ZINE 13 UNI GÖTTINGEN - APRIL 2021 - FSR SOWI
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
Zine 13
Uni Göttingen
ISSN 2567-8159
April 2
021
Wow! Es ist kaum zu glauben, dass wir nun
bei 10 Ausgaben angekommen sind, die wir
geschrieben, gestaltet und gedruckt haben,
seit „die Büchse der Radikarla* geöffnet“
wurde *zwinkerzwinker* (siehe Ausgabe
4!). Doch der feministische Zauber zieht uns
bis heute in den Bann und so dachten wir
uns: Lasst uns diese 10. „neue“ Ausgabe mit
einem Best-Of der RADIKARLA-Artikel
aus den 90er Jahren feiern! Gesagt, getan. tt
Missy Ellio
Die meisten von euch kennen bestimmt
schon die Geschichte der Radikarla*, die
in den 90er Jahren gegründet und von uns Ein Beispiel dafür ist Sprache: Die RA-
2017 neu aufgelegt wurde. Zwar haben DIKARLAs benutzten das Binnen-I als
wir schon oft über die großartigen drei Form geschlechtergerechter Sprache. Für
Ausgaben geschwärmt, die 1993 und 1994 viele von uns ist es dagegen heutzutage zur
erschienen sind – doch nun sollt auch ihr Normalität geworden, mit *, _ oder : zu
endlich in den Genuss kommen, einige gendern, um auch nicht-binäre, inter* und
ausgewählte Texte von damals selbst in den trans* Personen mit einzuschließen. Den-
Händen zu halten! noch wollen wir den damaligen Zeitgeist
abbilden und haben entschieden, in den
So möchten wir wertschätzen, wie toll und Originaltexten die Binnen-I-Schreibweise
humorvoll die RADIKARLAs die eigenen, stehenzulassen.
manchmal schwierigen Erfahrungen des
Lesbisch- und Frauseins verarbeitet haben. Den Start dieser Ausgabe macht allerdings
Unsere Ausgabe 13 wirft einen Blick auf kein Text der 90er-RADIKARLAs, son-
Themen, die dort bereits vor über 25 Jah- dern ein Gespräch mit den vier RADI-
ren besprochen wurden und heute kaum an KARLAs Chris, Gabi, Sümie und Silke, die
Aktualität verloren haben. Trotzdem wol- wir 2018, kurz nach Erscheinen der vierten
len wir diese Texte auch in einen heutigen bzw. der ersten neu aufgelegten Radikarla*,
Kontext stellen und schauen, was sich seit- getroffen hatten (S. 5) – für uns ein ins-
her verändert hat. pirierendes Erlebnis, weil es uns mit den
3Anfängen der eigentlichen RADIKARLA Musikempfehlungen der al-
verbunden hat. Denn feministisch kämp- ten RADIKARLAs beschäftigt
fen heißt für uns auch, zurückzuschauen und zum anderen geschaut, wel-
und aus Vergangenem zu lernen! che FLINTA*-Künstler*innen
die cis-männlich-dominierte
Das zentrale Thema für die damaligen RA-
Musikindustrie der 90er auch
DIKARLAs waren die alltäglichen Erfah-
noch aufgemischt haben. Apropos
rungen von FrauenLesben und deren Dis-
Musik: Keine Radikarla* ohne unser hand-
kriminierung. So haben wir uns zum einen
verlesenes Regal (S. 26), in welchem ihr un-
für einen humoristischen Text entschieden,
sere wärmsten Musik-, Film-, Serien- und
der von den Anonymen Schüchternen Les-
Buchempfehlungen finden könnt. Passend
ben (ASL) berichtet (S. 17). Zum anderen
zur Ausgabe lassen euch diese natürlich
war uns wichtig, die damalige, wirklich
auch in einer 90er-Nostalgie schwelgen.
unfassbare(!) Situation für FrauenLesben
an der Universität Göttingen bezüglich Schließlich haben wir es uns nicht nehmen
sexualisierter Gewalt aufzuzeigen (S. 21). lassen, auf den Seiten 41–43 den Comic aus
der RADIKARLA Nr. 3 über die Ge-
Die RADIKARLAs haben auch immer
schichte der Menstruation (S. 11) fort-
wieder imperialistische und patriar-
zusetzen. Besonders aufregend wird
chale Bevölkerungspolitiken kriti-
es zu guter Letzt mit dem wieder-
siert. Dem Thema wollten auch wir
belebten Jahreshor(r)o(r)skop aus
auf den Seiten 28–34 Raum geben,
den 90er Jahren. Das Jahr 2021 hat
ohne dabei die heutige Perspektive
zwar schon angefangen, aber es ist
außen vor zu lassen (S. 35–40). Doch
doch nie zu spät, sich dem natürlich
die Forderung im Titel, „Schafft die
streng seriösen Orakel zu stellen (S. 47)!
Unterdrückung ab, nicht die Frauen!“,
bleibt aktuell. Zudem haben wir uns für ei- Zum Schluss haben wir noch eine Ankün-
nen Text über feministische Naturwissen digung für euch: In Zukunft wird es einen
schaftskritik entschieden, der für uns einen Radikarla*-Newsletter geben — tragt euch
guten Zugang zum Thema bietet (S. 12). ein, um immer mitzubekommen, wenn
neue Ausgaben erscheinen oder sonsti-
Nicht zu vergessen ist Musik, die eine
ge News anstehen! Wie? Online unter:
große, empowernde Rolle für die damali-
lists.riseup.net/www/subscribe/radikarla-news
gen RADIKARLAs gespielt hat. Auf den
Seiten 44–46 hat sich eine Radikarla* auf Wir hoffen, ihr habt
eine kleine Musik- Spaß an den alten
reise in die 90er Texten. Passt auf
Jahre begeben euch auf!
und sich zum
einen mit den
erici
ia Fed
Silv
4Von unserer Begegnung mit
den Erfinderinnen der Radikarla
Wie einige Leser*innen vielleicht schon An einem Samstagnachmittag ist es so weit
wissen, stammt die Radikarla* ursprünglich – Chris, Gabi, Sümie und Silke kommen zu
aus den 90er Jahren und wurde von einer uns. Vier von sechs Frauen, die damals die
Gruppe von Frauen an der Uni Göttingen Radikarla ins Leben gerufen hatten. Heute
gegründet und herausgegeben. leben sie in ganz Deutschland verstreut,
Nach dem Fund der alten Radikarla-Ausga- arbeiten in einem Kulturzentrum, als freie
ben im Januar 2017 und unserem Beschluss, Journalistin, in einem Nationalpark oder als
die Radikarla neu aufzulegen, haben wir uns Dozentin an einer Uni.
natürlich auf die Suche nach den damaligen Aber wie hatten sie eigentlich von uns er-
Macherinnen gemacht – leider ohne Erfolg. fahren?
Trotz Online-Aufruf und diversem Herum-
telefonieren konnten wir nicht herausfinden, Tatsächlich lebt eine der alten Radikarlas
wer unsere Heldinnen von damals waren. noch in Göttingen. Sie erzählt uns so-
gleich von einem Besuch im Weltladen
Umso mehr hüpften unsere Herzen, als wir Göttingen im vergangenen Jahr, bei dem
kurz nach dem Erscheinen der ersten neu- sie plötzlich eine Zeitschrift in der Auslage
en Ausgabe der Radikarla* am 1. Novem- liegen sah, auf der Radikarla* stand. Völ-
ber 2017 das E-Mail-Postfach öffneten und lig perplex ob des Titels und dem Zusatz
eine neue Mail angekommen war. Betreff: „Ausgabe Nr. 4“ schnappte sie sich die
„Gruß einer alten RADIKARLA“! Zeitschrift und wie es der Zufall wollte,
Voller Aufregung öffneten wir die Mail. Und war an ebenjenem Wochenende eine der
tatsächlich: Sie stammte von einer der sechs anderen Frauen bei ihr zu Besuch. Ge-
Frauen, die vor 20 Jahren die Radikarla ge- meinsam kontaktierten sie daraufhin die
gründet hatten! Sie waren zufällig auf unsere anderen und schließlich uns.
Zeitschrift gestoßen und freuten sich über Und so ist unser Treffen mit ihnen gleich-
die Wiederaufnahme. Schnell war klar, dass zeitig ein Treffen der alten Radikarlas un-
wir uns treffen und kennenlernen wollen.
tereinander, denn teilweise haben sie sich
Und dieses Treffen fand dann tatsächlich auch seit vielen Jahren nicht mehr gesehen
auch im Januar 2018 statt – fast 25 Jahre – das Ganze ist auch für sie eine Gelegen-
nach Erscheinen der ersten Radikarla. heit, an alte Zeiten zurückzudenken.
5Ausschnitte aus den alten Radikarlas Nr. 1/1993 bis Nr. 3/1994 66
Unsere erste Frage ist natürlich, wie die Idee Generell kam die Radikarla gut an und be-
entstanden ist, die Radikarla zu gründen. So kam viel positive Rückmeldung, gerade zu
ganz sicher sind sich die alten Radikarlas da ihrem Namen und ihren Zeichnungen – ob-
auch nicht mehr. Aber der Ansporn, eine wohl der Untertitel „FrauenLesbenzeitung“
eigene Zeitschrift herauszugeben, kam aus damals manche vor den Kopf gestoßen hat.
mehreren Richtungen. Zum einen war die So wurde die Radikarla als FrauenLesben-
Bio-Fachschaft eine Plattform, in der femi- zeitung von heterosexuellen Frauen teilwei-
nistische Themen auf der Agenda standen. se nicht so gerne und offen angenommen.
Eine Radikarla war Teil des Frauen-/Les- Doch die explizite Bezeichnung als Frauen-
benreferats des AStA, zwei andere in einem und Lesben-Zeitschrift war den Radikarlas
Lesekreis zu feministischer Naturwissen- wichtig, um die Sichtbarkeit von Lesben zu
schaftskritik und dann hatte eine Radikarla erhöhen und zu verdeutlichen, dass es nicht
selbst ein Praktikum bei einer Zeitschrift zu nur um feministische Auseinandersetzung
Naturwissenschaftskritik gemacht und hat- mit Frauen-Männer-Beziehungen, sondern
te anschließend Lust, selber eine Zeitschrift explizit auch um Fragen der Sexualität
herauszugeben. Bisher hatte es in Göttin- ging. Aber obwohl nur nicht-heterosexuel-
gen nur die Kassandra gegeben, die zwar le Frauen Teil des Redaktionsteams waren,
auch einen feministischen Anspruch hatte, wollten sie dennoch keine reine Lesbenzeit-
aber lediglich als Sammlung für Veranstal- schrift aus der Radikarla machen, weil sie
tungstipps fungierte. Und natürlich war da
noch die Auseinandersetzung mit den eige-
nen Coming Outs.
Gesagt, getan: Doch wie die neue Zeit-
schrift nennen?
Anfangs standen die unterschiedlichsten
Namen im Raum, aber eine Freundin hat-
te immer schon die Redewendung „du alte
Radikarla“ genutzt und bald waren sich alle
einig: Erst „aus der Not geboren“, passte
der Titel später „wie die Faust auf‘s Auge“.
Als Nächstes fragen wir die Frauen, wie die
Radikarla damals eigentlich angekommen ist.
Zu unserer Überraschung erzählen sie, dass
sie die Ausgaben explizit nur an Frauen ver-
teilt haben. Sie erklären, dass es ihnen zu
ihrer Zeit darum ging, Geltungsräume zu
schaffen, zu denen Männer keinen Zugang
hatten, teilweise als Genugtuung, aber vor
allem ging es darum, „Frauen ins Zentrum
zu stellen“. Die Zeitschrift nicht an Männer
zu geben, war ein bewusstes Statement.
7fanden, dass viele feministische Themen 500–1000 Stück pro Ausgabe, die meist an
eben alle Frauen etwas angingen. Trotz- Workshop-Wochenenden zusammenge-
dem finden sie unsere Umbenennung zum stellt und dann im Druckzentrum der Uni
„FemZine“ total begrüßenswert, „weil das gedruckt wurden.
jetzt auch eure Zeit ist“.
Doch nicht nur wir löchern die Radikarlas
Generell ist es spannend zu hören, wie sie von damals mit Fragen: Während des ge-
die Szene zu ihrer Zeit beschreiben. So samten Interviews sind die Radikarlas auch
zeichnen sie die Frauen-Lesben-Szene als sehr daran interessiert, wie wir die Radi-
damals zum Teil recht dogmatisch, worauf karla* machen: Fast zu jeder Frage, die wir
sie mit ihrer Zeitschrift oft ironisch reagiert stellen, kommt die Gegenfrage: „Und wie
haben, doch ihre humoristische (Selbst-) ist das jetzt eigentlich bei euch?“ Spannend
Auseinandersetzung mit der Lesbenszene finden sie auch die Frage nach unserem
wurde nicht von allen mit dem nötigen Hu- Selbstverständnis. Ob wir uns heute z. B.
mor aufgenommen. eher als „feministisch oder queertheore-
tisch“ begreifen, was für uns überhaupt
Und wie organisierte und schrieb man so
nicht die Frage nach dem „oder“ ist. Wir
ein feministisches Zine in den 90er Jahren?
sprechen auch generell darüber, wie in- und
Artikel wurden nicht groß im Voraus ge- exklusiv die Radikarla heute ist und früher
plant, sondern einfach nach jeweiligem In- war: Stichworte sind da vor allem Eurozen-
teresse eingebracht, was zu einem bunten trismus und „Unizeitschrift“ vs. möglichst
Sammelsurium und einigen Gastbeiträgen viele Leute mit den unterschiedlichsten
führte. Das Zine hatte eine Auflage von Hintergründen zu erreichen.
8Schließlich kommen wir zurück auf aktuel- menhänge verlässt, in denen es eine theo-
lere Dinge: Welche Themen sind den Radi- retische und vielschichtige Auseinander-
karlas von damals heute wichtig? Wie leben setzung mit dem Thema Feminismus gibt.
sie ihren Feminismus heute? Und was hat Das neben Familie und Arbeit in der Form
sich seit damals im Feminismus verändert? aufrecht zu erhalten, ist anstrengend. Doch
Auf der einen Seite beobachten die alten in der privilegierten Zeit während des Stu-
Radikarlas, dass sich zwischen den Neun- diums die Freiheit für solche Projekte wie
zigern und dem heutigen Zeitpunkt vieles die Radikarla zu haben, geistig wie zeitlich,
verändert und auch einiges getan hat. So ist hat die Radikarlas wirklich bestärkt, auch
Lesbisch-Sein für sie im Alltag nicht mehr um später mit Nachdruck betonen zu kön-
so Thema wie damals und das Ausleben der nen: „Das ist mir aber wichtig!“
Sexualität ist vor 20 Jahren viel schwieriger Und genau dieses Bewusstsein und dieser
gewesen – unter anderem auch, weil der Nachdruck bleibt ihnen von der Radikarla
Zugang zu lesbischen Medien aufwendiger von vor 20 Jahren auch heute noch erhalten:
war. Anstatt einfach den PC anzuschalten,
musste sich heimlich in der „Die Zeit hat mich total
Bibliothek getroffen wer- geprägt – also die Uni-
den. Auf der anderen Seite Zeit generell, aber auch
gibt es die Wahrnehmung, die Auseinandersetzung
dass sich an der Rollenver- mit den Themen zu der
teilung in heterosexuellen Zeit, als die Radikarla
Partner*innenschaften we- entstanden ist. Ich merke
nig verändert hat. Zudem das auch an Reaktionen,
beschäftigen sie sich z. T. die ich bekomme, wenn
vermehrt mit Themen der ich etwas sage. Wenn du
(lesbischen) Elternschaft selbstbewusst deine Mei-
und sehen z. B. die zu- nung vertrittst, das würde
nehmende Kommerziali- bei einem Mann so nicht
sierung und Geschlechtszuschreibung bei kritisiert werden, ihm würde nicht vorge-
Kinderspielzeugen mit Sorge. worfen werden: „Sei doch mal nicht so do-
Andere Themen sind damals wie heute minant!“ – bei einer Frau wird gefordert,
wichtig – so berichten die Radikarlas, im- sie solle Rücksicht nehmen. Da wird eine
mernoch für einen Gebrauch von weibli- rücksichtsvolle, leise, mitfühlende Rolle
chen Formen in der Sprache zu kämpfen. von dir erwartet. Und das ist heute, glaube
Zum Beispiel bei der Arbeit, wo immer ich, immer noch ganz klar so“, so eine der
wieder der Finger in die Wunde gelegt und Frauen.
Kolleg*innen ans Gendern erinnert werden Eine andere stellt fest: „Ich glaube auch,
müssen. Oder beim Gespräch mit jungen dass ich im Alltag sensibilisiert bin für nicht
Praktikantinnen, die sich selbst als Prakti- ganz triviale Gleichstellungsthemen“. Auch
kanten bezeichnen. sie beobachtet Geschlechterklischees und
Generell stellen sie fest, dass mensch in Rollenkonformismus in der Gesellschaft
der Berufs-/Arbeitswelt oft die Zusam- und an der Uni, wo sie arbeitet.
9Davon zu hören, wie die Radikarlas die Zeit- Diese und viele weitere Fragen beschäfti-
schrift gegründet haben, wie sie die Zeit da- gen uns am Ende des Interviews. Aber wir
mals erlebt haben, wie viel sich in den letz- sind auch glücklich über die tolle Begeg-
ten 20 Jahren dann doch verändert hat, was nung und die vielen Denkanstöße, die wir
die Radikarlas noch heute aus ihrem Projekt bekommen haben. Und während die Sekt-
damals ziehen und welche Themen sie heute korken knallen und wir auf die Radikarla
beschäftigen – das haut uns alles ganz schön und die Radikarla* anstoßen, schwirren uns
um und regt zum Nachdenken an. die vielen Zitate der Radikarlas noch im
Kopf herum. Hängen geblieben ist uns da
Werden wir uns in 20 Jahren noch gegensei-
zum Schluss Folgendes:
tig kennen? Wie wird der Feminismus in 20
Jahren sein? Und: Haben wir eigentlich schon
alles erreicht? Oder noch gar nichts? Ist die
Uni eine Blase, in der wir uns bewegen, und
wenn wir anfangen zu arbeiten, platzt alles? „Es ist tatsächlich ganz wichtig,
Sind die Themen, mit denen wir uns beschäf- dass Frauen sichtbar sind, dass
tigen, aktuell? Werden wir uns weiterentwi- Frauen die gleichen Rechte haben…“
ckeln? Oder im Gegenteil – werden wir uns – „… es hat sich gar nicht
in einer anderen sozialen und gesellschaftli- so viel verändert.
chen Umgebung wieder auf die „Basics“ des Es ist noch immer viel zu tun.“
Feminismus beschränken müssen?
10
10Aus: Radikarla Nr. 3 (Sommer 1994)
FEMINISTISCHE
NATURWISSENSCHAFTSKRITIK
RADIKARLA Nr. 1 – Mai/Juni 1993
Wohl jeder ist das Bild vertraut, mit dem Wis- war, entstand jetzt das Bild von Natur als Ma-
senschaft sich darstellt: Sie ist rational und schine. Die eindrucksvollste technische Neu-
objektiv, zwar ein öffentliches Unternehmen, erung des 17. Jahrhunderts, die mechanische
aber gegenüber gesellschaftlichen Einflüssen Uhr, lieferte die Metapher für den gesamten
unabhängig und wertfrei. Rationalität, Au- Kosmos: Natur wurde zum leblosen Uhr-
tonomie und Öffentlichkeit – Eigenschaf- werk, das in seine Einzelteile zerlegbar und
ten, die seit je dem Männlichen zugeordnet analysierbar ist.
wurden, das zu seiner Selbstdefinition immer
Dieser Wandel des Naturbegriffs ist zum
auch die Ausgrenzung des „Anderen“, des
einen eingebettet in einen historischen
Weiblichen brauchte. Auch die Wissenschaft
Kontext, in dem sich frühe kapitalistische
mit ihren männlichen Attributen definiert
Strukturen entwickelten, der durch die Aus-
sich selbst unter Abgrenzung und Minderbe-
einandersetzung des aufkommenden Bürger-
wertung der Erfahrungen, die mit Weiblich-
tums und der alten Ordnung des Feudalismus
keit assoziiert werden. Wissenschaftsideolo-
gekennzeichnet ist. In diesem Kontext ist
gie und Geschlechterideologie durchdringen
verständlich, warum sich die analytisch-me-
einander.
chanistische Naturauffassung gegenüber der
Eine feministische Sicht auf die Wissenschaft naturmystischen durchsetzen konnte. Denn
versucht, diesem „Wissenschafts-Geschlech- mit ihrem Erkenntnisinteresse, das nicht
ter-Syndrom“ (Evelyn Fox Keller) auf die mehr auf ein einfühlendes Verstehen-Wol-
Spur zu kommen, seine Wurzeln und Mecha- len der Natur abzielt, sondern auf ihre Be-
nismen festzulegen, vor allem in Hinblick auf herrschbarkeit, darauf, Verfügungsgewalt
die Konsequenzen, die dieses Geflecht für die über sie zu bekommen, war sie als Hilfsmittel
Frauen hatte und hat. Sie versucht, die kom- zu deren möglichst nutzbringenden Anwen-
plexen Wechselwirkungen zwischen patriar- dung wesentlich besser geeignet.
chalen Gesellschaftsstrukturen und wissen-
schaftlichen Denkweisen aufzuzeigen. Und
eine Spur führt dabei in die Entstehungsge-
schichte der modernen Naturwissenschaft:
Die Fundamente der modernen Wissenschaft
– die experimentelle Methode und die For-
malisierbarkeit der Natur durch mathemati-
sche Naturgesetze – wurden im 16. und 17.
Jahrhundert gelegt. In dieser Zeit vollzog sich
der Wandel einer organischen zur mechanisti-
schen Naturauffassung. Wurde Natur vorher
als einheitliches Ganzes gesehen, als beseelter
Organismus, der mit Ehrfurcht zu behandeln
12Zum anderen vollzog sich die Herausbildung In ihrem Buch „Der Tod der Natur“ zeigt
der modernen Wissenschaft im Zusammen- Carolyn Merchant, wie sich im Zusammen-
hang mit der massivsten Gewalt gegen Frau- hang mit der beginnenden kapitalintensiveren
en, wie sie sich in den Hexenprozessen dar- Naturnutzung diese Metaphorik verschiebt:
stellt. Während dieser historischen Prozesse Während in der organischen Naturauffassung
– der Hexenverfolgung und der Entstehung das Bild der „Mutter Natur“ überwog, rück-
der modernen Wissenschaft – erfährt das alte te in der frühen Neuzeit die Vorstellung von
patriarchale Bild von Frau und Natur eine Natur als gesetzlosem, wilden Reich in den
Neudefinition, an dessen Ende die Desexua- Mittelpunkt und ließ den Gedanken der Na-
lisierung der Frau und eine als leblos begriffe- turkontrolle zum zentralen Konzept werden.
ne Natur-Materie steht.
Das Männliche als Träger
der Vernunft und Kultur,
das Weibliche hingegen als Radikarla*s! Wieso habt ihr euch
reine Natur – diese Dualis- für diesen Artikel entschieden?
men durchziehen seit der Als ich die RADIKARLAs aus den 90er Jahren durchstö-
Antike die gesamte abend- bert habe, bin ich direkt auf diesen Artikel gestoßen! Fe-
ländische Tradition. Dabei ministische Naturwissenschaftskritik! Wie spannend. Ich
hatten die Bilder von Frau hab‘ zwar keinen Plan von Naturwissenschaft, was aber
und Natur immer zwei nicht heißt, dass ich mich nicht dafür interessiere. Noch
Gesichter: War die Frau interessanter wurde es für mich, Naturwissenschaft durch
sowohl keusche Jungfrau, eine feministische Brille zu sehen. Viele der angespro-
der Verehrung galt, als chenen Themen sind heute noch verdammt aktuell – als
auch zu verdammendes wäre die Zeit stehen geblieben und nicht ganze 28 Jahre
dämonisches Triebwe- vergangen! Doch neben der Aktualität finde ich, dass der
sen, so wurde auch die Artikel es schafft, eine grundlegend feministische Kritik
als weiblich gedachte aufzuzeigen. In vielen Artikeln, die ich geschrieben habe,
Natur mit der entspre- hatte ich das (berechtigte) Gefühl, oft die Grundlagen zu
chenden Metaphorik be- übergehen, die meine Kritik ausmachen (z. B. die Unter-
legt. Einmal wurde sie als scheidung in rationale Wesen = cis Männer (Kultur) vs.
nährende, fürsorgende Irrationale Wesen = cis Frauen (Natur)). Diese
Mutter gesehen, die sich Neuauflage des Beitrags aus den 90er Jahren ist
in einem wohlgeordne- ein Versuch, einen hoffentlich besseren Einblick
ten Kosmos um die Be- in einen Bereich feministischer Kritik zu geben.
dürfnisse der Menschen Mit Sicherheit haben sich seit der Entstehung
kümmert – zum anderen des Artikels einige Perspektiven verändert,
existierte das Bild der wurden erweitert oder sind – wie gesagt –
wilden, gesetzlosen Na- noch immer aktuell. Dennoch halte ich es für
tur, die mit ihrer Gewalt, wichtig, den Blick auch in die Vergangenheit zu
den Stürmen, Dürren und richten, um zu sehen, was unsere feministischen
Unwettern den Menschen „Vorfahr*innen“ geschrieben haben. Nur so können
bedroht [ausgedrückt in wir von den Kämpfen lernen, die den unseren vor-
dem Bild der Hexe (Anm. ausgegangen sind, und diese geraten nicht so leicht in
d. Redaktion)]. Vergessenheit – was leider viel zu oft passiert.
13Es galt nun, das wilde, chaotische Naturreich sucht, der Hexe unter Folter das Geständnis
– genauso wie die als bedrohlich empfundene zu erpressen, so sieht Bacon – selbst an da-
weibliche Sexualität – durch männlichen Ver- maligen Hexenprozessen beteiligt – die Rolle
stand zu zähmen und zu beherrschen. des Wissenschaftles darin, durch Zerlegung
der Natur – durch das Experiment – ihr die
Die enge Verbindung zwischen diesem Na-
Geheimnisse zu entreißen.
turbild und Geschlechtersymbolismus findet
sich auch explizit in den Texten der „Begrün- Insofern ist Bacons „Wissen ist Macht“
der“ der modernen Naturwissenschaft. Am wörtlich zu nehmen. Macht und Erkenntnis
Beispiel von Francis Bacon (1561–1616), in sind ihm synonym. Herrschaft und Kontrolle
dessen Texten sich Geschlechterideologie erklärte Werte der neuen Wissenschaft und
in Form aggressiver Sexualmetaphorik wi- Manipulation der Natur Bestandteil seines
derspiegelt, verdeutlicht Evelyn Fox Keller1, Programms für den Fortschritt der Mensch-
wie stark Phantasien von Männlichkeit die heit. Dies zeigt sich insbesondere in Bacons
Vorstellungen über die Ziele und Vorgehens- Utopie-Entwurf „Nova Atlantis“, 1624, kurz
weisen der neuen Wissenschaft beeinflussen: vor seinem Tod verfasst. Das Gemeinwesen
Männliche Kraft muss nach Bacon die neue in Neu-Atlantis lebt in einem quasi-paradie-
Wissenschaft verkörpern, damit der Men- sischen Zustand: politische Entscheidungen
sch=Mann die verlorene Herrschaft über im eigentlichen Sinne gibt es nicht, sie wer-
die Natur wiedergewinnt. Sein Ausgangs- den von den Wissenschaftlern, den „Vätern
bild ist die „keusche und gesetzmäßige Ehe des Hauses Salomon“ getroffen. Im „Haus
zwischen Geist und Natur“2, die, wenn die- Salomon“, der Forschungskathedrale auf
se Verbindung erst einmal eingelöst ist, eine Neu-Atlantis, werden künstlich Pflanzen und
Wissenschaftspotenz hervorbringt, die der Tiere verändert, die anorganische Umwelt
wilden Natur Herr werden kann. „Mein lie- neu geschaffen, das Wetter manipuliert usw.
ber, lieber Junge,“ formuliert Bacon in „The [Tja, zum Teil heutige Realität; Stichwort
Masculine Birth of Time“, „was ich
für dich habe, ist, dich mit den Din-
gen selbst in einer keuschen, heiligen
und legalen Ehe zu vereinigen. Und
aus dieser Verbindung wirst du dir ei-
ner Vermehrung sicher sein können,
die alle Hoffnungen und Gebete ge-
wöhnlicher Ehen übersteigt, nämlich
eine gesegnete Rasse [sic!] von Helden
und Supermännern“3. In dieser Ehe
wird die Natur als eine Braut aufge-
fasst, der sich der forschende Jüngling
zunächst werbend nähert, sie erobert
und zähmt, um sie dann zur Sklavin zu
machen. Und wie der Inquisitor ver-
1 Keller, Evelyn Fox „Liebe, Macht und Er-
kenntnis“ München 1986
2 Bacon, zit. nach Keller, S. 43
3 Bacon, zit. nach Keller, S. 43
14Geoengineering4 (Anm. der Redaktion)]. de, wie sie durch René Descartes begründet
Hier wird die ungeheure Fortschrittsgläubig- wurde. „… Eine gemeinsame Grundlage der
keit deutlich, mit der von Bacon und seiner beiden sich ergänzenden Elemente der neuen
Zeit die neue Wissenschaft verbunden wurde Wissenschaft – experimentelle Methode und
(Phantasien, die in Anbetracht der Gentech- mathematische Theorie – ist die Abwehr von
nik scheinbar auch heute noch in so manchem Sexualität und Emotionalität.“5
WissenschaftlerIn-Kopf herumgeistern).
Dabei bleibt zu fragen, ob nicht der Vorwurf,
Bacons Metapher der „keuschen und ge- den die neuzeitliche Wissenschaft an frühere
setzmäßigen Ehe“ muss im Kontext zwi- Formen der Erkenntnis richtete, dass diese
schen neuer Wissenschaft und Alchemisten nämlich nur Projektionen des menschlichen
entschlüsselt werden. Waren die Methoden Innenlebens in die Natur darstellten, auch
der mystischen Naturerkenntnis Einfühlung auf sie selber zutrifft. Ob nicht der Wunsch
und Erleuchtung, die Versuche in den La- nach radikaler Distanz des forschenden Ichs
boratorien (Labor=Arbeit, Oratori- der Angst vor dem Verlust der eigenen
um=Betsaal) gleichzeitig mit Läu- Identität, seiner Autonomie entspringt.
terungsprozessen der forschenden
Seele verbunden, stellte die neue
Wissenschaft Erkenntnisideale auf, An dieser Stelle ein Lesetipp an euch: Silvia Fe-
die mit diesen Vorstellungen ra- derici beschreibt in ihren Buch Caliban und die
dikal brachen. Während in der al- Hexe: Frauen, Körper und die ursprüngliche Akkumu-
chemistischen Tradition eine starke lation unter anderem diesen Wandel von einer
Verbindung zwischen Erkenntnis organischen zu einer mechanistischen Natur-
und emotionalem Eindringen be- bzw. Weltauffassung im westlichen Europa und
stand, forderte die neue Wissen- wie das mit der Entstehung des Kapitalismus
schaft Reinheit und Keuschheit zusammenhängt, ausführlich. Das ist nur ein
wissenschaftlicher Erkenntnis. Ihre Aspekt ihres Buches. Auch der historische Zu-
Grundlage ist die Abwehr von Emo- sammenhang zwischen der Hexenverfolgung,
tionen des forschenden Subjekts ge- der Kapitalisierung und der Kolonialisierung
genüber der zu erforschenden Natur. wird von ihr erklärt.
Natur wird dadurch zur leblosen Ma-
schinerie, die in Einzelteile zerlegbar
ist. Der Akt des Erkennens, von Emo-
tionen gereinigt, beruht auf völliger Distanz Weitere Quellen:
des Forschenden vom Gegenstand der For- • Merchant, Carolyn, Der Tod der Natur,
schung. Nur eine Form der Objektivität wird München 1987
zugelassen, die die radikale Distanz zwischen • Hickel, Erika, Tod der Natur, in: WECH-
Subjekt und Objekt wahrt. SELWIRKUNG 2 (1984)
Das Abgrenzen der Sinnlichkeit, die Tren-
nung von Körper und Geist, ist ebenso Cha-
rakteristikum der formalisierenden Metho-
4 Holly Jean Buck, Andrea R. Gammon und Chris- 5 Scheich, Elvira, Die zwei Geschlechter in den Na-
topher J. Preston (2020): Gender and Geoengi- turwissenschaften: Ideologie, Objektivität, Verhält-
neering. In Hypatia 29 (3), S. 651-669. https://doi. nis, in: Verein Feministische Wissenschaft (Hrsg),
org/10.1111/hypa.12083 Im Widerstreit mit der Objektivität, Zürich 1991
15Was hat dieser wissenschaftliche Andro-
zentrismus1 bis heute für Auswirkungen?
Da in den meisten Wissenschaften leider immer noch
überwiegend Männer vertreten sind, herrscht allge-
mein weltweit eine wissenschaftliche Ordnung, die
von Männern (mit dem cis Mann als Denker, Hypo-
thesenentwerfer und Experimentinitiator) und dadurch
unweigerlich auch für Männer (mit dem cis Mann als
Maß aller Dinge) gemacht ist. Und dieses Maß aller
Dinge spiegelt sich auch in den Daten wider, in de-
nen FLINTA*s „die Ausnahme“ oder „das Andere“
darstellen. Dies ist der sogenannte gender data gap. Das
hat auf diejenigen, die in den Daten unterrepräsentiert
sind oder die sogar ganz fehlen, einen bewussten oder
unterschwelligen Einfluss im Alltag, z. B. im medizi-
nischen Bereich. Studien wurden und werden hier oft
an cis Männern durchgeführt und die Ergebnisse dann
verallgemeinernd auf alle Menschen in unserer Gesell-
schaft übertragen. Allgemein anerkannt sind dann oft
nur die Symptome/Dosierungen/Nebenwirkungen/
(…) bei cis Männern (z. B. beim Herzinfarkt) – hierbei
wird ignoriert, dass sich bestimmte Krankheitssympto-
me je nach Geschlecht anders äußern können.
Außerdem ist es bei Frauen wahrscheinlicher, dass ihre
Symptome als „emotional“ oder „psychogen“ ein-
gestuft werden. Nur ein Beispiel aus einem anderen
Bereich: Bei Autounfällen ist es für Frauen um 47%
wahrscheinlicher, ernsthaft verletzt zu werden – die
Dummies in crash tests haben einem durchschnittli-
chen Mann entsprechende Maße. Wichtig zu erwähnen
ist, dass auch ein double data gap zwischen weißen und
Schwarzen Frauen sowie Frauen of Color existiert.
Wer noch mehr Beispiele nachlesen will, kann ihr*sein
Wissen im Buch „Invisible Women“ von Caroline Cri-
ado-Perez vertiefen, soll aber gewarnt sein: Das
Buch übergeht trans und non-binary people
fast vollständig!
1 Es wird von Androzentrismus gesprochen,
wenn eine Anschauung den cis Mann ins
Zentrum des Denkens stellt.
16konnte mich so gut darin wiederfinden. Das
hat mich sehr verwirrt. Dann habe ich eine
Chiffre-Anzeige aufgegeben. Da haben sich
dann auch tatsächlich welche drauf gemel-
det. Nach vier Monaten haben wir uns dann
zum ersten Mal getroffen. Auf dem Treffen
lernte ich Sabine kennen.
Sabine: Ja, das war unheimlich aufregend,
Unter größten Mühen und wochenlangem all diese schüchternen Lesben. Wir saßen in
Warten ist es mir gelungen, einige Mitfrauen dieser fürchterlichen Kneipe an der Weender
aus der Göttinger Gruppe ASL vors Mikro Landstraße im Hinterraum, den wir unter
zu bekommen. Viel Geduld und ein toter einem Pseudonym angemietet hatten. Wir
Briefkasten waren dazu nötig. Drei von den hatten halt alle Angst, erkannt zu werden.
ASLinnen haben sich dann zu einem Ou- Katrin: Göttingen ist ja soo klein. Wir saßen
ting bereit erklärt. Dies ist ein sehr mutiger dann ganz lange da rum. Ne Ewigkeit, jede
Schritt, das Tabuthema Schüchternheit in vor ihrem Getränk, manche rauchten zu viel.
die lesbische Öffentlichkeit zu bringen. Eine Sabine: Zeig doch mal das Foto.
Auseinandersetzung mit unserer Identität
Katrin: Hier. Sehen wir nicht glücklich ver-
darf dies nicht übergehen, sondern muss
klemmt aus?
sich diesem Problem stellen. Natürlich sind
die Namen geändert. Darauf muss extra Steffi: Was war das für ein Gefühl, da zu sein?
hingewiesen werden, weil das unter all den Sabine: Ich war kolossal überrascht, dass es
Susannes, Steffis, Katrins und Sabines wie- so viele von uns gibt.
der nicht aufgefallen wäre und es bloß wie-
Katrin: Wir waren sieben. Es war wie ein
der Verdächtigungen gibt.
Aufbruch. Raus aus der Isolation.
Steffi (die Interviewerin): Wann hast du
Sabine: Die ersten Treffen waren sehr zö-
„es“ gemerkt?
gerlich, aber wir treffen uns regelmäßig, (…)
Sabine: Also, diese Lesbe, die ich so toll wurden immer mehr.
fand und die mit mir reden wollte, tja, je-
Susanne: Nachdem ich davon erfahren
denfalls bekam ich Sprachstörungen, kalte habe, natürlich konspirativ, dass sich solche
feuchte Hände, rote Ohren, ich konnte sie Lesben in diesem Lokal treffen, habe ich
die ganze Zeit nicht ansehen, irgendwann mehrmals davorgestanden. Katrin hat mich
fand sie mich dann nicht mehr so toll und dann vor der Tür angesprochen. Ich habe
verschwand dann mit so einer gewöhnlichen ihr gesagt, ich würde mir das gerne mal an-
Draufgängerin. Ich fühlte mich sehr elend schauen, aber nur interessehalber, weil ich ja
und hatte diesen Verdacht, traute mich aber eigentlich gar nicht so eine wär.
nicht, „es“ auszusprechen – vor allem nicht
vor mir selbst. Alle kichern.
Katrin: Mir gings ähnlich. Ich hatte in den Steffi: Wann habt ihr es dann zum ersten
Mal einer gesagt?
Komplizinnen diesen Artikel von einer
Lesbe mit auch so einem Problem gelesen. Susanne: Als ich dann mutig genug war,
Sie schrieb von ihren Gefühlen und so. Ich hab ichs uns inner WG erst mal schön ge-
17macht, so mit feudalem Essen und Kerzen- Sabine: Ich ärgere mich auch gar nicht
licht und so. Nach der dritten Flasche Wein mehr über so saublöde Sprüche wie: Du,
hab ichs dann gesagt. Und es war toll. Keine schüchtern? Das hast du doch gar nicht nö-
blöden Reaktionen. Sie waren sehr verständ- tig. Es ist ein Problem unter Lesben, dass
nisvoll. Eine Mitbewohnerin gestand sogar, wegen dieser ganzen selbstauferlegten Nor-
dass sie das schon auch mal von sich gedacht men- und Dogmenscheiße jede Lesbe sich
hat, mit einer guten Freundin sei ihr das so im Laufe ihres Daseins in irgendeiner Wei-
gegangen. War dann aber doch nicht. se wegen irgendwas coming-outen muss.
Das geht denen so, die sagen, ich bin SM,
Katrin: Also, ich habe da auch ganz positive
in meinem Kühlschrank steht immer Kavi-
Erfahrungen gemacht. Meine Freundinnen
ar, ich praktiziere safer sex, ich habe einen
haben sich das sowieso schon immer von
Haifisch-Dildo, ich war gestern Abend nicht
mir gedacht, wie sich dann rausstellte. Au-
beim Plenum sondern im Freibad, mein
ßer einer, die meinte, dass das doch nicht so
Haustier ist ein Rüde/Kater, ich mag meine
wichtig sei und ich solle das lockerer sehn,
langen Haare usw. Das ist doch absurd. Wir
ich hätte doch schließlich ne Beziehung.
grenzen uns in immer kleinere Untergrup-
Sabine: Meine Geliebte wollte es erst gar pen ab, bis wir ganz verschwinden.
nicht glauben, dass ich schüchtern bin, es sei
Katrin: Obwohl da schon ein Widerspruch
nur eine Phase. Das hat mich tierisch geär-
zu unserem letzten Flugi ist. Das haben wir
gert, ich wollte gerade von ihr ernstgenom- z. B. mit Autonome FrauenLesbenMädchen
men werden. Wir haben doch sonst so ne Schüchterne unterschrieben.
offene und „alles ist möglich“-Beziehung.
Susanne: Tja, nicht überall, wo Lesbe
Steffi: Da sieht frau mal wieder, dass dies draufsteht, ist auch Lesbe drin, so oder so
zwar die 90er Jahre sind, aber schüchterne ähnlich. Politisch korrekt (pc, sprich pici)
Lesben gezwungenerweise in der Unsicht- sein ist noch kein Programm.
barkeit leben bzw. wegen ihrer „Veranla-
gung“ von der lesbian community dazu Sabine: Und nur inne Disco gehen ist auch
verdammt sind, die Rolle der selbstsicheren nicht gerade für die Revo. Trotzdem, vive la
Draufgängerin zu spielen. Auch das wird difference!
mal wieder nicht hinterfragt. Katrin: Lesbischen Blödkühen kann eine
Katrin: Ja, stimmt, aber seit ich das von mir ja aus dem Weg gehen. Ich find es gut, so
weiß und meine Freundinnen zu mir halten, schüchtern.
habe ich auch keine Probleme mehr damit, Steffi: Puh, mir wirds hier aber jetzt zu mo-
ins tratschige FLZ zu gehen oder der pure ralisch. Ich geh nach Hause und setzte mich
Gedanke daran, dienstags im Kabale an ei- ein Weilchen hintern Laptop (der ist natür-
nem sektseeligen Marmortisch durchgehe- lich bloß ausgeliehen!).
chelt zu werden, treibt mir keinen Nacht-
schweiß mehr aus den Poren. Danke fürs Gespräch und Daumen hoch,
Mädels!
Susanne: Ja, die, die letztes Mal so laut mit
ihrem Delphin-Dildo geprahlt hat, die ist in
Wirklichkeit auch so ne Schüchterne, hat se (Dieses Interview verfasste in Wirklichkeit
mir gebeichtet. Carolyna Prescott)
18einer heutigen
Radikarla*
Knapp 28 Jahre liegen zwischen unserer Aus-
gabe heute und dem grandiosen Interview aus
der allerersten RADIKARLA. Schüchterne
Queers gibt’s noch immer, der Spruch, dass
„alles sicher nur eine Phase“ sei, zieht auch
nach wie vor nicht und was sich dazu nicht
verändert hat, ist, dass Humor manchmal doch
helfen kann, sich emotional ein wenig von ner-
vigen und beschissen stressigen Situationen zu
distanzieren. Wir lieben, wie selbstironisch der
Artikel ist und wie sich Witz und Satire durch
die alten Artikel der RADIKARLAs ziehen.
Einiges hat sich aber auch seither verändert.
Was damals Chiffre-Anzeigen waren, sind heu-
te vielleicht cringy online dating Bios. Auch die
„fürchterliche Kneipe“ an der Weender Land-
straße, in der die ASLinnen Angst hatten, er-
kannt zu werden, gibt’s vermutlich nicht mehr.
Andere Räume und Treffpunkte für FLINT*
Personen existieren dagegen bis heute: Im seit
1990 aktiven, queerfeministischen Café Kollek-
tiv Kabale finden in Nicht-Corona-Times Flirt-
nights und jeden Dienstag die FLINT*-Knei-
pe statt. Auch im Juzi wird’s hoffentlich auch
nach the ‘rona wieder die Möglichkeit geben,
sich auf einen Schnack und/oder ein Getränk
bei der Frauentheke, der queerBar oder dem
FILTA-Café zu treffen. Bis dahin arbeiten wir
dann auch weiter an der Sache mit dem Hu-
mor. In diesem Sinne: Lang leben die alten RA-
DIKARLAs!
19The very first night & heiße Augenblicke
Noch Fragen?
The very first night
Vor meinem eisgeblümten Fenster
Kreischen die Vögel um halbacht
„Wir taten es“,
ist mein erster Gedanke
„Göttin! Wir haben’s wirklich gemacht!“
Noch
Noch
Muß ich mich vielleicht
Zum Lächeln zwingen
Es aus meiner Phantasie
Aus meiner Vorstellung von dem
Wie ich sein möchte
Heißer Augenblick In Zukunft
Sie trug einen häßlichen Pulli Und sein könnte
Und hat zu mir ‘rübergeguckt. Und sein sollte
Ich fühlte ein Loch im Socken Herausholen und auf mein Gesicht bannen
Und hab‘ mich am Sekt verschluckt! Doch früher oder später
Wird es von ganz allein
Mir in die Augen springen
Und um meinen Mund
Und unter die Haut
Und ganz ehrlich
Der Ausdruck sein
Meiner inneren Belustigung
Über die Leichtigkeit
Des Lachens über das Leben.
Fragen?
Hat etwas neues begonnen?
Hat sie den Brief gelesen?
Wird morgen irgendetwas sein?
Ist jemals etwas gewesen?
20Zur Sicherheit
von FrauenLesben
an der Göttinger Universität
RADIKARLA Nr. 1 – Mai/Juni 1993
CN: Sexualisierte Gewalt prüft. Dadurch fühlen sich die Frauen
sicherer und können nun in Ruhe auch
Studieren und Arbeiten an der Göttinger
einmal länger auf der Toilette bzw. vor
Uni ist für FrauenLesben eine rundum
dem Spiegel verharren, wo sie früher
sichere Sache. Unileitung und Studen-
hektisch versucht hätten, den oft be-
tInnenwerk scheuen kaum Kosten und
drohlich einsamen Ort wieder zu ver-
Mühen, um ihre weiblichen Studieren-
lassen. An den Anblick männlicher Per-
den optimal vor sexistischen und gewalt-
sonen auf dem Frauenklo hat frau sich
tätigen Belästigungen und Angriffen zu
im Übrigen schnell gewöhnt – nur in
schützen. Daß sie dabei auch neue und
der Anfangsphase kam es vereinzelt zu
unorthodoxe Wege beschreiten, dürfte
Mißverständnissen, da einige unbedarfte
Göttingen (zusammen mit einigen ande-
FrauenLesben im ersten Monat glaubten,
ren Städten) schon bald eine Vorreiterin-
einen „Klospanner“ vor sich zu haben.
nenrolle unter den deutschen Uni-Städ-
ten sichern. Auch in den universitären StudentIn-
nen-Wohnheimen hat das Konzept „Si-
Es sind verschieden Ansätze zur Verbes-
cherheit durch Beobachtung und Prä-
serung der Sicherheit von FrauenLesben
senz“ Anwendung gefunden, was sich
verwirklicht worden, von denen hier
etwa am Beispiel des Wohnheims am
zwei näher vorgestellt werden sollen.
Albrecht-Thaer-Weg sehen läßt. Hier
Zunächst wäre das Modell „Sicherheit wurde ein nächtlicher Streifendienst ein-
durch Beobachtung und Präsenz“ zu gerichtet, der die im Souterrain lebenden
nennen, welches nur durch die Ver- FrauenLesben-Wgs bzw. alleinlebende
pflichtung ehrenamtlicher Mitarbeiter FrauenLesben in das Sicherheitskonzept
realisiert werden konnte. So werden der Uni einbezieht: Da in diesen Woh-
die Frauentoiletten, z. B. im ZHG, in- nungen die Einsicht von außen oft zu
zwischen regelmäßig von männlichen ungestört möglich ist und früher Voyeu-
Aufsichtspersonen aufgesucht und über- re und Exhibitionisten geradezu einlud,
21ihr Unwesen zu treiben, patrouillieren achten sie etwas Verdächtiges innerhalb
hier jetzt in der kritischen Zeit (zwischen des Zimmers einer Bewohnerin, so
1 und 3h) ebenfalls Freiwillige. leuchten sie auch schon einmal mit der
Diese überprüfen z. B., ob sich bei ge- Taschenlampe (Teil der Dienstausrüs-
kipptem Fenster zugezogene Vorhänge tung) hinein, doch solche kleinen Unan-
nicht allzu leicht von außen zur Seite nehmlichkeiten werden von der Betrof-
schieben lassen. Oder aber sie postieren fenen meist gern in Kauf genommen,
sich im fensternahen Gebüsch und war- geht es doch um ihre ganz persönliche
ten dort auf potentielle Unholde. Beob- Sicherheit. Viele FrauenLesben berich-
22ten auch, daß die Praxis einiger Streifen- Weg arglos benutzen, ohne Beleuchtung
gänger, während ihrer Arbeit freundlich jedoch würden vernünftige Fußgänge-
an die Fensterscheibe der Bewohnerin- rInnen und RadfahrerInnen lieber Um-
nen zu klopfen, ihnen ein besonderes wege wählen. Was die Beleuchtungsfrage
Gefühl der Sicherheit gebe. angeht, kann das vorliegende Konzept
wie folgt zusammengefasst werden:
An dieser Stelle sei angemerkt, daß das
Punktuelle, aber massive Beleuchtung
StudentInnenwerk bei seinen Wohnanla-
(siehe UB-Vorplatz) statt flächendecken-
gen auch die „Gefahr von Innen“, d. h.
der Anbringung von Laternen. Letztere
durch Mitbewohner, nicht unberück-
nämlich würde auch solche Orte ein-
sichtigt lässt. Sollte sich eine Bewohnerin
schließen, die per se so gefährlich sind,
durch einen ihrer Nachbarn sexuell be-
daß FrauenLesben an ihnen nichts ver-
lästigt oder gar bedroht fühlen, so wäre
loren haben. Und in dieser Reihe ließen
dies – wie Erich Jetschny vom Student
sich noch viele weitere Objekte univer-
Innenwerk schon vor längerer Zeit bei
sitärer und städtischer Planung nennen,
Radio FFN ausführte – ein unbedingter
die bewußt so gestaltet wurden, daß
Kündigungsgrund für den beschuldigten
FrauenLesben die Gefährlichkeit ihrer
Studenten. Voraussetzung für eine Kün-
Frequentierung erkennen und diese da-
digung ist selbstverständlich, daß die an-
raufhin meiden können.
schuldigende Bewohnerin ihren Vorwurf
auch beweisen kann, damit ein even- Wer ist nun also zuständig für das Sicher-
tueller Mißbrauch ausgeschlossen ist. heitskonzept der Göttinger Universität?
– Zu diesem Zweck hat die Uni eine spe-
Als zweites Sicherheitsmodell soll das
zielle Sicherheitskommission eingesetzt.
der abschreckenden Maßnahmen erläu-
Diese Kommission war ursprünglich
tert werden. Hierbei geht es nicht etwa
von FrauenLesben als Reaktion auf die
um die Abschreckung potentieller Täter,
Vergewaltigung einer wissenschaftlichen
denn Versuche in diese Richtung haben
Hilfskraft im Blauen Turm (April ‘90)
sich in der Vergangenheit stets als eher
gefordert worden. Doch wurden nach
wirkungslos herausgestellt. Gemeint ist
langer Prüfung die unausgereiften und
vielmehr die Abschreckung potentieller
z. T. auf akuten Emotionen basieren-
Opfer. Denn würden sich FrauenLes-
den Ideen der FrauenLesben von der
ben gar nicht erst (mehr oder weniger
Uni-Verwaltung in einer durchdachteren
bewußt) in gefahrvolle Situationen be-
und rationaleren Form realisiert. Denn
geben, käme es nicht zu Übergriffen.
Forderungen nach einer Langzeitstudie
Hierin begründet sich etwa die Entschei-
zur exakteren Ermittlung von Gefahren-
dung, kritische Orte wie den Hermann-
punkten und nach der Einsetzung von
Nohl-Weg (unterhalb des IFL), an dem
(feministischen) städteplanerischen Ex-
es immer wieder zu Überfällen bis hin
pertinnen wurden als unnötig und außer-
zur brutalen Vergewaltigung gekommen
dem als zu aufwendig und teuer erkannt.
war, völlig unbeleuchtet zu lassen; an-
dernfalls – so der geschäftsführende Lei- So setzt sich die jetzige Kommission
ter des StudentInnenwerks Günter Koch zusammen aus VertreterInnen der vier
u. a. – würden sich die Frauen in falscher Statusgruppen (StudentInnen, wissen-
Sicherheit wiegen und den gefährlichen schaftliche MitarbeiterInnen, nicht
23wissenschaftliche MitarbeiterInnen,
ProfessorInnen), des StudentIn-
nenwerks, des Uni-Personalrats,
der Polizei, des Staatshochbauamtes
und der Stadtverwaltung, mit dem Uni-Vi-
zepräsidenten Reh als Leiter der Kommis-
sion. Sie tagt mindestens einmal im Jahr
bzw. noch häufiger, wenn ein neuer Zwi-
schenfall zu beklagen ist. Glücklicherweise
schätzen auch die Kommissionsmitglieder
selbst die Situation zur Zeit so ein, daß die
Lage (auch nach der Vergewaltigung auf
dem Campus im November) nicht wirk-
lich prekär ist.
Einer der Hauptvorwürfe gegen die Si-
cherheitskommission in ihrer jetzigen
Form ist die Tatsache, daß sie sich fast aus-
schließlich aus Männern zusammensetzt.
Doch dürfte hierin vielmehr ein wesent-
licher Vorteil und vielleicht das Geheim-
nis des großen Erfolgs ihrer Arbeitsweise
liegen: Männer können sich schließlich am
besten in männliche Unholde hineinver-
setzen und müßten am besten wissen, wie
sie ihrer HERR werden könnten.
Nachwort der Verfasserin: Ursprüng-
lich hatte ich mir einen ernsthaften Artikel
zu dieser echt traurigen und bitterernsten
Problematik vorgestellt. Doch mein un-
beschreibliches Unverständnis und meine
Wut über die oft hirnlose Planung der Ver-
antwortlichen, ihr Feilschen um Kompe-
tenzen und Finanzen sowie ihre Arroganz
und ihr bodenloser Zynismus, was die
betroffenen FrauenLesben angeht, haben
mich schließlich diese Farce als Farce dar-
stellen lassen.
Übrigens: Die Typen auf dem Klo oder
nachts vor eurem Fenster sind leider echte
Wichser, also haut ihnen ruhig eins in die
Fresse!
24Als ich den Artikel zu lesen begann, 54,7% der Studentinnen gaben bei ei-
wusste ich nicht, ob ich lachen oder ner EU-weiten Studie an, während ihrer
weinen soll. Unizeit Opfer von sexueller Belästigung
geworden zu sein.1 Hinzu kommen die
Nahezu emotionslos werden die Miss-
Übergriffe gegenüber queeren Personen
bräuche aufgelistet, denen FrauenLesben und Bi_PoC. An der Göttinger Uni-
tagtäglich und auch nächtlich durch Mit- versität setzt sich vor allem die zentrale
studierende oder Lehrende ausgesetzt Gleichstellungsbeauftragte in der Stabs-
waren. Stalking an Fenstern bis hin zu stelle Chancengleichheit und Diversität
Vergewaltigungen auf dem Campus… Je zusammen mit Gleichstellungsbeauf-
weiter ich las, desto übler wurde es. Der tragten der Fakultäten gegen struktu-
Artikel strotzt nur so vor Zynismus und relle sexistische Machtverhältnisse ein,
Bissigkeit. Anders hält frau es aber wahr- die u. a. zu Alltagssexismus führen. Bei
scheinlich auch nicht aus! Dazu kommt, Diskriminierungserfahrungen kann sich
dass anstatt gegen die Täter vorzugehen, jede*r an die Gleichstellungsbeauftrag-
oft klassisches Victim Blaming betrieben ten (vor allem bei Erfahrungen sexueller
wurde und wird, also das Opfer beschul- Belästigung oder allgemein sexistischer
digt wird, dass es sich besser hätte schüt- Diskriminierung) oder an die Antidis-
zen müssen. Besonders traurig ist aller- kriminierungsberatung für Studierende
dings, dass sich die Uni scheinbar nur wenden (vor allem bei Erfahrungen ras-
halbherzig für die Sicherheit der eigenen sistischer Zuschreibungen).
Studentinnen eingesetzt hat. Dieser Ar- Bis es allerdings soweit ist, dass sich
tikel öffnet einem meiner Meinung nach alle Student*innen zu jeder Tages- und
wirklich die Augen, was alles in und um Nachtzeit frei bewegen können, ohne
die Uni vor sich ging. Angst vor schmutzigen Sprüchen, Span-
Man könnte denken oder hoffen, die nern und sexuellem Missbrauch zu haben,
Lage hätte sich heutzutage verbessert. muss leider noch so einiges passieren.
Aber kaum eine Frau oder queere Per-
son bleibt von sexueller Belästigung
oder Schlimmerem verschont. Über 1 uni-goettingen.de/de/603377.html
25Die kompletten alten Ausgaben 1–3 fi
www.fsr-sowi.de/radfindet ihr online unter: dikarla
RADIKARLA Nr. 1 – Mai/Juni 1993
Bevölkerungspolitik ist das staatliche, me- innen, d. h. auf die eigene Bevölkerung ei-
thodische Eingreifen in das reproduktive nes Staates, als auch nach außen, auf die arm
Verhalten von Bevölkerungen oder Teilen gehaltenen Länder des Trikont, angewendet.
der Bevölkerung. Schon in der praktischen Die innerstaatliche Bevölkerungspolitik wird
Umsetzung des abstrakten Begriffes Be- wohlklingend „Familienpolitik“ genannt.
völkerungspolitik durch die sogenannte Die Regierungen der armen Nationen rich-
„Familienplanung“ wird deutlich, wo die ten ihre binnenstaatliche Bevölkerungspoli-
Bevölkerungspolitik nahezu ausschließlich tik heute nach dem jeweiligen Diktat der In-
ansetzt: An der Sexualität der Frauen bzw. dustriestaaten aus. Die immer zunehmende
an der Kontrolle ihrer Fruchtbarkeit. In Ausbeutung der Ressourcen und Menschen
patriarchalen Gesellschaften wird der Frau nahezu aller Nationen der drei Kontinente
häufig eine eigene Sexualität abgesprochen, Afrika, Asien und Lateinamerika durch die
sie wird jedoch für ihre Fruchtbarkeit allein heutigen imperialistischen Metropolen hat
verantwortlich gemacht. In der Regel sind diese Länder in eine unabänderbare Abhän-
Frauen allein für die Verhütung zuständig. In gigkeit von den Industriestaaten getrieben.
patriarchalen Gesellschaften sind neben den Durch die Arbeitskraft dieser Menschen und
Männern auch Wissenschaft und Forschung das Anbauen von Exportgütern statt der ei-
patriarchal. Solange Männer forschen und genen Nahrungsmittel können diese aufge-
Frauen schwanger werden, werden Verhü- nommenen Schulden niemals zurückgezahlt
werden. Neue Kredite sind nötig, um zu-
tungsmittel für den Mann die verschwinden-
mindest die Zinsen der Schulden an die rei-
de Ausnahme bleiben. Bevölkerungspolitik
chen Industriestaaten zurückzuzahlen. Neue
setzt in der sogenannten dritten Welt und
Kredite werden aber z. B. von der Weltbank
auch bei uns ausschließlich an den Frauen
und dem Internationalen Währungsfonds
an, sie manipuliert und determiniert deren
(IWF) nur unter bestimmten Bedingungen
Fruchtbarkeit.
vergeben. Eine der Bedingungen lautet dabei
immer: Die Regierung des jeweiligen Landes
Situation der Länder im Trikont
muss bevölkerungspolitische Maßnahmen
Bevölkerungspolitik liegt im Interesse jeder ergreifen, d. h. die Geburtenrate muss dras-
Form von Herrschaft und wird sowohl nach tisch verringert werden.
28Angebliche Gründe für über drei Viertel der weltweit produzierten
Bevölkerungspolitik Rohstoffe, Energie und Nahrungsmittel.
Durch das Bevölkerungswachstum in den
Die Akzeptanz für bevölkerungspolitische
Industriestaaten werden achtmal so viel Res-
Maßnahmen in der sog. Dritten Welt ist weit
sourcen beansprucht, wie durch das zehnmal
verbreitet. Das am weitesten verbreitete Ar-
höhere Bevölkerungswachstum im Trikont.
gument ist das Drohen mit der sog. „Bevöl-
kerungsexplosion“. Damit wird einerseits die Durch die Schuldenlast haben die Länder
Angst geschürt, dass wir Reichen ein Stück des Trikonts keine Möglichkeit, ihre Felder
unseres Kuchens abgeben müssten, anderer- für den Anbau von Nahrungsmitteln zur Er-
seits wird Mitleid mit den armen Menschen nährung der eigenen Bevölkerung zu nutzen.
in den armen Ländern erweckt, die nichts zu Stattdessen werden Exportwaren wie Soja
essen haben, weil sie einfach zu viele sind. oder Maniok angebaut, um durch den Ver-
Kern und Hauptlüge dieser Argumentati- kauf dieser Exportwaren zumindest ansatz-
on ist, dass die Armut im Trikont durch die weise die Zinsen abzuarbeiten. Armut oder
Bevölkerungsvergrößerung verschuldet ist, Wohlstand sind keine Frage der Bevölke-
dass quasi die Armen selbst dafür verant- rungsdichte, sondern eine Verteilungsfrage.
wortlich sind. Wer/welche nur die heutige Bevölkerungspolitik ist auch eine Methode
Situation der Weltbevölkerung betrachtet, der präventiven Aufstandsbekämpfung. Die
ohne nach den Ursachen zu fragen, die/der
Ausbeutung des Trikonts und seiner Men-
wird sich mit dieser Argumentation wunder-
schen verläuft nicht immer ruhig und pro-
bar arrangieren können. Das Pseudoargu-
blemlos. Kinder, die gar nicht erst geboren
ment der Überbevölkerung suggeriert das
werden, können auch nicht zu Revolutionä-
Bild von eng zusammengedrängt lebenden
rinnen und Revolutionären heranwachsen.
Menschenmassen. Dass die Bevölkerungs-
dichte z. B. 1984 in der B.R.D. größer war als
Zeitgemässe Propaganda
in Indien, fällt dabei gerne unter den Tisch.
der Bevölkerung
Doch andere Zahlen sprechen eine noch viel
deutlichere Sprache: Die Bevölkerung der Die Ideologien der Bevölkerungspolitik ge-
Industrieländer stellt knapp ein Viertel der hen mit der Zeit, d. h. sie bedienen sich der
Weltbevölkerung, sie verbraucht allerdings jeweiligen Trends und aktuellen Themen der
29Sie können auch lesen
