerinnen und Schüler und spielte die Auch war er Generalmusikdirektor in
1. Stimme des Cello-Doppelkonzertes in Deutschland. Und Lukas Meister soll nicht
g-Moll von Antonio Vivaldi – mit viel Vib- nur verwalten, sondern darf auch entfalten:
rato, mehr romantisierend als in barocker In Kirche, Hof und Stiftsschule wird er unse
Manier, aber mit der wichtigen Erfahrung, re reiche Musiktradition weiterentwickeln
vor einer grossen Menge bestehen zu kön und in die Zukunft führen. Gerade an der
nen. Und auch meine Stimme war verhalten Stiftsschule, wo Lukas Meister die musikali
beim Singen. Mein Nachbar im Männerchor, schen Formationen leitet, soll er das musika
Pater Roman Bannwart, sagte mir jeweils, er lische Leben weiter fördern. Projekte sind
höre nichts von mir. Ob ich auch mit kräfti willkommen, die Nähe zum Kloster ist eine
gerer Stimme neben seinem vollen Bariton grosse Chance. Und ein erstes Projekt ist be
23KLOSTER EINSIEDELN
reits unterwegs: Das Kloster schenkte eine sen Zeilen das Wirken von Pater Lukas – auch
in den 1990er-Jahren von einem jüdischen im Namen meiner Klostergemeinschaft –
Ehepaar erhaltene Instrumentensammlung verdanke: sein Engagement während 42
dem Jerusalem Music Center, der bedeu Jahren für den Stiftschor, für das Kloster, für
tendsten Ausbildungsstädte für junge Musi die Stiftsschule – und für mich ganz persön
kerinnen und Musiker in Israel. Im Septem lich. Pater Lukas setzt sich nun aber nicht
ber wird nun Lukas Meister eine Masterclass einfach zur Ruhe. Er dirigiert weiter den
israelischer Jungmusikerinnen und -musiker klösterlichen Männerchor und betreut unse
an der Stiftsschule begleiten. Ich bin darum re international einzigartige Musikbiblio
gespannt und freue mich auf unsere musika thek. Für diese ist Pater Lukas nicht nur ein
lische Zukunft. wandelndes Lexikon, sondern auch als be
geisternder Führer bekannt. Wer dies erle
Der Dank ben möchte, warte gespannt auf eine für
Damit knüpft der neue Lukas beim älteren 2019 in den Monaten Juni bis Oktober im
an: Auch Pater Lukas Helg war lange Jahre Museum FRAM geplante Ausstellung. Unse
Förderer der Kirchenmusik und gleichzeitig re Musikbibliothek wird dann lebendig er
der musikalischen Talente junger Generatio zählt werden durch den allerorts bekannten
nen. Eben: über Jahrzehnte hinweg! Ich und talentierten Toggenburger Bauernbub.
habe darum allen Grund, wenn ich mit die Abt Urban Federer
Pater Lukas Helg
Rückblick auf 42 Jahre Kapellmeister
Zur Stabsübergabe als Kapellmeister legt Pater Lukas Helg eine Art Rechenschafts
bericht in Buchform vor. Die 64-seitige Schrift, die wir in «Salve» in Fortsetzung
abdrucken, beschliesst der klösterliche Musikmeister augenzwinkernd mit einem «Ab-
gesang, nach der Melodie vom Lied des Hans Stadinger «Auch ich war ein Jüngling
mit lockigem Haar» aus Lortzings Oper ‹Der Waffenschmied› zu singen». Angesichts
der Tatsache, dass Pater Lukas den Taktstock an einen weltlichen Nachfolger über-
gibt, beginnt er seinen Rechenschaftsbericht mit einer nicht ganz unberechtigten Frage:
Bin ich der Letzte? (1882) Kapellmeister und blieb es bis zu sei
In der Festschrift «Congaudent angelorum nem Tod, hatte also eine Amtszeit von 38
chori» zum 80. Geburtstag unseres langjäh Jahren. Von seinen 21 Vorgängern waren
rigen Choralmagisters P. Roman Bannwart nur vier länger als 10 Jahre im Amt. Den Re
im Jahre 1999 habe ich einen 20-seitigen Ar kord hielt P. Clemens Hegglin (1828–1924)
tikel zum Thema «Die Einsiedler Kapellmeis mit einer Amtszeit von 19 Jahren. Die restli
ter seit 1800» geschrieben. In der Liste der chen 17 Vorgänger hatten dieses Amt im
dort aufgeführten 27 Kapellmeister seit Maximum 5 Jahre inne. In den 30-er Jahren
dem Jahr 1791 überragt betreffend der Län des 19. Jahrhunderts wurde fast in jedem
ge der Amtszeit P. Basil Breitenbach (1855– Jahr ein neuer Kapellmeister ernannt. Wie
1920) alle übrigen. Er wurde mit 28 Jahren schaut es in dieser Beziehung bei den Nach-
24KLOSTER EINSIEDELN
Stiftschorprobe im alten Musiksaal 1964, Pater Lukas erste Reihe in der Mitte (Foto: zvg).
folgern von P. Basil Breitenbach aus? P. Alois letzte Kapellmeister aus der Klostergemein
Gyr (1884–1958) war Kapellmeister von 1920 schaft bin.
bis 1931 (11 Jahre). Auf ihn folgte P. Otto Im Herbst 1976 übernahm ich einen Chor,
Rehm (1887–1971), der von 1931 bis 1947 die in welchem neben meinen Mitbrüdern und
ses Amt ausübte (16 Jahre). Dessen Nachfol einigen Schulkindern vom Dorf 19 Knaben
ger war P. Oswald Jaeggi (1913–1963) mit mit ungebrochener Stimme der unteren drei
einer Amtszeit von nur 2 Jahren (1947 bis Gymnasialklassen, 9 Mädchen und junge
1949). Dann übernahm P. Daniel Meier Damen aus verschiedenen Klassen und 11
(1921–2004) den Posten des Kapellmeisters Studenten mit gebrochener Stimme mitsan
und blieb bis im Juli 1976 im Amt (26 Jahre). gen.
Schliesslich wurde ich im Alter von 32 Jahren
von Abt Georg Holzherr zum Einsiedler Vom Schüler- zum Erwachsenenchor
Stiftskapellmeister ernannt. Dass ich rekord Am Ende des Schuljahrs 2017/18 werde ich
verdächtige 42 Jahre auf diesem Posten aus- einen Chor abgeben, der völlig anders zu
harren und betreffend Länge der Amtszeit sammengesetzt ist. Von den jetzigen Stifts
sogar mein grosses Vorbild P. Basil Breiten schülerinnen und Stiftsschülern ist niemand
bach um vier Jahre übertreffen würde, hätte mehr dabei. An ihre Stelle sind 56 Erwachse
ich mir zu Beginn niemals vorstellen können. ne getreten, 40 Frauen und 16 Männer.
Jetzt, wo ich von Generalmusikdirektor Lu Immerhin ist die Vergangenheit irgend
kas Meister, dem ersten weltlichen Einsied wie noch präsent: Unter diesen Erwachse
ler Stiftskapellmeister, abgelöst werde, nen befinden sich 7 ehemalige Stiftsschüle
möchte ich anhand von einzelnen Stichwor rinnen und -schülern und, was vielleicht
ten abliefern, was ich am Schluss des an noch aussagekräftiger ist, 22 Mütter oder
fangs erwähnten Artikels in Aussicht gestellt Väter von Ehemaligen.
habe, einen «Rechenschaftsbericht über Pater Lukas Helg
meinen Dienst auf diesem verantwortungs (Fortsetzung folgt)
vollen Posten». Es könnte ja sein, dass ich der
25Sie können auch lesen
