Innere Führung und soldatisches Ethos in der Diskussion - Werte leben, Werten dienen
←
→
Transkription von Seiteninhalten
Wenn Ihr Browser die Seite nicht korrekt rendert, bitte, lesen Sie den Inhalt der Seite unten
KONTROVERSEN I N M I LI TÄ R E T H I K U N D SICHERHEITSPOLITIK AUSGABE 02/2021 Innere Führung und soldatisches Ethos in der Diskussion SPECIAL Werte leben, Werten dienen
INHALT
INNERE FÜHRUNG
UND SOLDATISCHES ETHOS
IN DER DISKUSSION
Editorial
SPECIAL:
Veronika Bock Seite 3 WERTE LEBEN,
Tribal cultures und Innere Führung – WERTEN DIENEN
ein Widerspruch?
Sönke Neitzel Seite 4 Zivilcourage im Militär –
kein Widerspruch!
„Staatsbürger in Uniform“ oder Eva Högl Seite 50
„Deutsche Krieger“: Die Innere
Führung auf dem Prüfstand? Geben wir dem Staatsbürger seine
Reinhold Janke Seite 12 Uniform zurück! Ein persönlicher
Essay
Die Innere Führung als Matthias Schwarzbauer Seite 54
Antwortversuch auf die Frage
der (militärischen) Gewalt. Zuverlässig, rechtschaffen und
Theologisch-ethische Anmerkungen engagiert im Dienste Luxemburgs
zur gegenwärtigen Debatte und seiner Verbündeten:
Markus Patenge Seite 20 Die Entwicklung eines Werte-
Rasters bei der Luxemburger Armee
Militärische Tugenden für Steve Thull/Erny Gillen Seite 62
die heutige Zeit
Peter Olsthoorn Seite 26 „Wir müssen auch die Seele erreichen“
Interview mit dem Theologen,
„God, how I hate the 20th century“: Historiker und Erwachsenenpädagogen
Zur Ritterlichkeit als Mythos und Heinrich Dickerhoff Seite 68
als ethische Tugend
Bernhard Koch Seite 34 Impressum/Alle Ausgaben Seite 71
Mannbarkeitsriten: Gewaltrituale,
sexuelle Übergriffe und Rechts
extremismus in der Bundeswehr
Rolf Pohl Seite 42
2 ETHIKUNDMILITAER.DE ETHIK UND MILITÄR 02/21
EDITORIAL Zwischen Anspruch und Wirklichkeit – Wo steht geblendet. Selbst Politiker sehen Soldatinnen die Innere Führung? Kann das vertraute Leitbild und Soldaten häufig lieber als „Streetworker in vom „Staatsbürger in Uniform“ seinen Gültig- Uniform“ denn als ausgebildete Kämpfer, die im keitsanspruch weiterhin behaupten, oder bedarf äußersten Fall ihr Leben für die Grundwerte unse- es einer Nachjustierung oder gar Neubewertung res Staates aufs Spiel setzen. und Veränderung? Das war die Ausgangsfrage Vor diesem Hintergrund hat Professor Dr. einer Podiumsdiskussion, zu der die Deutsche Sönke Neitzel mit seinem provozierenden Buch Kommission Justitia et Pax und das zebis am „Deutsche Krieger“ die Diskussion um die Innere 19. Oktober 2021 in die Katholische Akademie Führung der Bundeswehr neu entfacht. Nach sei- Berlin eingeladen hatten. ner These wird die Identifikation der Soldatinnen Mit der neuen Ausgabe von „Ethik und Militär“ und Soldaten mit dem politischen System über- wollen wir diese Debatte vertiefen. Denn es hat schätzt; stattdessen müsse die Motivation durch sich gezeigt, dass nach dem Abzug aus Afghanis- militärische Professionalität, entsprechende tan nicht nur innerhalb der Bundeswehr, sondern Werte und „tribal cultures“ der Truppengattungen auch in der breiteren Öffentlichkeit ein erheb- mehr Berücksichtigung finden. Kein Geringerer licher Diskussionsbedarf über die Rolle unserer als Wolfgang Schäuble hat das Buch vorgestellt Streitkräfte und ihrer Führungsprinzipien besteht. und dabei eine „unbequeme“ und „unpopuläre“ Im Grunde kann Deutschland stolz sein auf gesellschaftliche Debatte über das Verhältnis der die Führungskultur der Bundeswehr, die seit Deutschen zum Militär gefordert. Gründung des Zentrums Innere Führung vor Dem wollen wir hiermit nachkommen und 65 Jahren organisatorisch fest verankert ist. Als freuen uns sehr, dass Sönke Neitzel hier in einem Bildungszentrum trägt es Sorge dafür, das Leit- Essay seine Gedanken weiter ausführt. Wie not- bild vom „Staatsbürger in Uniform“ zu vermitteln, wendig und fruchtbar die aktuelle Auseinander- das soldatische Entscheidungen und Handlun- setzung mit der Inneren Führung, dem Selbstbild gen an die Werte und Prinzipien unseres Grund- von Soldatinnen und Soldaten und prägenden gesetzes bindet: Menschenwürde, Gerechtigkeit, Werten ist, zeigen auch die hochinteressanten Freiheit, Frieden, Solidarität und Demokratie. Das Beiträge der anderen Autorinnen und Autoren Besondere im Unterschied zu vielen anderen Ar- dieser Ausgabe. Sie beschäftigen sich mit wich- meen auf der Welt: Verpflichtend für die einzelne tigen Aspekten wie Zivilcourage, Ritterlichkeit, Soldatin, den einzelnen Soldaten ist in letzter In- Männlichkeit und Macht bis hin zu der Frage, was stanz nicht das Ordnungsprinzip von Befehl und Militärseelsorge in die Diskussion um Innere Füh- Gehorsam, sondern das eigene Gewissen. Damit rung und ein soldatisches Ethos einbringen kann. tragen sie auch individuelle Verantwortung für Die Aussage des Erwachsenenpädagogen ihr militärisches Handeln. Innere Führung dient Heinrich Dickerhoff (Seite 68) hat mir gefallen: dazu, die Entwicklung eines soldatischen Selbst- „Man muss nicht nur den Kopf ansprechen, son- verständnisses zu fördern, das diesem Anspruch dern auch die Seele erreichen.“ gerecht wird. Dennoch stellt sich die Frage, ob das aus den Ich wünsche Ihnen eine anregende Lektüre! 1950er-Jahren stammende Konzept trotz ständi- ger Anpassungen noch zeitgemäß ist. Denn die Bundeswehr hat sich stark verändert: Aus einer Dr. Veronika Bock territorialen Verteidigungsarmee ist eine inter- Direktorin des zebis nationale Einsatztruppe geworden; sie hat sich von einer Wehrpflicht- zu einer Freiwilligen- und Berufsarmee gewandelt. Zudem steht seit über zwanzig Jahren auch Frauen die militärische Laufbahn offen – ein Novum in den zuvor rein männlich geprägten Streitkräften. Gleichzeitig wird der militärische Auftrag der Bundeswehr je- doch in der öffentlichen Wahrnehmung oft aus- ETHIK UND MILITÄR 02/21 ETHIKUNDMILITAER.DE 3
TRIBAL CULTURES UND
INNERE FÜHRUNG – Autor: Sönke Neitzel
EIN WIDERSPRUCH? Auf Umwegen wirksam:
Die Innere Führung
Zu keinem Aspekt der Bundeswehr ist so
viel Papier bedruckt worden wie zur Inneren
Führung (IF). Die Diskussionen darüber sind
so alt wie die Institution selbst, und ein Ende
der Debatte ist nicht absehbar. Aber warum ist
das eigentlich so? Kontrovers ist gewiss nicht
Abstract der Kern ihres Inhalts: Gegen gute Menschen-
führung kann niemand etwas haben, und die
Werte und Normen des Grundgesetzes auf die
An der Sinnhaftigkeit der Inneren Führung kann mit Blick auf
Streitkräfte der Republik zu übertragen bedarf
die deutsche Militärgeschichte kein Zweifel bestehen – genauso
eigentlich keiner weiteren Begründung. Wie
wenig wie an der konkreten Ausformulierung ihrer Kernideen, sollte es auch anders sein, zumal nach den Er-
etwa im Beschwerdewesen oder im Parlamentsvorbehalt. Kritisch ist fahrungen mit der Reichswehr und der Wehr-
jedoch ihre Überfrachtung als Theoriegebäude zu sehen. Hier wird macht.
die These aufgestellt, dass dem von Beginn an kontroversen Konzept Diskutiert wird vielmehr, was diese Prinzi
für die Motivation vieler Bundeswehrsoldatinnen und -soldaten – pien in der Praxis konkret bedeuten sollen.
genauso wie für die Entwicklung von Demokratiebewusstsein und In der Gründungszeit der Bundeswehr wurde
Rechtsverständnis in den Streitkräften – eine geringere Bedeutung darüber besonders heftig gestritten. Zwischen
zukommt, als viele seiner Verfechter wahrhaben wollen. Wolf Graf von Baudissin und seinem ehema-
Der Beitrag rückt vor allem den Begriff des „tribes“ in den Fokus. ligen Mitarbeiter Heinz Karst entbrannte ein
Er wurde in der Militärsoziologie in Analogie zu kriegerischen auch in der Öffentlichkeit ausgetragener Dis-
put. Und dies obwohl alle Protagonisten der
Stammeskulturen für wirkmächtige kulturelle Entitäten in den
frühen Debatten die Grundprinzipien der IF
Streitkräften geprägt. In der Bundeswehr lässt sich dieser auf die
befürworteten, auf dem Boden des Grundge-
Truppengattungen anwenden; speziell in den Kampftruppen gren-
setzes standen und etwa auch den 20. Juli als
zen sich diese durch spezifische Merkmale und Verhaltensweisen Referenzpunkt für die Tradition akzeptierten.
ab, die durch ihren je eigenen Auftrag geprägt werden und idealer- Im Kern drehte sich der Streit darum, wie viel
weise horizontale und vertikale Kohäsion verknüpfen. Ausrichtung auf den Krieg es in der neuen Ar-
Solche auch durch einen Kämpferhabitus gekennzeichneten mee geben dürfe. Wie weit musste der Habitus
„tribal cultures“ stehen zu Unrecht in Teilen der politischen und der neuen Streitkräfte zivilisiert werden, um
militärischen Führung im Generalverdacht, ein staats- und ver junge Soldaten zum Dienst an der Waffe zu
fassungsfernes Sonderethos zu fördern und zu festigen. Dass sie im motivieren und ihnen im Systemkonflikt mit
Zusammenwirken mit anderen Faktoren zu einer zunehmenden dem Ostblock Orientierung zu geben? Vielen
Abgrenzung von der Gesellschaft und der Bundeswehr als überge gingen Baudissins Forderungen zu weit, so
ordneter Institution führen können – bis hin zum Rückzug in auch dem ersten Kommandeur des Zentrums
für Innere Führung, Arthur Weber, der sich
vordemokratische oder rechtsextreme Haltungen, wie etwa in Teilen
1969 mit zehn offenen Briefen demonstrativ
des KSK geschehen –, muss natürlich ernst genommen werden. Um
gegen seinen einstigen Förderer stellte.1 Aber
dieser Gefahr zu begegnen, bräuchte es unter anderem eine ehrliche-
auch die prägenden Figuren der Gründerge-
re Auseinandersetzung über verbreitete Traditions- und Vorbilder. neration wie etwa Adolf Heusinger, Johann
Mit Vorstellungen eines eher mediatorisch agierenden „Vorzeige- Adolph von Kielmansegg, Hans Speidel oder
militärs“ mögen „tribal cultures“ in Teilen schlecht zu vereinbaren auch Ulrich de Maizière hielten die reine Lehre
sein. Wer sie jedoch pauschal als Gegenbild zu den Idealen der Baudissins nicht für praxistauglich. Da jeder
Inneren Führung verteufelt, verkennt ihren insgesamt stabilisieren- die Akzente etwas anders setzte, kam schließ-
den und bindungsfördernden Effekt. lich ein Kompromiss heraus. Die Vorschriften
4 ETHIKUNDMILITAER.DE ETHIK UND MILITÄR 02/21
zur IF waren typische Produkte eines minis- erat demonstrandum. Das Hauptproblem der
teriellen Apparats, in dem kein Entwurf so IF ist nicht der Kern ihres Inhalts, sondern
zurückkommt, wie er den Schreibtisch des offensichtlich die Vermittlung und die Über-
Referatsleiters verlässt. Das Ergebnis ist gut frachtung.
im Handbuch für Innere Führung aus dem Tendenziell wurde in der Geschichte der
Jahr 1957 nachzulesen.2 Dieses ging Baudis- Bundeswehr von der IF zu viel für die Motiva-
sin gewiss nicht weit genug, anderen war es tion der Soldaten erwartet. Gewiss: Im Unter-
schon zu viel des Guten. Im Ringen um die schied zu den Vorgängerarmeen konnte man
Mitte folgten mehrere Überarbeitungen, spä- in der Bundeswehr einen Befehl verweigern,
ter dann Zentrale Dienstvorschriften, die sich man konnte sich beschweren, es gab einen
stets an den aktuellen Diskurs in Gesellschaft Wehrbeauftragten, ein Kontrollrecht des Par-
und Streitkräften anzupassen suchten. Frei- laments. Dies waren alles außerordentlich
lich ist das Handbuch bis heute das offizielle wichtige Errungenschaften, die einen anderen
Dokument, in dem sich die Bundeswehr am Rahmen schufen als in der Wehrmacht oder
gründlichsten und intensivsten mit der Inne-
ren Führung auseinandergesetzt hat – wes-
halb die Lektüre noch immer lohnt.3
Zu allen Zeiten ist die Bedeutung
Von Anfang an war die Innere Führung zen der Identifikation der Soldaten mit dem
jeweiligen politischen System für
traler Bestandteil des institutionellen Refe-
renzrahmens der Bundeswehr. Als solche war
sie nicht nur auf die Wirkung nach innen aus-
gerichtet. Sie diente auch als Argumentations-
ihre Motivation wohl überschätzt worden
hilfe nach außen, als Beleg für die Integration
der Streitkräfte in Staat und Gesellschaft, dafür, der Reichswehr. Ob dies aber zur Motivation
dass man Konsequenzen aus der Geschichte der Masse der Soldaten beitrug, weil die De-
gezogen hatte und sich von Reichswehr und mokratie damit auch in der Armee erfahrbar
Wehrmacht abhob. Bei Skandalen und Krisen wurde, erscheint mehr als fraglich. Der Verfas-
war die IF ein gerne gebrauchtes Argument ge- sungspatriotismus, auf den die reine Lehre der
gen allzu pauschale Verurteilungen. Ihre Bedeu- IF zielt, setzt einen politisch bewussten Sol-
tung ging also weit über die kurzen Statements daten voraus. So etwas gab es bei den Berufs-
etwa im Army Leadership Code hinaus, mit dem soldaten, vor allem bei den Stabsoffizieren,
das britische Heer auskommt.4 die in der Anfangszeit der Bundeswehr ja auch
Die Vorschriften zur IF wurden in den vergan- noch selbst den Nationalsozialismus erlebt
genen 60 Jahren immer wieder angepasst, zu- hatten und den Wert der neuen Gesetze und
letzt 2017. Vielen Soldaten blieben die Hand- Verordnungen beurteilen konnten. Aber ganz
bücher und Vorschriften indes zu abstrakt. sicher gab es das nicht bei der großen Masse
Schnell war vom „Inneren Gewürge“ die Rede, der Wehrpflichtigen, die den Dienst zumindest
von purer „Theologie“, von „Beschwörungs- seit Ende der 1960er-Jahre zu einem nicht un-
formeln“, von reinen Lippenbekenntnissen5. erheblichen Teil als sinnfreien Zwangsdienst
Wenngleich vielfach unreflektiert, sind solche empfanden – allen demokratischen Errungen-
harschen Urteile doch nachvollziehbar. Eine schaften der Bundesrepublik und ihrer Armee
einfache, konkrete, allgemein verständliche zum Trotz.
Definition für die soldatische Praxis ist bislang Zu allen Zeiten ist die Bedeutung der Iden-
nicht vorgelegt worden. Stattdessen erlebt tifikation der Soldaten mit dem jeweiligen
der teilnehmende Beobachter Vorgesetzte, politischen System für ihre Motivation wohl
die mit vorgefertigten Sprechteilen über die überschätzt worden. Weder waren 1914 alle
IF reden, oder er liest in wissenschaftlichen Soldaten kaisertreu, noch waren 1939 alle Na-
Arbeiten aus der Feder von Offizieren, in de- tionalsozialisten. Und in der Bundesrepublik
nen am Ende stets der Beweis erbracht wird, war die Haltung der Mehrheit der Wehrpflich-
dass die IF gut sei. Getreu dem Motto: Quod tigen zum Grundgesetz wohl eher indifferent.
ETHIK UND MILITÄR 02/21 ETHIKUNDMILITAER.DE 5
INNERE FÜHRUNG UND SOLDATISCHES ETHOS IN DER DISKUSSION
Dies bedeutet freilich nicht, dass der politi- Tribal cultures als Elemente
sche Rahmen und damit auch die darauf be- der Kohäsion
zogene IF gar keine Wirkung entfaltet hätten.
Das Demokratiebewusstsein entwickelte sich Der erfreuliche Befund ist also, dass die al-
allerdings weniger durch politischen Unter- lermeisten Bundeswehrsoldaten nach den
richt und staubtrockene Vorschriften als durch Grundprinzipien der Inneren Führung han-
die normative Kraft des gesellschaftlichen Le- delten, wenngleich ihnen das so gar nicht be-
bens. Für die Bundesrepublik hieß dies, dass wusst gewesen sein dürfte. Dies bedeutet aber
Schule, Beruf, Elternhaus und Freizeit den auch, dass in ihrer sozialen Praxis noch ande-
Soldaten ein Verständnis von Werten und Nor- re Referenzpunkte existiert haben müssen. Die
men vermittelten, die sie sich wohl nur selten Militärsoziologie hat die Quellen für die Moti-
bewusst machten, die aber gleichwohl vor- vation von Soldaten überzeugend herausge-
handen gewesen sind. Die allermeisten Sol- arbeitet. Auf einer vertikalen Ebene ist neben
daten hatten eine klare Vorstellung von Recht dem Bezug zu Staat und Gesellschaft auch die
und Unrecht, davon, was man tut und was Perzeption der Streitkräfte als Institution von
Relevanz. Wird etwa die politische und militä-
Das Demokratiebewusstsein in der rische Führung als kompetent, fair und wahr-
haftig wahrgenommen? Sodann sind Anlass,
Bundeswehr entwickelte sich weniger durch Ziel und Erfolgsaussichten eines Einsatzes
politischen Unterricht und staubtrockene von Bedeutung. Daneben wurde schon früh
Vorschriften als durch die normative Kraft auf der horizontalen Ebene auf die Relevanz
der Primärgruppen hingewiesen, also jener
des gesellschaftlichen Lebens Personenverbünde, zu denen der engste so-
ziale Kontakt bestand und der im Militär Ver-
man nicht tut, und zwar jenseits ermüdender bände bis zur Kompaniestärke umfasste.6
Belehrungen. Und dieser Referenzrahmen In der Verbindung der horizontalen und ver-
hat sich gewiss von früheren Zeiten und wohl tikalen Ebene spielen die Truppengattungen
auch von anderen Armeen unterschieden. eine erhebliche Rolle für den Zusammenhalt
2010 gab es Kompaniechefs, die in Char Darah der Streitkräfte. Diese bilden innerhalb der
im Feuergefecht standen und keine klare Vor- Bundeswehr spezifische Gemeinschaften, for-
stellung vom Inhalt der IF hatten. Und trotz- men einen eigenen Habitus, schufen eigene
dem wussten sie ihre Soldaten zu motivieren Traditionsbilder und Riten, wodurch die Kul-
und wirkungsvoll gegen eine Verwilderung der tur der Streitkräfte zusätzlich ausdifferenziert
Sitten und Gebräuche einzutreten. Der demo- wurde.
kratische footprint fand in allererster Linie auf Das weithin sichtbare Merkmal der Truppen-
dem indirekten Weg über die gesellschaftliche gattung ist die Waffenfarbe, die zur Abgrenzung
Prägung Eingang in die Bundeswehr. Und: und damit zur Identitätsstiftung seither von be-
Wahrscheinlich wäre das Gesamtergebnis, sonderer Bedeutung ist. Mit der Einführung der
so meine These, kein wesentlich anderes ge- feldgrauen Uniform 1909 waren die Waffengat-
wesen, wenn die vielen Handbücher und Vor- tungen in Deutschenland nur noch durch farb-
schriften zur IF nie geschrieben worden wären, lich unterschiedlich gestaltete Schulterstücke,
sondern die Bundeswehr ähnlich wie andere Kragenspiegel und Rangabzeichen zu erken-
Streitkräfte lediglich in knappen Worten an die nen. Bis heute ist in der Bundeswehr der Be-
Werte der Republik erinnert hätte. griff der „Fehlfarbe“ jedem geläufig. Daneben
sind mittlerweile auch die Abzeichen und die
Farben der seit 1971 eingeführten Barette von
besonderer Bedeutung, die in der Regel nicht
mit der Waffenfarbe identisch sind.
Ich habe die Kulturen der Truppengattun-
gen unlängst als „tribal cultures“ bezeichnet,
6 ETHIKUNDMILITAER.DE ETHIK UND MILITÄR 02/21
weil sie in gewisser Hinsicht unterschiedlichen konnten so eine Art Transmissionsriemen zwi-
Stämmen gleichkommen, die gleichwohl alle schen „oben“ und „unten“ bilden.
Teile einer Gesamtorganisation sind. Der Be- Alle Truppengattungen und Dienstbereiche
griff tribe wird in der Anthropologie und Eth- der Bundeswehr haben eine tribal culture,
nologie zur Beschreibung der Kulturen etwa allerdings ist diese unterschiedlich stark aus-
von amerikanischen First Nations verwendet. geprägt. In der Luftwaffe vielleicht ein Stück
Nun wird man die Fallschirmjäger, Panzer- weniger, weil hier die Idee des die Dienstbe-
grenadiere oder Artilleristen der Bundeswehr reiche übergreifenden „Teams“ eine größere
nicht mit den Stammesgruppen nordamerika- Bedeutung hat. Bei der Marine und vor allem
nischer Indianer gleichsetzen können, zumal beim Heer sind die tribal cultures wohl deutlich
deren soziale Binnenorganisation sehr unter- konturierter, wobei vergleichende Studien bis-
schiedlich war und die Begriffe nation, tribe, lang fehlen.
band oder clans nicht trennscharf verwendet Je näher sich der Auftrag einer Truppen-
werden. Parallelen gibt es aber insofern, als gattung am scharfen Ende des militärischen
manche indigene Völker sich in Untergruppen Berufes befindet, desto ausgeprägter schei-
aufteilten, die sich in Lebensweise, Dialekt, nen die tribal cultures zu sein. Besonders gut
sozialer Zusammensetzung abgrenzten und lassen sie sich etwa bei den Heeresaufklärern,
auch äußerlich voneinander zu unterscheiden der Jägertruppe oder auch den Fallschirm-
waren. Gleichwohl unternahmen sie zusam- jägern studieren. Gerade Letztere sind für
men Kriegszüge, wechselten zuweilen gar die gewöhnlich schon an ihrem äußeren Habi-
Gruppen, die sich in freundschaftlicher Rivali- tus zu erkennen, der durch Haarschnitt und
tät verbunden waren. Sie hatten aber alle das körperliche Fitness markiert wird. Kulturprä-
Bewusstsein, zur selben Gemeinschaft – na- gend ist für sie die Luftlandung und die da-
tion – zu gehören. durch erzeugte besondere Gefechtssituation.
Der Begriff tribal cultures ist zuerst zur Be-
schreibung der Kulturen britischer Regimenter Die tribal cultures in der Bundeswehr
verwendet worden, die in den Landstreitkräf-
ten des Vereinigten Königreichs eine prägen- spannten sich von den kleinsten Verbänden
dere Rolle spielen als die Truppengattungen. bis weit in die Führungsspitze und
Fasst man den Begriff tribe als Bezeichnung
konnten so eine Art Transmissionsriemen
für wirkmächtige kulturelle Entitäten in Streit-
kräften auf, versteht man im internationa- zwischen „oben“ und „unten“ bilden
len Vergleich darunter also durchaus unter-
schiedliche Dinge. Im Kontext der deutschen Überraschung, Improvisation, aber auch der
Militärgeschichte bildeten die Truppengat- Zwang, einen einmal begonnenen Kampf ge-
tungen ein eigenes Deutungssystem. In ihrer winnen zu müssen, weil es in der Regel keine
Wirkmächtigkeit sind sie nicht zu unterschät- Rückzugsmöglichkeit gibt, prägen die Kultur
zen, und ihre Bedeutung sollte auch für das dieser Truppe. Das Fallschirmspringen hat-
Gesamtsystem Bundeswehr ernst genom- te in der Bundeswehr zwar noch nie einen
men werden. Sie verbanden die Kohäsion wirklichen operativen Wert. Gleichwohl ist es
der Kompanien und Züge – der sogenannten für diese Truppengattung – wie auch für die
Primärgruppen – auf einer vertikalen Ebene Spezialkräfte – kulturprägend. „Nichtspringer“
mit der Gesamtorganisation. Auch die Gene- können nur bedingt Teil der Gemeinschaft
rale und Admirale als die Spitzenvertreter der werden, und jeder neu versetzte Komman-
Streitkräfte ordneten sich – zuweilen geradezu deur tut gut daran, sich baldmöglichst nach
demonstrativ – einer Truppengattung zu und seinem Amtsantritt aus dem Flugzeug zu
waren damit von Soldaten der verschiede- stürzen, wenn er die Achtung seiner Soldaten
nen tribes als die Ihren zu erkennen. Die tribal gewinnen will. Dabei kommt es nicht auf die
cultures spannten sich also von den kleinsten militärische Bedeutung dieses Aktes an. Denn
Verbänden bis weit in die Führungsspitze und in der militärischen Praxis ist es vollkommen
ETHIK UND MILITÄR 02/21 ETHIKUNDMILITAER.DE 7
INNERE FÜHRUNG UND SOLDATISCHES ETHOS IN DER DISKUSSION
unbedeutend, ob ein Kommandeur mit dem Bindungs- und
Fallschirm abspringen kann oder nicht. Selbst Entkoppelungstendenzen in
für den höchst unwahrscheinlichen Fall, dass der Bundeswehr heute
er dies im Ernstfall einmal wirklich tun müss-
te, gäbe es heutzutage sogar die Möglichkeit Steht der in manchen Truppengattungen ge-
eines Tandemsprunges. Die kulturelle Bedeu- pflegte Habitus des Kämpfers im Gegensatz
tung überragt die praktische Bedeutung bei zur Inneren Führung? Etliche Beamte und
Weitem. Offiziere der Bundeswehr vertreten diese
Die Fallschirmjäger haben sich seit ihrer Auf- Meinung. Sie sehen insbesondere in der Ge-
stellung 1955 ein Elitebewusstsein bewahrt neration Afghanistan die Tendenz zur Redu-
und pflegten ihre tribal culture mit besonderer zierung der Streitkräfte auf den Willen zum
Hingabe. Erleichtert wird dies dadurch, dass Kampf und auf ein überzeitliches Kämpfer-
diese Truppengattung zahlenmäßig immer tum. Es werde einem Tugendfundament das
überschaubar war. Innerhalb der Bundeswehr Wort geredet, das mit dem demokratischen
wurde diese Kultur durchaus kritisch gesehen, und zivilgesellschaftlichen Wertekanon nicht
zumal mancher Beobachter den militärischen vereinbar sei. Den miles bellicus würden vom
Wert der Luftlandebrigaden im Kalten Krieg Staatsbürger in Uniform Welten trennen, da
als denkbar begrenzt erachtete und meinte, Letzterer von der tiefen Überzeugung geleitet
dass zu irgendeinem Elitegebaren kein An- werde, als Soldat für demokratische Werte wie
lass bestünde. Manche verspotteten die Fall- Menschenwürde, Freiheit und Gerechtigkeit
schirmjäger als „Aufklatscher“ oder „Fallobst“. einzustehen. Je mehr sich ein militärisches
Gleichwohl scheint der Ruf, eine besondere Sonderethos herausbilde, desto mehr werde
Truppe zu sein, dann doch eine Wirkung ge- sich die Bundeswehr von der postheroischen
habt zu haben. Bemerkenswert ist nämlich, Mehrheitsgesellschaft entfernen. Politik und
dass die Luftlandetruppe selbst zu Zeiten militärische Führung müssten daher verhin-
großen gesellschaftlichen Protests gegen das dern, dass vorgestrige Kriegskonzepte größere
Militär – etwa 1968 oder während des NATO- Bedeutung für die Konstruktion soldatischer
Doppelbeschlusses – nie Nachwuchssorgen Berufsidentitäten gewännen.7
hatte. Und mancher General trägt heute stolz Gewiss haben all jene, die in Soldaten vor
allem Mediatoren, Kulturmittler und social
Etliche Beamte und Offiziere der Bundes- worker erblicken, für die die Bundeswehr vor
allem ein innenpolitisches Projekt ist, mit dem
wehr sind der Meinung, der mancherorts Habitus der Kampftruppen ein Problem. Man-
gepflegte Habitus des Kämpfers stehe im cher sieht aktuell ein Netzwerk finsterer Reak-
tionäre am Werk, da im Heer und neuerdings
Gegensatz zur Inneren Führung sogar in der Marine vermehrt von Kriegstaug-
lichkeit und Siegeswillen die Rede ist.
und demonstrativ das bordeauxrote Barett, Gleichwohl schließen sich Innere Führung
obwohl er erst im fortgeschrittenen Alter ge- und die tribal cultures selbst der Kampftrup-
wissermaßen als Artfremder zu dieser Trup- pen nicht aus. Deren Vertreter würden das
pengattung hinzugestoßen ist. Nur wenige auch vehement zurückweisen. Die gute Men-
grenzen sich so deutlich sichtbar ab wie etwa schenführung ist ohnehin konstituierend für
Generalleutnant Jörg Vollmer. Er trug als Ins- einen Zusammenhalt der Truppengattung.
pekteur des Heeres demonstrativ wieder sein Niemand ist stolz auf sein Barett, wenn er
grünes Panzergrenadierbarett und gab damit damit nur Schikane verbindet. Und für diese
ein klares Signal, welcher tribal culture er sich Republik zu kämpfen, sich ihren Werten und
zugehörig fühlt. Normen zugehörig zu fühlen und sie als prä-
gend für die Streitkräfte anzusehen, schließt
auch einen rustikalen Habitus, wie er zuweilen
in der Kampftruppe gepflegt wird, nicht aus.
8 ETHIKUNDMILITAER.DE ETHIK UND MILITÄR 02/21
Dieser ergibt sich nicht aus einem Gegensatz schirmjägertruppe, so ist auffällig, wie schwer
zur Inneren Führung, sondern aus dem Auftrag sie sich in den 1990ern mit der gesellschaftli-
des Kämpfens. Die IF ist von ihren Gründervä- chen Debatte um die Wehrmacht tat und dass
tern nicht als weiche Welle, sondern als kons- sie auch nicht wirklich daran interessiert war,
titutiver Bestandteil kampffähiger und kampf- ihr Traditionsbild weiterzuentwickeln. Hier ließ
williger Streitkräfte gedacht worden. Wer die es vor allem das höhere Offizierskorps an einer
Bundeswehr freilich nur als innenpolitisches angemessenen Führung und Erziehung fehlen.
Projekt begreift, dessen Hauptaufgabe der Be- Im übergeordneten Sinne ist es gewiss pro-
weis von Demokratietauglichkeit des Militärs blematisch, wenn zur Identifikation der Sol-
ist, wer meint, dass Kampf eine „vorgestrige“ daten nur noch die tribal culture übrig bleibt,
Aufgaben ist, führt den Zweck von Kampftrup- in der im schlimmsten Fall weder die Verfas-
pen ab absurdum. sungsorgane, ja vielleicht nicht einmal die
Zweifellos fördern tribal cultures Eigendy- Bundeswehr als übergeordnete Institution
namiken, weil es – wo sie intensiv ausgeprägt noch eine wichtige Rolle spielen. Glaubt man
sind – geschützte Räume für alternative Deu-
tungen und Praktiken gibt. In solchen Räumen
können Rituale gedeihen, die die Menschen-
Die Innere Führung ist von ihren Gründer-
würde verletzen, oder es kann ein Geschichts- vätern nicht als weiche Welle, sondern als
konstitutiver Bestandteil kampffähiger
bild bewahrt werden, das im Gegensatz zu
einer sich verändernden Republik steht.
Die Bundeswehr als strukturkonservative
Organisation hinkte gesellschaftlichen Ent-
und -williger Streitkräfte gedacht worden
wicklungen stets hinterher. Sie war noch nie
ein Vorkämpfer gesellschaftlicher Reformen den offiziellen Untersuchungsberichten, gab
und stand daher oft in der Kritik der gesell- es solche Tendenzen in Teilen des KSK. Des-
schaftlichen Avantgarde. Allerdings tat sich sen Kultur wird heute im öffentlichen Diskurs
die Bundeswehr vielfach auch schwer, einen zuweilen mit Rechtsradikalismus verbunden.
überzeugenden Mittelweg zwischen Bewah- Dies ist gewiss heillos verkürzt. Unstrittig ist
rung und Veränderung zu finden. Die Debatte freilich, dass – nach allem, was zu erfahren ist –
um die Traditionswürdigkeit der Wehrmacht die Kombination der tribal culture der Spezial-
war im Wesentlichen ein Rückzugsgefecht, das kräfte mit den außerordentlich fest gefügten
von den Streitkräften und dem Verteidigungs- Primärgruppen zu Fehlentwicklungen führte,
ministerium ohne die notwendige intellek- die zu lange toleriert wurden.
tuelle Tiefe geführt wurde. So benannte man Inwieweit die Spezialkräfte, aber auch die
zwar Kasernen um, die in die öffentliche Kritik Fallschirmjäger mehr Rechtsradikale anzogen
geraten waren, stellte sich dem Problem aber als andere Truppengattungen, ist bislang nicht
nicht grundlegend. Eine ehrliche Bestandsauf- sicher zu beantworten. Die öffentlich verfüg-
nahme, wie viele Bundeswehrsoldaten sich baren Informationen geben dazu keine Aus-
Vorbilder aus der Zeit vor 1945 suchen und vor kunft, und auch in internen Runden mit dem
allem warum sie dies tun und welche Schluss- MAD war darüber nichts zu erfahren. Aufgrund
folgerungen daraus zu ziehen sind, hat es bis der ausgeprägten Kameradschaft, einem rusti-
heute nicht gegeben. Etliche Verbote gingen kalen Kämpferhabitus und einer bis weit in die
den Kritikern von außen zumeist nicht weit 1990er-Jahr reichenden Verklärung der Wehr-
genug und bewirkten intern, dass sich viele macht scheint eine Nähe gleichwohl plausibel.
Soldaten trotzig in die Welt der tribal cultures Oberst Friedrich Jeschonnek, der damalige
oder noch weiter in die Primärgruppen zurück- Kommandeur der Luftlande- und Lufttrans-
zogen, um ihren lieb gewonnenen Narrativen portschule in Altenstadt, sah dies zumindest
zu frönen. Hier waren sie für die offiziellen Tra- so und meinte 1998, dass die Fallschirmjäger-
ditionsangebote zuweilen nur noch schwer er- truppe anscheinend rechtsradikale Kräfte an-
reichbar. Bleibt man bei dem Beispiel der Fall- ziehe.8
ETHIK UND MILITÄR 02/21 ETHIKUNDMILITAER.DE 9
INNERE FÜHRUNG UND SOLDATISCHES ETHOS IN DER DISKUSSION
Tribal cultures bergen also die Gefahr einer oder Entwicklungshelfer, sondern in letzter
Art Isolationismus, sodass Soldaten im ärgs- Konsequenz Kämpfer waren. Nur so war es
ten Fall nur noch die eigene Welt sehen und der Truppe überhaupt möglich, zwischen
sich vom Rest der Streitkräfte, aber auch der 2009 und 2011 ihre Aufträge in Afghanistan zu
Gesellschaft abgrenzen. Um solche Tenden- erfüllen. Wenn sich der Generalinspekteur all-
zen im KSK zu durchbrechen, wurde mit Ans- zu kritische Lagemeldungen verbot, Minister
gar Meyer bewusst ein Offizier zum neuen an einer Realitätsverweigerung festhielten,
Kommandeur ausgewählt, der als Panzer- dann konnte der offizielle Diskurs nur noch
mann, Personaler und Nichtspringer keinerlei wenig Bindungskraft entfalten. Viele Soldaten,
Stallgeruch hat und der für eine stärkere Inte- die vor Ort mit unerfüllbaren Aufträgen kon-
gration des Verbandes in das Gesamtsystem frontiert waren und keine Antworten auf ihre
Bundeswehr sorgen soll. Fragen von der politischen oder militärischen
Tribal cultures hatten einerseits das Poten Führung vernahmen, zogen sich in ihre eige-
zial, durch ihre Gegendeutungen das institu- nen Welten zurück. Es war wichtig, dass mit
den tribal cultures dann ein Rückzugsort vor-
Tribal cultures bergen durchaus die handen war, der zumindest in den allermeis-
ten Fällen mit der Institution verbunden blieb.
Gefahr einer Art Isolationismus, sodass Soldaten Ob diese Abkopplung zugleich eine poli-
im ärgsten Fall nur noch die eigene Welt tische Dimension hatte, die im Extremfall zu
einer Radikalisierung führen konnte, hing
sehen und sich vom Rest der Streitkräfte, aber auch sehr von den Vorgesetzten ab. Es lag zu-
auch der Gesellschaft abgrenzen meist an ihnen, Grenzen zu setzen. Es gab in
Afghanistan Patches, die mit den Werten und
tionelle Gefüge von Streitkräften zu belasten. Normen des Grundgesetzes gewiss nicht in
Andererseits konnten sie aber auch die vertika- Einklang standen, ebenso rustikale Diskurse
le Kohäsion der Streitkräfte stabilisieren, weil über Land und Leute, die mit dem offiziellen
sie Soldaten eine emotionale Heimat schufen, Sprech kaum zu vereinbaren waren. Etliche
verständliche Deutungsangebote formulier- Offiziere duldeten dies, weil sie sich selbst
ten, die eine der sicherheitspolitischen Reali- als Teil einer Gemeinschaft im Krieg wahr-
tät zuweilen entrückte politische und militäri- nahmen, für die gefühlt andere Maßstäbe gal-
sche Führung offenbar nicht anbieten konnte. ten als im Frieden. Zu fragen ist freilich, was
Als in den 1990er-Jahren alle vom Frieden die Folgen dieser Entwicklung waren. Gewiss
sprachen, sich mancher Lehrende an den hö- kommt einem die Totenkopfaffäre des Jahres
heren Bildungseinrichtungen der Bundeswehr 2006 in den Sinn. Vorfälle aber, die auch nur in
mit Entzückung daranmachte, Soldaten zu so- die Nähe von Kriegsverbrechen kommen, sind
cial workern umzudefinieren, behielten Teile von der Bundeswehr nicht bekannt gewor-
der Kampftruppen das Bewusstsein, dass sie den. Die Entfremdung vom Referenzrahmen
nicht in erster Linie Kulturmittler, Mediatoren der Gesellschaft scheint also vorhanden, aber
insgesamt doch begrenzt gewesen zu sein.
Man akzeptierte ein gewisses Maß an „brauch-
Der Autor barer Illegalität“ (Stefan Kühl), ließ diese aber
nicht ausufern. Dies ging freilich nur, weil das
Ausmaß der Kämpfe auch in den Jahren 2009
Sönke Neitzel ist seit 2015 Professor für Militärgeschichte/
Kulturgeschichte der Gewalt an der Universität Potsdam. bis 2011 begrenzt blieb und die Soldaten zwar
Zuvor lehrte und forschte er an den Universitäten Mainz, Gefechte, aber keine Schlachten erlebten.
Bern, Saarbrücken, Glasgow und der London School of Die tribal cultures der Truppengattungen
Economics (LSE). Zuletzt erschien: „Deutsche Krieger. Vom waren in der langen Geschichte der Bundes-
Kaiserreich zur Berliner Republik. Eine Militärgeschichte“ wehr trotz mancher Fehlentwicklung vor
(2020) und zusammen mit Bastian Matteo Scianna: „Blutige allem ein stabilisierender Faktor im Kohä-
Enthaltung. Deutschlands Rolle im Syrienkrieg“ (2021). sionsgeflecht der Streitkräfte. Im Sinne eines
10 ETHIKUNDMILITAER.DE ETHIK UND MILITÄR 02/21subsidiären Systems bildeten sie die Spezifika der unterschiedlichsten soldatischen Kultu- ren ab, wozu die Gesamtorganisation kaum in der Lage war. Sie waren dadurch näher an der sozialen Praxis der Soldaten, stärkten durch besondere Sitten und Gebräuche, aber auch durch eine artgerechte Sprache die Bindung zur Bundeswehr. Es ist zu einem erheblichen Maße den tribal cultures zu verdanken, dass angesichts der permanenten Überforderung der Truppe, militärisch vielfach sinnfreier Ein- sätze und einer bemerkenswerten Dysfunk- tionalität der Organisationsstrukturen in den letzten 30 Jahren die Aufträge überhaupt er- füllt wurden. Dieser Befund trifft in besonde- rem Maße auf die viel gescholtenen Spezial- kräfte zu. 1 Überliefert in BArch-MA, N 666/72. 2 Ausführlich dargestellt bei Nägler, Frank (2010): Der gewollte Soldat und sein Wandel. Personelle Rüstung und Innere Führung in den Aufbaujahren der Bundes- wehr 1956 bis 1964/65. München. 3 Ausführlich dazu unlängst Holz, Nicolas (2021): Zurück in die Zukunft. Empfehlungen zur Wieder entdeckung und Weiterentwicklung der Inneren Führung, Berlin. 4 Die britische Armee benennt sechs Werte: Courage, Discipline, Respect for Others, Integrity, Loyalty, Selfless Commitment, die in den Leitdokumenten knapp beschrieben werden. https://www.army.mod.uk/ media/2698/ac72021_the_army_leadership_code_an_in- troductory_guide.pdf Vgl. auch https://www.army.mod.uk/me- dia/5219/20180910-values_standards_2018_final.pdf (Stand: 21.11.2021). 5 Belege aus Neitzel, Sönke (2020): Deutsche Krieger. Vom Kaiserreich zur Berliner Republik. Eine Militär geschichte. 5. Aufl. Berlin , S. 357. 6 Dazu Biehl, Heiko (2010): Kampfmoral und Kohäsion als Forschungsgegenstand. In: Apelt, Maja (Hg.): Forschungsthema: Militär. Militärische Organisationen im Spannungsfeld von Krieg, Gesellschaft und soldatischen Subjekten. Wiesbaden, S. 139−162; Neitzel (2020), S. 16 f. 7 Vgl. vor allem Wiesendahl, Elmar (2010): Athen oder Sparta – Bundeswehr quo vadis? Bremen. 8 Beobachtungsbesuch 28/98 bei Luftlande-/Lufttrans- portschule Altenstadt am 22./23.04.98, BArch-MA 2/31927. ETHIK UND MILITÄR 02/21 ETHIKUNDMILITAER.DE 11
„STAATSBÜRGER IN
UNIFORM“ ODER Autor: Reinhold Janke
„DEUTSCHE KRIEGER“ Innere Führung als
Konsolidierungsbeitrag
DIE INNERE FÜHRUNG AUF zum Krisenmodus
DEM PRÜFSTAND? General a. D. Hans-Lothar Domröse, zuletzt
Oberbefehlshaber des Allied Joint Force
Command Brunssum und 2008 / 2009 Chef
des Stabes der ISAF in Kabul, hat in einem
Abstract Interview das Ende des Afghanistaneinsat-
zes mit dem Eingeständnis charakterisiert
„… wir stehen vor einem Scherbenhaufen.“
Der Afghanistan-Einsatz der Bundeswehr hat nicht nur die Be-
Domröse betonte, was an Zeit, Geld, Mate-
deutung intrinsischer Motivation und eines übergeordneten Sinns,
rial, Waffen, Personal, Beratung und Ausbil-
kurz des „Wofür“, hervorgehoben. Die Erfahrungen der Solda-
dung investiert worden war, benannte aber
tinnen und Soldaten stellen Politik, Gesellschaft und militärische auch Gründe, die zum Scheitern führten:
Führung auch Fragen nach dem soldatischen Selbstverständnis einerseits das Versagen und die Flucht der
und der Aktualität der Inneren Führung, die sich notwendiger- afghanischen Staats- und Militärführung, an-
weise als dynamische Konzeption begreift. dererseits der daraus resultierende Zusam-
In einem breiteren historischen Rahmen setzt sich Sönke Neit- menbruch jeglicher Kampfmoral, Verteidi-
zels jüngstes Buch Deutsche Krieger auf verschiedenen Ebenen gungsbereitschaft und Widerstandskraft der
kritisch mit der Inneren Führung auseinander. Zuzustimmen ist afghanischen Streit- und Sicherheitskräfte.
ihm beim Urteil, Politik und Militärführung seien die Vermitt- Domröse konstatierte selbstkritisch: „Es fehl-
lung der Legitimation und Sinnhaftigkeit des Auftrags – ein te das ‚Wofür-man-kämpft‘, und das haben
Kernziel der Inneren Führung – schuldig geblieben. Wo zu Recht wir offensichtlich nicht ausgebildet.“1 Trotz
ambitionierter Ausbildung, Beratung und
der Primat der Politik betont wird, muss diese auch ihrer Verant-
Begleitung ist es nicht gelungen, Mentalitäts-
wortung der Bundeswehr gegenüber gerecht werden.
muster der ethnozentrierten, staatsfernen
Neitzels Darstellung beruht auf der Gegenüberstellung zweier
Stammeskultur aufzubrechen. Afghanistan
Sphären, der militärischen und der zivilen. Der Soldatenberuf ist somit auch ein Lehrstück für die Bedeu-
führt seiner Darstellung zufolge zur Ausprägung einer Welt mit tung von Legitimation, Sinnvermittlung und
eigenen Werten und Normen, in der „tribal cultures“ der Trup- Führungskultur als wichtige Faktoren für
pengattungen für die horizontale und vertikale Kohäsion wirk- systemische und individuelle Resilienzbil-
mächtiger sind als ein Treue zu abstrakten Werten. Dieser Befund dung. Soldaten brauchen offenbar Vorbilder
greift etwas zu kurz: Die Reduktion auf gelebte Kameradschaft und ein „Wofür“, für das es sich zu kämpfen
und Mitmenschlichkeit im Ernst des Einsatzes und der Auftrags- lohnt. Die Innere Führung als Führungskultur
erfüllung steht nicht per se im Widerspruch zum unverrückbaren der Bundeswehr kann auf diese Frage gute
Wertefundament der Verfassung – die eine Ebene des „Wofür“ Antworten geben. Die besondere Rolle und
darf die andere nicht aufheben. Für eine ernsthafte Diskussion Relevanz der Inneren Führung erweist sich
bereits darin, dass sie oft fast reflexartig als
mit Soldatinnen und Soldaten darf aber keine von beiden aus-
Referenzrahmen und Rechtfertigungsratio-
geblendet werden.
nal für alle möglichen Krisen dienen muss.
Abschließend werden für die weitere konzeptionelle und kon-
Das kann man einerseits als Verkennung ih-
krete Befassung mit der Inneren Führung fünf Punkte formuliert, res Geltungsbereichs und als Überschätzung
darunter eine Rückbesinnung auf ihre Kerngedanken, die Bereit- ihrer Wirkungsreichweite beklagen. Anderer-
schaft zur Aufnahme konstruktiver Kritik und eine konsequente seits zeigt diese Inanspruchnahme, dass in
Persönlichkeitsbildung. Generell ist mehr Ernsthaftigkeit statt Zeiten von Dynamik und Unsicherheit die In-
Bequemlichkeit im Umgang mit der so anspruchsvollen wie wert- nere Führung als Kompetenzadresse gesucht
vollen Konzeption gefordert. wird: Sie dient als nützliches Erklärstück, als
12 ETHIKUNDMILITAER.DE ETHIK UND MILITÄR 02/21konzeptionelles Korrektiv oder als strapazier- geben, die in Afghanistan und anderswo im fähiges Denkmodell, das auch auf komplexe Einsatz waren, dort gedient, gelitten und Fragestellungen diskussionsfähige Antwor- gekämpft haben, die Verletzungen und Ver- ten anbietet. wundungen an Seele, Geist und Körper da- Die Innere Führung wurde von Beginn an vongetragen und auch Kameraden verloren als eine dynamische Konzeption mit einem haben? Verändern solche eindrücklichen Er- relativ statischen Wertefundament gedacht lebnisse und Erfahrungen das eigene solda- und angelegt. Diese Kombination stellt kei- tische Selbstverständnis? Kann das vertraute nen Widerspruch dar, sondern sorgt vielmehr Leitbild vom Staatsbürger in Uniform seinen wie Baustahl im Beton für eine Armierung, Gültigkeitsanspruch weiterhin behaupten, die eine belastbare Verbindung von Stabilität oder bedarf es einer Nachjustierung oder gar und Flexibilität gewährleistet. Die Werteord- Neubewertung und Veränderung? nung des Grundgesetzes mit den daraus ab- geleiteten ethischen Grundlagen bildet den Vom „Staatsbürger in unveränderlichen Kernbestand der Inneren Uniform“ zurück Führung. Neben diesen Konstanten benötigt zum „Deutschen Krieger“? die Innere Führung aber auch notwendige Variablen, um auf Veränderungen reagie- Der Inhaber des in Deutschland singulären ren zu können. Die Konstanten bilden einen Lehrstuhls für Militärgeschichte und Kultur- festen Ruhepol, während die Variablen als geschichte der Gewalt in Potsdam, Professor flexible Wechselgrößen wirken, vergleichbar Dr. Sönke Neitzel, hat 2020 eine zu Recht viel dem ästhetischen Kompositionsprinzip des beachtete und in zahlreichen Rezensionen Kontraposts, wo Standbein und Spielbein intensiv, mitunter auch kontrovers bespro- für Spannung und Ausgleich sorgen. Denn chene deutsche Militärgeschichte verfasst, gerade geistige Standfestigkeit beruht nicht der er den programmatischen Titel Deutsche auf dogmatischer Starrheit, sondern entsteht Krieger2 gab. Neitzel richtet den Fokus seiner aus reflektierter Beweglichkeit. Diese Agilität historischen Darstellung auf das Heer, da es beugt zudem Erschöpfungstendenzen vor hinsichtlich seiner Rollenrelevanz und Tradi- und trägt damit zu der bereits genannten Re- tionskontinuität die Frage nach dem soldati- silienzbildung bei. Das bedeutet aber auch, schen Selbstverständnis insgesamt am deut- dass die Konzeption ständig einer Bedarfs- lichsten widerspiegelt: analyse und kritischen Bewertung bezüglich „So ist es nicht verwunderlich, dass die in der Notwendigkeit zur Weiterentwicklung, der Bundesrepublik geführten großen Debat- Aktualisierung und Anpassung an neue Ge- ten um Tradition und Identität der Streitkräf- gebenheiten und Erfordernisse bedarf. Dies te fast immer vom Heer ausgingen. Letztlich gilt gerade dann, wenn disruptive Verände- ging es stets um die Frage, wie es die Bundes- rungen und hybride Bedrohungsszenarien zu wehr mit dem Kämpfen, Töten und Sterben Verunsicherungen führen, die wiederum Ein- hielt – eine Frage, die die Landstreitkräfte im fallstore für Indoktrination, Manipulation und Besonderen betraf. Der Buchtitel ‚Deutsche kontrafaktische Meinungsmache darstellen. Krieger‘ beschreibt diese archaische Seite Wir stehen heute vor Herausforderungen, des Soldatenberufs.“3 deren Kontingenzsignaturen mit bisherigen Mit dem Stichwort „archaisch“ spielt Neit- Kontinuitätsgewissheiten nur noch unzurei- zel erkennbar auf den „archaischen Kämp- chend erklärbar und beherrschbar sind. Das fer“ an, den der damalige Heeresinspekteur Beispiel Afghanistan weist wie ein Menetekel Hans-Otto Budde 2004 als künftigen Solda- auf künftige Szenarien. Welche Antworten tentypus für die Bundeswehr gefordert hatte. können und wollen die Politik, die Gesell- Dieses robuste Anforderungsprofil wird bis schaft, die militärische Führung und auch die heute stark kritisiert, zumal das Attribut „ar- Innere Führung ihren Soldaten und Soldatin- chaisch“ eher Assoziationen weckt, die mit nen, vor allem aber denjenigen unter ihnen Kinobildern von menschlichen Kampfma- ETHIK UND MILITÄR 02/21 ETHIKUNDMILITAER.DE 13
INNERE FÜHRUNG UND SOLDATISCHES ETHOS IN DER DISKUSSION
schinen aus der heroischen Mythologie ver- fangenheit des eigenen militärischen Mikro-
knüpft sind. Allerdings formulierte Budde sei- kosmos den rahmenbildenden Makrokosmos
ne Bedarfsforderung differenzierter, indem er von Staat und Gesellschaft mit ihren Relati-
neben dem urwüchsigen Kämpfer auch dem vierungsmechanismen zumindest partiell
modernen, technikaffinen Spezialisten das ausblendet:
Wort redete: „Wir brauchen den archaischen „Verständlicher wird diese Haltung, wenn
Kämpfer und den, der den High-Tech-Krieg man das Militär als eine Welt mit eigenen
führen kann.“4 Mit dem lieb gewonnenen Bild Werten und Normen versteht, die zwar von
vom braven „Staatsbürger in Uniform“ aus Gesellschaft und Politik mitgeprägt wird,
den früheren Wehrpflichtzeiten in einer vor- aber doch einen besonderen sozialen Kos-
rangig auf Landes- und Bündnisverteidigung mos bildet. Die reale oder potenzielle Er-
ausgerichteten Ausbildungsarmee hatten fahrung vom Kämpfen, Töten und Sterben
diese Zuschreibungen nicht mehr viel zu tun. unterscheidet die Streitkräfte fundamental
Die Auslandseinsätze der Bundeswehr hatten von anderen gesellschaftlichen Gruppen.
bereits neue Erfahrungshorizonte und Frage- (…) Wer das Kämpfen in den Mittelpunkt sei-
stellungen eröffnet, die adäquate Antworten ner beruflichen Identität stellt, sucht sich be-
erwarteten. Neitzels Buch verortet diese Fra- sondere Vorbilder.“5
gestellungen in einen weiten historischen Die Konzeption der Inneren Führung be-
Vergleichsrahmen. Seine zentrale These ist, tont stets den Primat der Politik als „Vorrang
dass die „Deutschen Krieger“ sozusagen in des demokratisch legitimierten politischen
einem intergenerationellen Traditionsver- Willens“6 vor dem Militär. Diese Vorrang-
bund stehen, der – trotz aller Abgrenzungs- stellung ist weniger ein politisches Privileg
bemühungen durch Traditionserlasse mit als vielmehr eine besondere Verantwortung
entsprechenden Ausschlussklauseln – den gegenüber der Bundeswehr als Exekutiv-
Kombattanten der „Reichseinigungskriege“ organ der Bundesrepublik Deutschland, das
(1864 bis 1871) mit dem Frontkämpfer des parlamentarisch mandatierte und damit be-
Ersten Weltkriegs sowie den Reichswehran- sonders legitimierte Aufträge im Rahmen
gehörigen und den Wehrmachtsoldaten bis einer gesamtstaatlichen Sicherheitsvorsorge
zum heutigen Bundeswehrsoldaten (mit Ein- ausführt. Artikel 87 des Grundgesetzes be-
satzerfahrung) auf eine gemeinsame Konti- gründet den verfassungsrechtlichen Auftrag
der Bundeswehr. In diesem Verständnis wird
Der Primat der Politik ist weniger die Bundeswehr auch als Parlamentsarmee
bezeichnet. Die Legitimation dieser Auf-
ein Privileg als vielmehr eine besondere tragserfüllung wird als ein Ziel der Inneren
Verantwortung gegenüber der Führung mit der Absicht definiert, „die Frage
nach der Sinnhaftigkeit des Dienens zu be-
Bundeswehr als Parlamentsarmee antworten, d. h. ethische, rechtliche, politi-
sche und gesellschaftliche Begründungen
nuitätslinie reiht. Bei der Darstellung solda- für soldatisches Handeln zu vermitteln und
tischer Identitäten im historischen Kontext dabei den Sinn des militärischen Auftrages,
sind Neitzels Beobachtungen und kritischen insbesondere bei Auslandseinsätzen wie in
Bewertungen zur Inneren Führung von be- Afghanistan einsichtig und verständlich zu
sonderer Bedeutung. Zunächst konstatiert machen“7. Diesen ständigen Begründungs-,
Neitzel auch für den Bundeswehrsoldaten Sinngebungs- und Vermittlungsauftrag er-
einen Sui-generis-Anspruch, den er über den achtet Neitzel durch Politik und Militärfüh-
ethisch-soziologischen Sonderstatus einer rung gerade für die Auslandseinsätze als nur
Kämpferexistenz begründet, die nach seiner unzureichend erfüllt:
Bewertung in der soldatischen Selbstwahr- „Die Praxis der Inneren Führung, auf die
nehmung mehr oder weniger bewusst auch man sich so viel einbildete, erlitt massive
auf Wehrmachtsvorbilder setzt und in der Be- Schäden, weil ein Dienen aus Einsicht kaum
14 ETHIKUNDMILITAER.DE ETHIK UND MILITÄR 02/21möglich war, wenn Regierung, Bundestag vor allem die Stabsoffiziere. Die Masse der
und Militärführung nicht willens waren, rea- Soldaten konnte mit ihnen wenig anfangen.
listische Aufgaben und Ziele zu formulieren, Die Berge wohlmeinender Konzeptpapiere
sich stattdessen in Worthülsen flüchteten über die Bundeswehr als demokratische In-
und die Soldaten mit einem gefühlten Legiti- stitution konnten nichts daran ändern, dass
mitätsdefizit in den Einsatz schickten. Vertei- immer weniger junge Männer gewillt waren,
digte man am Hindukusch wirklich die Werte mit der Waffe in der Hand die Demokratie zu
und Normen des Grundgesetzes, während verteidigen.“9
man zugleich eine korrupte Regierung unter- Dass Konzeption und Realität ebenso wie
stützte, mit Kriminellen zusammenarbeitete Theorie und Praxis zu Divergenzen neigen,
und deren Drogengeschäfte absicherte? Ka- ist eine Binsenweisheit, die für alle Lebens-
binett und Parlament haben diese Fragen bereiche gilt. Und die Abgehobenheit und
nicht beantwortet.“8 vermeintliche Unverständlichkeit der Kon-
Das von Neitzel angesprochene „gefühlte zeption der Inneren Führung wird bis heu-
Legitimitätsdefizit“ wird gerade von einsatz-
erfahrenen Soldaten immer wieder bestätigt. Der Vorwurf der Abgehobenheit und
So fragen offenbar selbst Bundestagsabge-
ordnete, die das Einsatzgebiet besuchen, die vermeintlichen Unverständlichkeit der Konzeption
Truppe vor Ort, wozu sie eigentlich da sei und kommt meist von denjenigen, die sich
was ihr Auftrag sei. Wer würde wohl einen
zuvor bestellten Handwerker fragen, warum
mit der Inneren Führung offenkundig noch
er im Badezimmer mit der Rohrzange unter gar nicht ernsthaft befasst haben
dem Waschbecken liegt? Insider wissen, dass
manche Abgeordnete inhaltlich nicht annä- te beklagt. Dieser Vorwurf kommt übrigens
hernd erfasst haben, worüber sie manchmal meist von denjenigen, die sich mit der Inne-
zu sehr später Stunde bei den Einsatzmanda- ren Führung offenkundig noch gar nicht ernst-
ten mit abgestimmt haben. Wenn aber selbst haft befasst haben. Als konstruktive Frage
politische Entscheidungsträger das jeweilige bleibt, wie viel Komplexitätsreduktion ohne
Einsatzrational nicht erklären können oder noch hinnehmbaren Substanzverlust mög-
wollen, müssen wieder die militärischen Füh- lich ist. Das Vermittlungs- und Akzeptanzpro-
rer den ihnen anvertrauten Soldatinnen und blem bleibt somit bestehen, zumal sich die
Soldaten Rede und Antwort stehen. Für das Aufmerksamkeitsfenster heutiger Rezipien-
Vertrauen in die Politik, das Parlament und ten immer mehr zu Wahrnehmungsschieß-
die Militärführung ist das kaum förderlich. scharten verengen. Neitzels Bewertung, dass
Neitzel moniert zudem ein Vermittlungs- und die zunehmende Papierflut offi zieller Ver-
Umsetzungsproblem der Inneren Führung, lautbarungen nichts an der abnehmenden
das bereits in der Zeit der Wehrpflichtarmee Wehrwilligkeit hätte ändern können, geht an
bestand. Seine Argumentationslinie zeigt je- der Sache vorbei, da angehende Rekruten
doch Bruchstellen und wird in der pauscha- ohnehin erst in ihrer Grundausbildung erst-
len Zuspitzung der komplexen Gemengelage mals mit dem Thema Innere Führung kon-
nicht ganz gerecht: frontiert wurden. Die Verweigerungshaltung
„Die Truppenrealität war mit dem nach au- gegenüber der Wehrpflicht ist ohnehin nicht
ßen kommunizierten Bild keineswegs iden- monokausal erklärbar, sondern hatte Hinter-
tisch. Zwar beschrieben die Konzepte des gründe, Motive und Aspekte, die in mehreren
Staatsbürgers in Uniform und der Inneren Forschungssammelbänden aufgearbeitet
Führung einen wünschenswerten Idealzu- sind.10
stand des politisch mündigen Soldaten und
standen mitnichten im Gegensatz zu kampf-
bereiten Streitkräften. Sie waren aber zu ver-
kopft gedacht und beschäftigten im Alltag
ETHIK UND MILITÄR 02/21 ETHIKUNDMILITAER.DE 15Sie können auch lesen
